سِفْرُ الخُرُوج 21

الأحكام، أو القوانين التي توجه السلوك المدني لإسرائيل. مينوشيوس.

خادم أو عبد الرجل قد يبيع نفسه وأولاده ولكن إذا كانوا من الإناث ، دون السن ، والله يصف كيف ينبغي أن يعاملوا ، ضد. -- ست سنوات : في حال كان أحضر مباشرة بعد انتهاء قانون السبت : لا يمكن احتجاز أي لفترة أطول. وإذا فقد شخص حريته في السنة الرابعة بعد الإفراج العام، فإنه يستردها في غضون سنتين أو ثلاث سنوات على أبعد تقدير. هايدوك. بونفرير

-الزخة قد تعني العبرية غاف أيضا الجسم. فإن كان لا يأتي إلا بجسده، فليذهب». كالميه.

إلى الآلهة: إلوهيم. أو القضاة، أو القضاة، بإذن الله. في مسألة من هذا القبيل ، كان مطلوبا مداولات كبيرة. -- وظائف ، من منزله. هذا الحفل يميل إلى معاقبة العبد لإهمال حريته ، وأظهرت ، أنه لا ينبغي أن تمر عتبة أي أكثر من ذلك دون إجازة سيده. ليف. 25: 40. مينوشيوس.

اخرجوا، للعمل في الحقول، بحسب غروتيوس؛ أو بالأحرى، للتمتع بحريتها. الأب الذي باع ابنته، كان يتوقع دائماً أن تكون زوجة المشتري أو ابنه. إذا لم يحدث هذا ، كانت حرة بعد ست سنوات ، أو قبل ذلك ، إذا توفي سيدها. وافق قسطنطين على سلطة الرومان لبيع أطفالهم. الفريجيون و الثيبان لديهم نفس العادات كالميه.

بنات. عندما تكون كبيرة بما يكفي لتكون متزوجة ، يجب أن يعطيها مهرًا مثل ابنته ، أو مثل امرأة حرة. هايدوك.

الزواج. ويبدو أن هذا يلمح إلى أنها كانت مطلقة: ولكن أفضل المعلقين يفترضون أن إدخال الزوجة الثانية لم يكن لانتهاك حقوق الأولى. (هيب) لا يُنقص من طعامها وثيابها ومسكنها، بل يعاملها كزوجة له. طلب الأثينيون من الأزواج زيارة زوجاتهم ثلاث مرات في الشهر. مهر كاف ، أو حقوق الزواج ؛ "شركتها" ، (omilian.)

مع وصية لا يعبر عب. وسبتمبر هذا ، ولكن السياق يبيّن أنه ضروري. - الموت ، بالسيف ، كما كان الناس يحرضون على عبادة الأصنام للآخرين أيضًا. وعاقبت 18 جريمة بالجلد، وعشرة بالنار، أو إذابة الرصاص الذي يُسكب على أعناقهم، وستة بخنقهم. كانت المحاكم الملكية تأمر دائماً بخلع رأس المجرم. كالميه. عندما لا يتم تعريف العقوبة ، يجب أن يفهم الرجم ؛ (الرابين وسلدن ، Syned الثاني. 13.) على الأقل عندما يقال ، يكون دمه عليه. ولكن عندما تقرر فقط أنه يجب أن يموت، غروتيوس يفهم انه يجب أن يكون خنق، مع المناشف وضعت حول الرقبة الخبيثة، في حين انه يقف على الركبتين في الروث؛ (دروسيوس) كما يفعل أيضا عندما كان ليتم قتل بالرصاص المذاب. وقد عوقب القتل من قبل اليونانيين القدماء مع المنفى. أفلاطون، كالميه. "في ذلك الوقت، كان يعتبر من غير القانوني فرض عقوبة الإعدام على أي شخص، مهما كان مجرما، لا يزال رجلاً". ولكن مع تزايد هذه الجرائم، يسن الله قانون الانتقام هذا، الدم مقابل الدم. العماد 9: 6 عشر خطوات من مكان الإعدام ، كان على المجرم اليهودي أن يعترف بخطيئته. (مايمون) كالميه.

يا إلهي عندما يُقتل شخص دون قصد، يجب أن تُعبد عناية الله في صمت، لأن لا شيء يحدث بدون إذنه. هايدوك. انظر العدد ٢٥: ٦.

المذبح، إذا كان يجب أن يهرب إلى هناك من أجل السلامة. ولا يسمح باللجوء إلى مثل هؤلاء القتلة. فقتل سليمان يوآب. ٣ ك ٢: ٣١. مينوشيوس.

