Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
Après leur départ, voici qu'un ange du Seigneur apparut à Joseph pendant son sommeil, et lui dit: " Lève-toi, prends l'Enfant et sa mère, fuis en Egypte et restes-y jusqu'à ce que je t'avertisse; car Hérode va rechercher l'Enfant pour le faire périr. "
Joseph se leva, et la nuit même, prenant l'Enfant avec sa mère, il se retira en Egypte.
Il est très probable que Joseph, avec Jésus et sa Mère, demeura dans quelque partie de l'Egypte, où les Juifs étaient installés, comme à Alexandrie. Le fait que beaucoup de Juifs habitaient en Egypte, en particulier depuis l'époque du prophète Jérémie, est évident par Josèphe, et aussi par le premier chapitre du deuxième livre de Machab. On en parle aussi dans les Actes 2 et 4 sous le nom d’Alexandrine.
Et il y resta jusqu'à la mort d'Hérode, afin que s'accomplît ce qu'avait dit le Seigneur par le Prophète: " J'ai rappelé mon fils d'Egypte. "
J’ai appelé mon fils hors d’Égypte. » Saint Jérome comprend ces paroles du prophète Osée (Calmet. 11:2) et il est accordé qu’elles pourraient être littéralement parlées du peuple d’Israël : pourtant, comme leur captivité en Égypte était une figure de l’esclavage du péché, sous laquelle toute l’humanité gémissait, et comme leur délivrance par Moïse était une figure de la rédemption de l’homme par notre Sauveur Christ, ainsi ces paroles dans un sens mystique et spirituel s’appliquent à notre Sauveur, qui dans un sens plus propre était le Fils. L'application de ce passage du prophète au Christ, alors que dans la simple lettre il pourrait sembler autrement, nous enseigne comment interpréter l'Ancien Testament, et que le sens principal est du Christ et son Église. Bristow.
Alors Hérode, voyant que les Mages s'étaient joués de lui, entra dans une grande colère, et envoya tuer tous les enfants qui étaient dans Bethléem et dans les environs, depuis l'âge de deux ans et au-dessous, d'après la date qu'il connaissait exactement par les Mages.
Par cet exemple, nous apprenons combien nous devons de crédit à l'Église en canonisant les saints et en célébrant leurs fêtes: par qui seul mandat, sans aucune parole de l'Écriture, ces saints Innocents ont été honorés comme martyrs, et leur fête depuis le temps des apôtres, bien qu'ils ne soient pas morts volontairement, ni tous, peut-être, circoncis, et certains même enfants de païens. 28 août ep. Orig. hom. iii. in diversos. Bristow.
Alors fut accompli l'oracle du prophète Jérémie disant:
Une voix a été entendue dans Rama, des plaintes et des cris lamentables: Rachel pleure ses enfants; et elle n'a pas voulu être consolée, parce qu'ils ne sont plus.
Une voix se fit entendre à Rama. [4] Saint Jerom prend Rama, non pas pour le nom d'une ville, mais pour un haut lieu, comme le montre sa traduction latine. Jerem. 31:15. Mais dans toutes les copies grecques ici Saint Matthieu, et dans le Septante dans Jérémie, nous trouvons le mot lui-même Rama, de sorte qu'il doit signifier une ville particulière. Rachel, qui a été enterrée à Bethléem, est représentée pleurant (comme si c’était dans la personne de ces mères désolées) le meurtre et la perte de tant d’enfants : et Rama étant une ville non loin de Bethléem, dans la tribu de Benjamin, construite sur un haut lieu, il est dit que les cris et les lamentations de ces enfants et de leurs mères ont atteint Rama. Cornel. un Lapide sur Jerem. xxxi. pense que ces mots ont été appliqués non seulement par l'évangéliste dans un sens figuré, mais que le prophète au sens littéral prédit ces lamentations. Witham.