لا تَشتَهِ بَيتَ قَريبِكَ: لا تَشتَهِ ٱمرَأَةَ قَريبِكَ ولا خادِمَه ولا خادِمَتَه ولا ثَورَه ولا حِمارَه ولا شَيئًا مِمَّا لِقَريبِكَ»
الشرحشرح
(هاوس) الزوجة أولاً، كما يفعل الجميع. تث 5: 21. إن الحظر الصريح للرغبات الشهوانية وغير العادلة ، قد يكون كافياً لتفادي خطأ يوسيفوس ، واليهود ، في وقت مخلصنا ، الذين نظروا إليهم على أنهم غير مبالين ، شريطة ألا يتم تنفيذها. فهي تجعلنا مذنبين أمام الله (متى 5: 28) كلما أعطينا موافقتهم، كما اعترف أوفيد والفلاسفة الوثنيون. Grotius. في ختام هذه الوصية العاشرة ، نجد خمس آيات في نسخة السامري والنسخة ، وكذلك في العربية ، وترك مساحة كافية شاغرة في MS السريانية القديمة ترجم من العبرية ، والتي تحفز كينيكوت (د 2. ص 97) لاستنتاج أنها حقيقية ؛ لا سيما لأنها تفسر ما كان القانون الذي كان ليكون نقش على الحجارة اثنين التي وضعتها Josue جوسو ، الذي يترك غامضة. وهي كما يلي ، تتكرر ، بالنسبة للجزء الاكبر ، تثنية 27:2. "ويأتي حين يصعدكم الرب إلهكم إلى أرض الكنانيين مذبحاً إلى حيث تذهبون لتمتلكوها، فتصعدون حجارة عظيمة وتلصقونها باللص وتكتبون على الحجارة كل كلام هذا الناموس، ويكون عند عبوركم الأردن أن تضعوا هذه الحجارة التي أوصيكم بها اليوم وتصعدونها على الأرض. هذا التعيين الخاص لجريزيم يجعل كالميت يشك في انه استيفاء للسامريين. ولكن kennicot يتردد في عدم القاء اللوم على الاغفال على اليهود ، كما انه يسعى لاظهار ، ان لديهم فساد التثنية 27:4 ، استبدال hebal ، بدلا من gerizim. "بالتأكيد قد يغفل اليهود ، بسهولة كما السامريون قد إدراج" ص 100. هايدوك.