إنجيل مَتّى 2:13–18

ومن المحتمل جدا أن يوسف ، مع يسوع والدته ، وبقي في بعض أجزاء من مصر ، حيث استقر اليهود ، كما هو الحال في الاسكندرية. ان العديد من اليهود سكنوا في مصر ، ولا سيما من وقت النبي جيريمي ، هو واضح من جوزيفوس ، وأيضا من الفصل الأول من الكتاب الثاني من machab. ويرد ذكر هذه القوانين أيضا في القانونين 2 و 4 تحت اسم الكساندرين.

من مصر دعوت ابني. القديس يفهم Jerom هذه الكلمات التي يتعين اتخاذها من Osee النبي ، (كالميه. 11:2) ومنحت أنها قد تكون تحدث حرفيا من شعب إسرائيل : ولكن كما كان الأسر في مصر شخصية من عبودية الخطيئة ، والتي تحتها أنين البشرية جمعاء ، وكما كان تسليمها من قبل موسى شخصية الفداء رجل من قبل المسيح مخلصنا ، لذلك هذه الكلمات بالمعنى الصوفي والروحي تنطبق على منقذنا ، الذي هو بمعنى أكثر ملاءمة من الله ، وكان ابن الله. تطبيق هذا المقطع من النبي الى المسيح ، في حين أن الرسالة البسيطة قد يبدو خلاف ذلك ، يعلمنا كيفية تفسير العهد القديم ، وأن المعنى الرئيسي هو المسيح وكنيسته. بريستو.

بهذا المثال، نتعلم كم نحن مدينون للكنيسة بتقديس القديسين والاحتفال بأيام قدسهم: الذين بواسطتهم فقط، دون أي كلمة من الكتاب المقدس، تم تكريم هؤلاء الأبرياء المقدسين كشهداء، وتم حفظ قدسهم منذ زمن الرسل، على الرغم من أنهم ماتوا طواعية، ولا كلهم، ربما، ختان، وبعض الأطفال حتى من الوثنيين. 28 أغسطس. أوريج. هوم. ثالثا. في diversos. بريستو.

وسمع صوت في راما. القديس يأخذ جيروم راما ، وليس لاسم أي مدينة ، ولكن لمكان مرتفع ، كما يبدو من خلال ترجمته اللاتينية. (جيرم) 31: 15 ولكن في جميع النسخ اليونانية هنا في القديس متى ، وفي سبتمبر في جيريمي ، نجد الكلمة نفسها راما ، بحيث يجب أن تدل على مدينة معينة. راشيل ، الذي دفن في بيت لحم ، ويمثل البكاء (كما كان الحال في شخص تلك الأمهات الخراب) القتل ، وفقدان الكثير من الأطفال : وراما كونها مدينة ليست بعيدة عن بيت لحم ، في قبيلة بنيامين ، التي بنيت على مكان مرتفع ، ويقال أن صرخات والرثاء من هؤلاء الأطفال ، وأمهاتهم ، وصلت حتى راما. كورنل. a Lapide على Jerem. الحادي والثلاثون. يعتقد أن هذه الكلمات لم تطبق فقط من قبل المبشر بالمعنى المجازي ، ولكن أن النبي بالمعنى الحرفي تنبأ هذه الرثاء. ويثام.