Évangile selon saint Matthieu
Ce qui est dit ici ne suit pas immédiatement ce qui a été dit dans le chapitre précédent. Voir Luc 6.
EXPLICATIONS
Évangile selon saint Matthieu 5
Explications du chapitre
Évangile selon saint Matthieu
Ouvrir la bouche. C’est un Hébraïsme, pour signifier qu’il a commencé à parler. C’est une expression courante dans l’Écriture, car elle signifie que quelque chose d’important est sur le point d’être dit. Ainsi, il est utilisé dans divers autres endroits, comme «Job ouvrant sa bouche maudit son jour, et dit," et ainsi de suite Daniel, c. x. et alibi. Jan. ⁇ Et pourquoi est-il ajouté, dit Saint Chry. « Et il ouvrit la bouche », sans doute pour que nous sachions que non seulement quand il parlait, mais même quand il se taisait, il donnait des instructions; parfois donc il ouvrait la bouche; d’autres fois il parlait par ses propres actions. xv.
Évangile selon saint Matthieu
Le pauvre en esprit [1], ce qui, selon l’exposé commun, signifie l’humble de l’esprit et du cœur. Pourtant, certains le comprennent de ceux qui sont vraiment dans la pauvreté et le besoin, et qui supportent leur condition d'indigent avec patience et résignation. C'est-à-dire les humbles, et ceux dont l'esprit n'est pas fondé sur la richesse. Ce n’est pas sans raison que les béatitudes sont éliminées dans cet ordre. Chacun des précédents prépare la voie à ce qui suit immédiatement, nous fournissant en particulier les armes spirituelles de grâces nécessaires pour obtenir la vertu de la béatitude ultérieure. Ainsi les pauvres en esprit, c'est-à-dire les vraiment humbles, pleureront leurs transgressions, et quiconque est rempli de tristesse et de confusion pour ses propres péchés ne peut qu'être juste et se comporter envers les autres avec douceur et clémence; une fois possédé de ces vertus, il devient alors pur et pur de cœur. La paix de la conscience règne dans cet assemblage de vertus, et ne peut être expulsée par aucune tribulation, persécution ou injustice des hommes. Chry. hom. xv. Qu’est-ce que cette pauvreté d’esprit, sinon l’humilité et la contrition ? Cette vertu d’humilité est placée en premier lieu, parce qu’elle est la mère de toute autre vertu, comme l’orgueil est la mère de tout vice. L’orgueil a privé nos premiers parents de leur innocence originelle, et rien que l’humilité ne peut nous rendre notre ancienne pureté. Nous pouvons prier et jeûner, nous pouvons être possédés de miséricorde, de chasteté ou de vertus, si l’humilité ne les accompagne pas, ils seront comme la vertu du pharisien, sans fondement, sans fruit. xv.
Évangile selon saint Matthieu
La terre des vivants, ou le royaume des cieux. L’évangéliste préfère l’appeler la terre des vivants dans ce lieu, pour montrer que les humbles, les humbles et les opprimés, qui sont gâtés de la possession de cette terre par les puissants et les orgueilleux, obtiendront l’héritage d’une meilleure terre. Menochius. ⁇ « Ils posséderont la terre », telle est la récompense attachée par notre Sauveur à la douceur, afin qu’il ne diffère en aucun point de l’ancienne loi, si bien connue des personnes à qui il s’adressait. David, dans le Psaume 36, avait fait la même promesse aux humbles. Si des bénédictions temporelles sont promises à certaines vertus dans les béatitudes, c’est que les bénédictions temporelles pourraient toujours accompagner les récompenses plus solides de la grâce. Mais les récompenses spirituelles sont toujours le principal, toujours classées en premier lieu, tous ceux qui pratiquent ces vertus sont déclarés bénis. xv.
Évangile selon saint Matthieu
Non pas ceux qui pleurent pour des motifs mondains, mais ceux qui pleurent pour leurs péchés, sont bénis. La douleur qui est selon Dieu, dit Saint Paul fait pénitence pour le salut, mais la douleur du monde fait mourir. 2 Corinthiens 7:10. La même chose est promise dans Saint Jean; (16:20) vous pleurerez et vous vous lamenterez, mais le monde se réjouira; et vous serez dans la tristesse, mais votre tristesse sera transformée en joie. Menochius.
