Lorsque des hommes se battent, et qu'ils heurtent une femme enceinte, s'ils la font accoucher, sans autre accident, le coupable sera passible d'une amende que lui imposera le mari de la femme, et qu'il paiera selon la décision des juges.
ExplicationCommentaire
Mais vivez vous-même. Ainsi, Josèphe lit aussi, Ant. iv. 8. Mais Philon et le Septante ont, «d'un enfant informe;» et verset 23, «Mais si l'enfant est formé, (exeikonismenon, animé et organisé) il doit donner âme pour âme», comme si tous étaient référés à l'enfant, ce que le Vulgate explique de la mère. Détruire la vie de l'un ou de l'autre était puni de mort. « Celle qui, la première, enseigna l’art d’expulser le tendre fœtus méritait de périr par sa propre malice. » Le moment précis où l'âme commence à animer le corps est si incertain, qu'après la conception, la personne qui devrait faire une fausse couche volontairement, s'exposerait à encourir la culpabilité du meurtre. Josephus, c. Ap. ii. montre comment les Juifs abhorraient une telle méchanceté. Les Romains le punissaient de mort. Haydock. ⁇ Homicidii festinatio est prohibere nasci. Sert. apol. Onkelos dit, que « si la mère ne devait pas mourir de l’AVC, le délinquant devait satisfaire le mari en payant une amende, à être accordée par le mari, ou par les juges: mais au cas où la mère mourrait, il devrait rendre la vie pour la vie » (Calmet) dans lequel décision il est d’accord avec le Vulgate Haydock. ⁇ L’Hébreu est ambigu : « Si la mort ne s’ensuit pas. » Calmet.