على الرغم من أن الموت لا ينبغي أن يتبع. لكن البعض يحتاج إلى جرح قاسٍ ، وأن الابن يجب أن يُنبه مرتين. تث 21: 18 يبدو أن قتل المُدّة جريمة مروعة وغير طبيعية، لدرجة أن موسى وسولون لم يصدرا أي قانون صريح ضدها.

أو كلام مؤذي. الأثينيون وضعوا مثل هذا في السجن.

الموظفين، كما يفعل الناس في مجال الصحة، أو حتى كما النقاهة. وفي هذه الأثناء، كان الشخص الآخر محتجزاً، ويخضع لقانون الانتقام، إذا فقد المريض أحد أطرافه أو حياته، ضد 24. كالميه.

المال الذي يشتري العبد وبالتالي ، كما انه سيتم معاقبة الى حد ما ، وليس من المؤكد تماما ان الرقيق مات من جراحه ، لا يجوز وضع سيده حتى الموت. "إنهم عبيد، (كما يقول سينيكا، ص 47)، لكنهم إخواننا العبيد". لدينا أصل واحد مشترك، وسيد واحد فوقنا جميعا. أيوب 31: 13 تسامحت العديد من الدول مع قتل العبيد على يد أسيادهم. ولكن هذا كان مخالفا للعقل والإنسانية ، (ج) وأدانت من قبل العديد من القوانين الرومانية. (كريستين)

لكن عيشي نفسها لذلك يقرأ يوسيفوس أيضا ، النمل الرابع. ولكن فيلو وسبتمبر لديهم "طفل غير متشكلة" ، والخامس 23 ، "ولكن إذا تم تشكيل الطفل ، (exeikonismenon ، الرسوم المتحركة وتنظيمها) وقال انه يجب إعطاء الروح للروح ؛" كما لو كانت جميع المشار إليها الطفل ، الذي يفسر الفولغاتا تدمير حياة أي منهما عوقب بالموت. "إنها أول من علم فن طرد f tus العطاء ، تستحق أن تموت من خبثه". أوفيد. الوقت الدقيق عندما تبدأ الروح في تحريك الجسم غير مؤكد للغاية ، أنه بعد الحمل ، فإن الشخص الذي يجب أن يسبب الإجهاض عن قصد ، يعرض نفسه لتحمل ذنب القتل. جوزيفوس، كالميه. الفصل الثاني. shews كيف يمقت اليهود مثل هذا الشر. الرومان عاقبوه بالموت هايدوك. Homicidii festinatio est prohibere ناسي. (تيرت أبول) يقول أونكلوس: "إذا لم تكن الأم ستموت من السكتة الدماغية، كان على الجاني أن يرضي الزوج بدفع غرامة، يمنحها الزوج، أو القضاة: ولكن في حالة وفاة الأم، يجب عليه أن يجعل الحياة مدى الحياة:" (ج) الذي يوافق فيه على القرار مع الفرج. الشيخ: "إن لم يكن الموت" كالميه.

العين. هذا القانون يميل إلى كبح وليس تشجيع الغضب والانتقام". القديس أوغسطينوس فاوست. التاسع عشر. 25. البعض يفسر ذلك، كما لو كان لا يمكن إلا أن يكون مطلوبا مبلغ من المال، أي ما يعادل فدية العين، في حالة شخص ينبغي أن يكون تحت ضرورة فقدان أو استردادها. (مويس) لم يترك الانتقام لتقدير الطرف المصاب. كان على القاضي أن يقرر. المسيح يأمر بما هو أكثر كمالًا ، يأمرنا بإدارة الخد الأيسر ، عندما نتلقى ضربة على اليمين. القانون الكنسي يفرض عقوبة الانتقام على المُخَلِّص. كالميه.

محفور عليه، حتى لا يلحق به المزيد من الأذى، وأن صاحبه قد يعاقب على الأقل بهذه الخسارة. ح - صدر الحكم من قبل القضاة الـ 23. بموجب القانون الروماني ، تم مصادرة الحيوان الذي ضرب رجل له (س) ؛ وكان سيدها لجعل جيدة جميع الأضرار. جستنيان الرابع. 9.

رجل السندات ، و كالميه. من أي من تلك الأمم غير المختونة ، (جوناثان) الذي كان مشروعا لقتلهم ؛ وبالتالي كانت حياتهم محترمة أقل قيمة. هايدوك - سيكلز. أيلول/سبتمبر "الدرامات". كان هذا ثمن العبد ، الذي تم بيع مخلصنا: كان ثمن الرجل الحر مضاعفًا. كالميه.