Évangile selon saint Matthieu
La faim et la soif, c’est-à-dire spirituellement, avec un désir ardent d’être juste et saint. Mais d’autres encore comprennent ceux qui endurent avec patience les épreuves de la faim et de la soif. Rupertus comprend ceux à qui la justice est refusée, comme les veuves pauvres et orphelins. Maldonatus ceux qui, de la pauvreté, souffrent vraiment de la faim et de la soif, parce que justice ne leur est pas faite. Menochius. ⁇ Ils seront remplis de toutes sortes de biens dans leur pays céleste. Je serai comblé quand ta gloire apparaîtra. Psaume 16.
Évangile selon saint Matthieu
Non seulement l'aumône, mais la pratique de toutes les œuvres de miséricorde, corporelles et spirituelles, sont recommandées ici, et la récompense sera donnée en ce jour où Dieu rendra à chacun selon ses œuvres, et fera par nous, comme nous l'avons fait par nos frères. Haydock.
Évangile selon saint Matthieu
Les cœurs purs sont soit ceux qui se livrent à la pratique de toute vertu, et ne sont conscients d'aucun mal, soit ceux qui sont ornés de la vertu de chasteté. Car rien n’est plus nécessaire que cette pureté dans le désir de voir Dieu. Garde la paix avec tous et la chasteté, dit Saint Paul, car sans cela personne ne peut voir Dieu. Beaucoup sont miséricordieux envers les pauvres et justes dans leurs transactions, mais ne s'abstiennent pas de luxe et de convoitise. C'est pourquoi notre Sauveur, voulant montrer que la miséricorde ne suffit pas, ajoute que si nous voulons voir Dieu, nous devons aussi être possédés de la vertu de pureté. Saint Chry. hom. xv. Par cela, nous aurons notre cœur exempt de tout amour désordonné des créatures et nous serons exclusivement attachés à Dieu. R. ⁇ Les purs du cœur, c’est-à-dire ceux qui sont purs du péché : ceux qui sont purs dans le corps et dans l’esprit, dit Saint Chrysostome. Il semble que ce soit une exhortation particulière aux Juifs, qui étaient surtout soucieux d’une propreté extérieure et légale. Witham.
Évangile selon saint Matthieu
Être en paix avec les autres et nous-mêmes, et réunir ceux qui sont en désaccord, nous donnera le droit d’être enfants de Dieu. Ainsi nous serons élevés à participer à l'honneur du Fils unique de Dieu, qui est descendu du ciel pour apporter la paix à l'homme et le réconcilier avec son Créateur offensé. Chry. hom. xv.
Évangile selon saint Matthieu
Les hérétiques et les malfaiteurs souffrent parfois, mais ils ne sont pas pour cela bénis, parce qu’ils ne souffrent pas pour la justice. Car, dit Saint Ils ne peuvent souffrir pour la justice, qui a divisé l'Église; et là où manque la foi saine ou la charité, il ne peut y avoir de justice. Cont. epis. Parm. l. chapitre 9. ep. 50. Psaumes 4. conc. 2. Bristow. ⁇ Par justice, nous entendons ici la vertu, la piété et la défense du prochain. À tous ceux qui souffrent pour cela, il promet une place dans son royaume céleste. Nous ne devons pas penser que la seule souffrance de la persécution suffira à nous donner droit aux plus grandes promesses. Les persécutions que nous subissons doivent nous être infligées à cause de lui, et les maux dont nous parlons doivent être faux et contredits par nos vies. Si ce ne sont pas là les causes de nos souffrances, loin d’être heureux, nous serons vraiment misérables, car alors nos vies irrégulières seraient l’occasion des persécutions que nous subissons. Chry. hom. xv.
Évangile selon saint Matthieu
La récompense, en latin mercies, en grec ⁇, signifie salaire payé pour l'embauche et dû au travail, et suppose le mérite. Bristow. ⁇ Si vous participez aux souffrances des prophètes, vous participerez également à leur gloire, à leur récompense. Haydock.
