Évangile selon saint Matthieu 5:21–26

Il sera jugé par le juge. C'est-à-dire qu'il mérite d'être puni par ce tribunal inférieur parmi les Juifs, appelé le jugement, qui a pris connaissance de tels crimes. Challoner. ⁇ Parmi les Juifs du temps du Christ, il y avait trois sortes de tribunaux : le premier était composé de trois juges pour juger des causes plus petites, comme le vol; il y en avait un dans chaque ville : le second des vingt-trois juges, qui jugeait des causes criminelles et avait le pouvoir de condamner à mort. On l’appelait le Petit Sanhédrin, et de cela on suppose que Jésus-Christ parle : le troisième, ou Grand Sanhédrin, de soixante-douze juges, qui se sont chargés des affaires les plus importantes, relatives à la religion, au roi, au grand prêtre et à l’État en général. C'est ce dernier qui est désigné sous le nom de conseil dans le verset suivant. Haydock.

Quiconque est en colère contre son frère. Dans presque tous les exemplaires grecs et manuscrits nous lisons maintenant en colère sans cause: encore Saint Jerom, qui corrigea le latin du Nouveau Testament des meilleures copies de son temps, nous dit que ces mots, sans cause, n’ont été trouvés que dans quelques copies grecques, et non dans les vraies. Il semble d'abord avoir été placé en marge pour une interprétation seulement, et par quelques transcripteurs ensuite pris dans le texte. Cela, comme beaucoup d’autres endroits, peut nous convaincre que la Vulgate latine est souvent préférable à nos copies grecques actuelles. ⁇ Raca. [3] Saint Augustin pense que ce n'était pas un mot significatif, mais seulement une sorte d'interjection exprimant un mouvement de colère. D'autres le prennent pour un mot syro-chaldaïque, signifiant un homme léger et insensé, bien que pas si blessant qu'il en appelle un autre un imbécile. ⁇ Sera coupable du conseil : [4] c'est-à-dire méritera d'être puni par la plus haute cour de justice, appelée le conseil, ou sanhédrim, composée de soixante-douze personnes, où les causes les plus élevées seront jugées, et qui était à Jérusalem. Gehennom était la vallée de Hinnom, près de Jérusalem, où les adorateurs de l'idole Moloch avaient l'habitude de brûler leurs enfants, sacrifiés à cette idole. En ce lieu était un feu perpétuel, sur lequel notre Sauveur se sert (comme il l'a toujours été depuis), pour exprimer le feu et les châtiments de l'enfer. Voici une différence évidente entre le péché et le péché; certains mortels, qui mènent à l’enfer; certains véniels, et moins punis. Bristow.

Il nous ordonne de laisser inachevée toute œuvre que nous avons pu commencer, bien que dans sa propre nature la plus agréable à Dieu, afin d’aller et de se réconcilier avec notre frère; parce que Dieu aura miséricorde et non sacrifice. Ainsi, il semble préférer d’une certaine manière l’amour du prochain à l’amour de lui-même. Menochius.

Laissez votre offrande. Ce n'est pas à comprendre, comme si un homme était toujours tenu d'aller vers la personne offensée; mais c'est pour signifier qu'un homme est tenu dans son cœur et son esprit d'être réconcilié, de pardonner à chacun et de chercher la paix avec tous les hommes. Prenez garde de venir à la sainte table, ou à tout sacrement, sans charité. Réconcilie-toi d’abord avec ton frère, et bien plus encore avec l’Église catholique, qui est toute la fraternité des hommes chrétiens. Hébreux 13:1. Bristow.

& 26. D'accord pendant que vous êtes en chemin, ou hommes de passage, c'est-à-dire dans cette vie, de peur que vous soyez jetés en prison, c'est-à-dire selon SS. Cyprien, Ambroise et Origène, au purgatoire, selon Saint Augustin, en enfer, où, comme la dette doit être payée à une justice inflexible, elle ne peut jamais être acquittée, et bien sûr aucune libération ne peut être espérée de cette prison. Haydock.