Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, ni rien de ce qui appartient à ton prochain.
ExplicationCommentaire
Maison. La femme est la première, comme tout le monde. Deutéronome 5:21. L’interdiction expresse des désirs lascifs et injustes aurait suffi à éviter l’erreur de Josèphe et des Juifs du temps de notre Sauveur, qui les considéraient comme indifférents, pourvu qu’ils ne fussent pas mis en œuvre. Ils nous rendent coupables devant Dieu (Matthieu 5:28) chaque fois que nous leur donnons notre consentement, comme Ovide et les philosophes païens l’ont reconnu. Grotius. ⁇ À la fin de ce dixième commandement, nous trouvons cinq versets dans la copie et la version samaritaine, ainsi que dans l’arabe, et il reste un espace vide suffisant dans un ancien manuscrit syriaque traduit de l’hébreu, qui incitent Kennicott (Du Du Hamel 2. p. 97,) à conclure qu’ils sont authentiques; en particulier, car ils expliquent quelle loi devait être gravée sur les deux pierres posées par Josué. Ils sont les suivants, répétés, pour la plupart, Deutéronome 27:2. Et il arrivera que lorsque l'Éternel, ton Dieu, te fera entrer dans le pays des Chananéens, où tu iras pour le posséder, tu dresseras de grandes pierres; et tu les enduiras de plâtre, et tu écriras sur les pierres toutes les paroles de cette loi. Cette désignation particulière de Gerizim, rend Calmet suspect, qu'il s'agit d'une interpolation des Samaritains. Mais Kennicott n'hésite pas à blâmer les Juifs pour leur omission, car il s'efforce de montrer qu'ils ont corrompu Deutéronome 27:4, en substituant Hebal, au lieu de Gerizim. « Certes, les Juifs pourraient omettre, aussi facilement que les Samaritains pourraient insérer. » p. 100. Haydock.