Évangile selon saint Matthieu
Les instructions que Jésus-Christ a données à la multitude. Maintenant, il s'adresse à ses apôtres, les appelant le sel de la terre, destiné à préserver les hommes de la corruption du péché, et à leur faire savourer les vérités du salut. Il leur dit de ne pas laisser leur foi ou leur charité se relâcher, ce qui constitue toute leur puissance, de peur qu’ils ne viennent à être rejetés par Dieu et méprisés par l’homme. Calmet. ⁇ Je vous envoie, dit Jésus-Christ, non pas dans deux, dix ou vingt villes, non pas dans une seule nation, comme les prophètes ont été envoyés, mais dans le monde entier, un monde opprimé par d’innombrables iniquités. Ce n’est pas la propriété du sel de restaurer ce qui est déjà corrompu, mais de préserver de la corruption. C’est pourquoi la vertu des mérites du Christ nous délivre de la corruption du péché; mais les soins et le travail des apôtres nous préservent d’y retourner. Chry. hom. xv. ⁇ Il ressort de Luc 14:34 que cette comparaison est tirée de l’agriculture. Nous observons ces propriétés du sel dans les différents fumiers qui fertilisent le sol, mais subissent l'évaporation des sels, et toute leur vertu est perdue. Haydock.
Évangile selon saint Matthieu
Cette lumière du monde, ville sur une montagne, et bougie sur un chandelier, signifient l'Église catholique, construite sur le Christ, la montagne, qu'elle doit être visible, et ne peut être cachée ou inconnue. Saint Août cont. Fulg. L’Église donc n’étant pas une chandelle sous un boisseau, mais brillant pour tous ceux qui sont dans la maison, c’est-à-dire dans le monde, que dirai-je de plus ? Saint Augustin que tous sont aveugles, qui ferment les yeux contre la bougie qui est placée sur le chandelier? II. dans l'Ep. Jo.
Évangile selon saint Matthieu
Ne pas détruire la loi, et ainsi de suite Il est vrai que, par la venue du Christ, une multitude de cérémonies et de sacrifices, et la circoncision, devaient cesser; mais les préceptes moraux devaient continuer et être observés, même avec une plus grande perfection. Witham. ⁇ Pour accomplir. En accomplissant toutes les figures et les prophéties, et en perfectionnant tout ce qui était imparfait. Notre Sauveur parle ainsi pour préparer l'esprit des Juifs à ses nouvelles instructions. Car, bien qu’ils ne fussent pas très soucieux de l’accomplissement de la loi, ils étaient extrêmement jaloux de tout changement apporté à la lettre de la loi; plus particulièrement, si le changement proposé exigeait une moralité plus parfaite. Notre Seigneur a accompli la loi de trois manières différentes : 1. Par son obéissance aux rites prescrits, il nous incombe d'accomplir toute justice; et qui m'accusera de péché? 2. Il observe la loi, non seulement par sa propre observance, mais aussi en nous permettant de l’accomplir. La loi voulait rendre l'homme juste, mais elle se trouvait trop faible; c'est pourquoi le Christ est venu justifier l'homme et accomplir la volonté de la loi. Il a accompli la loi, en réduisant tous les préceptes de l'ancienne loi à une morale plus stricte et plus puissante. Chry. hom. xvi.
Évangile selon saint Matthieu
Amen. C'est, assurément, une vérité. Ce mot hébreu Amen est retenu ici par l’exemple et l’autorité des quatre évangélistes qui l’ont retenu. Notre Seigneur l'a fait descendre sur lui, et il a fait de lui un apôtre. Challoner. ⁇ Pas un seul jot (ou pas un jota), ni un seul titre, c’est-à-dire pas la moindre lettre, ni le moindre trait de lettre; c’est-à-dire pas le moindre précepte moral. Outre chaque type et figure de la loi ancienne, maintenant par ma venue sera accomplie. Witham. ⁇, est conservé dans les langues hébraïque, grecque, syriaque et arménienne, ainsi que dans tous les idiomes vulgaires. C'est un terme d'assévération, et équivalent à un serment; et dans de nombreux endroits, pour rendre l'assévération encore plus forte, il est répété. Saint Luke le traduit très précisément en ⁇. Saint Paul et Saint John les unit ⁇ et ⁇. Haydock.
Évangile selon saint Matthieu
Il sera appelé; c’est-à-dire Il sera le plus petit dans le royaume des cieux, c'est-à-dire selon la Saint Il n'y sera point; car seuls les grands en sainteté et en vertu trouveront accès au ciel. N'imitez donc pas les scribes et les pharisiens, qui se contentent d'instruire les autres dans les préceptes de la loi, sans les pratiquer eux-mêmes, ou s'ils observent la lettre, négligez l'esprit de la loi, en accomplissant ce qu'il ordonne, non pour plaire à Dieu, mais pour satisfaire leur vanité. Calmet.
Évangile selon saint Matthieu
Des scribes et des pharisiens. Les scribes étaient les docteurs de la loi de Moïse; les pharisiens étaient un groupe précis d’hommes, faisant profession d’une observance plus exacte de la loi; et c’est pourquoi ils étaient très estimés parmi le peuple. Voyez comme il est nécessaire, non seulement de croire, mais de garder tous les commandements, même le plus petit. Bristow. ⁇ Notre Sauveur fait cette déclaration solennelle à l’ouverture de sa mission, pour montrer à quel point il nous appelle perfection. Aquin. ⁇ « Ta justice. » C’est notre justice quand elle nous est donnée par Dieu. Augustin in Psaumes xxx. l. de. spir. & littéralement c. ix. Ainsi, les chrétiens sont vraiment justes et ont en eux-mêmes la justice inhérente, en observant les commandements de Dieu, sans lesquels la justice des œuvres ne peut être sauvée. Août de fide & oper. c. xvi. Par quoi nous voyons le salut, la justice et la justification, ne venez pas par la foi seulement, ou l’imputation de la justice du Christ. Bristow.
Évangile selon saint Matthieu
Il sera jugé par le juge. C'est-à-dire qu'il mérite d'être puni par ce tribunal inférieur parmi les Juifs, appelé le jugement, qui a pris connaissance de tels crimes. Challoner. ⁇ Parmi les Juifs du temps du Christ, il y avait trois sortes de tribunaux : le premier était composé de trois juges pour juger des causes plus petites, comme le vol; il y en avait un dans chaque ville : le second des vingt-trois juges, qui jugeait des causes criminelles et avait le pouvoir de condamner à mort. On l’appelait le Petit Sanhédrin, et de cela on suppose que Jésus-Christ parle : le troisième, ou Grand Sanhédrin, de soixante-douze juges, qui se sont chargés des affaires les plus importantes, relatives à la religion, au roi, au grand prêtre et à l’État en général. C'est ce dernier qui est désigné sous le nom de conseil dans le verset suivant. Haydock.
Évangile selon saint Matthieu
Quiconque est en colère contre son frère. Dans presque tous les exemplaires grecs et manuscrits nous lisons maintenant en colère sans cause: encore Saint Jerom, qui corrigea le latin du Nouveau Testament des meilleures copies de son temps, nous dit que ces mots, sans cause, n’ont été trouvés que dans quelques copies grecques, et non dans les vraies. Il semble d'abord avoir été placé en marge pour une interprétation seulement, et par quelques transcripteurs ensuite pris dans le texte. Cela, comme beaucoup d’autres endroits, peut nous convaincre que la Vulgate latine est souvent préférable à nos copies grecques actuelles. ⁇ Raca. [3] Saint Augustin pense que ce n'était pas un mot significatif, mais seulement une sorte d'interjection exprimant un mouvement de colère. D'autres le prennent pour un mot syro-chaldaïque, signifiant un homme léger et insensé, bien que pas si blessant qu'il en appelle un autre un imbécile. ⁇ Sera coupable du conseil : [4] c'est-à-dire méritera d'être puni par la plus haute cour de justice, appelée le conseil, ou sanhédrim, composée de soixante-douze personnes, où les causes les plus élevées seront jugées, et qui était à Jérusalem. Gehennom était la vallée de Hinnom, près de Jérusalem, où les adorateurs de l'idole Moloch avaient l'habitude de brûler leurs enfants, sacrifiés à cette idole. En ce lieu était un feu perpétuel, sur lequel notre Sauveur se sert (comme il l'a toujours été depuis), pour exprimer le feu et les châtiments de l'enfer. Voici une différence évidente entre le péché et le péché; certains mortels, qui mènent à l’enfer; certains véniels, et moins punis. Bristow.
Évangile selon saint Matthieu
Il nous ordonne de laisser inachevée toute œuvre que nous avons pu commencer, bien que dans sa propre nature la plus agréable à Dieu, afin d’aller et de se réconcilier avec notre frère; parce que Dieu aura miséricorde et non sacrifice. Ainsi, il semble préférer d’une certaine manière l’amour du prochain à l’amour de lui-même. Menochius.
Évangile selon saint Matthieu
Laissez votre offrande. Ce n'est pas à comprendre, comme si un homme était toujours tenu d'aller vers la personne offensée; mais c'est pour signifier qu'un homme est tenu dans son cœur et son esprit d'être réconcilié, de pardonner à chacun et de chercher la paix avec tous les hommes. Prenez garde de venir à la sainte table, ou à tout sacrement, sans charité. Réconcilie-toi d’abord avec ton frère, et bien plus encore avec l’Église catholique, qui est toute la fraternité des hommes chrétiens. Hébreux 13:1. Bristow.
Évangile selon saint Matthieu
& 26. D'accord pendant que vous êtes en chemin, ou hommes de passage, c'est-à-dire dans cette vie, de peur que vous soyez jetés en prison, c'est-à-dire selon SS. Cyprien, Ambroise et Origène, au purgatoire, selon Saint Augustin, en enfer, où, comme la dette doit être payée à une justice inflexible, elle ne peut jamais être acquittée, et bien sûr aucune libération ne peut être espérée de cette prison. Haydock.
Évangile selon saint Matthieu
Jésus-Christ perfectionne ici l’ancienne loi, qui ne fait aucune mention des actes de la pensée et de la volonté. Menochius.
Évangile selon saint Matthieu
Tout ce qui est une occasion immédiate de péché, si proche ou chère qu'elle puisse être, doit être abandonné (Menochius), bien qu'il se révèle aussi cher pour nous, ou aussi nécessaire qu'une main, ou un œil, et sans délai ou demur. Haydock.
Évangile selon saint Matthieu
Sauf la cause de la fornication. Un divorce ou une séparation pour cause de lit et de pension peut être permis pour des causes importantes dans les mariages chrétiens; mais même alors, celui qui épouse celle qui est renvoyée commet l’adultère. Il n'y a pas d'exception à cela. Le lien du mariage est perpétuel; et ce que Dieu a uni, aucune puissance sur terre ne peut le séparer. Voir à nouveau Matthieu 19:9. Le nœud du mariage est si sacré, que la séparation des parties ne peut pas le desserrer, il n'est pas permis à l'une des parties de se remarier en cas de divorce. Août de bon. conjug. c. vii. Bristow.
Évangile selon saint Matthieu
Je ne jure pas du tout. Nous ne devons pas imaginer qu’il est interdit ici tous les serments, où il y a une cause juste et nécessaire d’appeler Dieu à témoigner. Un serment en pareille occasion est un acte de justice et de religion. Il est interdit de prêter des serments inutiles dans le discours commun, par lesquels le nom sacré de Dieu, qui ne doit jamais être prononcé sans respect et sans révérence, est si souvent et scandaleusement profané. Il n'est pas interdit de jurer dans la vérité, la justice et le jugement; à l'honneur de Dieu, ou à notre propre défense ou à celle de nos voisins; mais seulement de jurer imprudemment, ou profanement, dans un discours commun, et sans nécessité. Challoner.
Évangile selon saint Matthieu
Les anabaptistes et autres sectaires, suivant la lettre, et non l'esprit de l'Écriture, et marchant sur les traces de leurs prédécesseurs, les Vaudois et les Pélagiens, ne permettront à aucun serment d'être légal, même devant un juge. Bristow.
Évangile selon saint Matthieu
Vos médecins ont donc conclu que la vengeance, égale à la blessure, était permise.
Évangile selon saint Matthieu
Ne résiste pas au mal, c’est-à-dire ne résiste pas ou ne te venge pas de celui qui t’a fait du mal. Laissez-le avoir aussi votre manteau. Ceux-ci doivent être compris comme des exhortations aux chrétiens, de pardonner à chacun, et de supporter patiemment toutes sortes de blessures privées. Mais nous ne devons pas conclure qu’il soit illégal pour quiconque d’avoir recours aux lois, quand un homme est blessé, et ne peut avoir justice par aucun autre moyen. Ce qui est commandé ici, c'est la patience chrétienne sous les blessures et les affronts, et être prêt même à souffrir encore plus, plutôt que de se livrer au désir de vengeance; mais ce qui est ajouté ne l'oblige pas strictement selon la lettre, car ni le Christ, ni le Christ n'a fait. Saint Paul, tends l'autre joue. Saint Jean 18 et Actes 23. D'où les anabaptistes inférer qu'il n'est pas permis d'aller à la loi, même pour nos droits justes, et Luther, que les chrétiens ne doivent pas résister aux Turcs. Bristow.
Évangile selon saint Matthieu
Allez avec lui deux autres. [7] Je sais que beaucoup d'interprètes voudraient qu'il ne signifie pas plus de deux en tout. Mais le sens littéral du latin, et aussi du meilleur manuscrit grec. (as Dr. Wells en note deux autres dans ses amendements à la traduction provisoire, c'est-à-dire non seulement aussi loin, mais deux fois plus loin. Et c'est ainsi qu'il est exposé Saint Août Serm. Domini in monte. t. iii. p. 193. Ed Ben. Continuez à être son guide plus tôt que de perdre patience ou de manquer de charité. Haydock.
Évangile selon saint Matthieu
Et déteste ton ennemi. Les paroles de la loi (Lévitique 19:18) ne sont que celles-ci : tu aimeras ton ami comme toi-même; mais par une fausse brillance et inférence, ces paroles, et la haine de ton ennemi, ont été ajoutés par les médecins juifs. Witham.
Évangile selon saint Matthieu
Je viens établir la pureté de la loi qu’ils ont corrompue. Haydock.
Évangile selon saint Matthieu
Les publicains. Tels étaient les cueilleurs des impôts publics : un groupe d’hommes odieux et infâmes parmi les Juifs, pour leurs extorsions et leurs injustices. Challoner.
Évangile selon saint Matthieu
Jésus-Christ résume ici ses instructions en nous ordonnant d’être parfaits comme notre Père céleste est parfait, c’est-à-dire d’imiter, dans la mesure où nos efforts, aidés par la grâce divine, peuvent atteindre, la perfection divine. Voyez ici la grande supériorité du nouveau sur l'ancienne loi. Mais que personne ne prenne donc l'occasion de mépriser les anciens. Qu'il examine attentivement, dit Saint Chrysostome, les différentes périodes de temps, et les personnes à qui il a été donné, et il admirera la sagesse du législateur divin, et clairement percevoir qu'il est un seul et même Seigneur, et que chaque loi était au grand avantage de l'humanité, et sagement adapté aux temps de leur promulgation. Car si, parmi les premiers principes de la rectitude, on eût trouvé ces vérités sublimes et éminentes, peut-être n'auraient-on pas observé ces règles, ni les règles moins parfaites de la mortalité; tandis qu'en disposant des deux en leur temps propre, la sagesse divine les a employées toutes deux pour la correction du monde. Hom. xviii. Voyant donc que nous sommes ainsi bénis pour être appelés, et pour être les enfants d'un si excellent Père, nous devrions nous efforcer, comme lui, d'exceller dans la bonté, la douceur et la charité, mais surtout dans l'humilité, qui nous assurera le mérite des bonnes œuvres, par les mérites infinis de notre divin Rédempteur, Maître et modèle, le Christ Jésus le Seigneur. Haydock.