سِفْرُ الخُرُوج 32

تأخرت. وانتظروا نحو شهر بقليل من الصبر. ثم صاروا فتنة. اجتمعوا على هرون وابتزوا منه امتثالا لطلبهم الخائن. وهكذا كان مذنبا بارتكاب جريمة خطيرة ، على الرغم من أن العنف قد يخفف منه إلى حد ما. لم يكن قد رتب بعد كاهناً أعلى. كالميه. 40:12. -يا إلهي هارون ارضى طلبهم من العجل الذهبي. كان لديهم الركيزة التي تقودهم، لكنهم أرادوا شيئاً جديداً. وتكلموا عن موسى. مينوشيوس.

و أبنائك وحذفت هذه الآية. ولكن في الشرق ، كان من المألوف للرجال أيضًا ارتداء خواتم الأذن. بلين. الحادي عشر. 37. حكم. 8: 24. (إيزيك) 7: 20 كان هارون يأمل أن يتراجع الناس عن هذا الاقتراح. القديس أوغسطينوس كوينتوس 141.

«اما جدعون فصنع عجلا منصهرا». يوحنا. لأنه يعتقد عموما ، أن هذا العجل تم تصميمه لتقليد هذا الكائن من العبادة ، والتي كانت معتادة جدا على العبرانيين. أعمال 7: 39، 41. القديس جيروم في (أوز) الرابع لم يكن المصريون يعشقون الثور الحي فحسب ، بل أيضًا صورته التي احتفظوا بها في معبدهم. بورفير. (آبست) ميلا. ط. 8. بعض الآباء يعتقدون أن رأس العجل ظهر فقط. القديس امب لاكتانت. & كالميه. ربما كان بقية الرقم بشريًا ، حيث تم تمثيل أوزوريس برأس ثور ، وكذلك أستارت وسيرابيس. Monceau يدعي ان هارون يمثل الإله الحقيقي ، في اطار شكل من أشكال cherub ، الذي يؤكد كذبا انه ظهر على جبل سيناء ، وان خطأه يتألف فقط في اعطاء مناسبة الخرافات للشعب. ولكن رأيه (على الرغم من اعتمادها من قبل العديد من البروتستانت ، الذين يعفون كل من ذنب الوثنية ، ولكن البابويين. هايدوك.) وقد أدان في روما ، ونفت من قبل Visorius ، ج -- آلهتكم ، كالميه. هكذا تكلم زعماء العصابات المفتونين. وغيّروا مجدهم، الإله الحقيقي، إلى شبه عجل يأكل العشب. مز 105: 19. - لقد نسوا الله ، الذي أنقذهم ، ib. (الآية 21) وتركه ، (تثنية 32:18) الى عبادة العجل. وورثينغتون.

الرب. إن أقدس اسم لله هو البغي (قض 17 و 18). 14:21) ، ونصب مذبح لهذا المعبود ؛ على الرغم من ان البعض يدعي ، ان هارون يعني الله ان يكون المعشوق تحت هذا التشبيه. فجاءت هذه الآية الكريمة، ولم يزل موسى عليه السلام يُقْتَلُ حتى تث 9: 20 الذين يبررون له لا يدخلون في مشاعر الله، والمذنب نفسه لا يطلب عذراً بل عنفاً من الناس (آية 23). بعد ذلك، عاد موسى إلى مصر، وعاد إلى مصر. هايدوك.

واختلف أهل العلم في ذلك، فذكروا أن هارون هو الذي أمر الله تعالى بإنزاله. "لقد عرض" ، و c. الظهور على رأس الوثنيين. واما لابيد فيلمح انه يريد ان يحل محل اخيه في القيادة العليا وبعد مقاومة ضعيفة صار مروجا للوثنية ليشبع نفسه مع الشعب. ولا يُكتب له كتاب في ذلك. كالميه. لتناول الطعام من الضحايا. اللعب والرقص والغناء تكريما لثنهم، وربما مع العديد من الإيماءات غير لائقة، كما كان معتادا في مثل هذه المناسبات بين دول Chanaan. هايدوك. Tertullian (دي jejunio) يفهم اللعب غير نقية. تعني الكلمة أيضا الرقص، والعزف على آلات الموسيقى. (لودريه فيليم كالامو) (الأرض المقدسة) فيرج Ec. i. كالميه. سولبيتيوس يقول، تخلى الناس أنفسهم إلى السكر والشهوة، أو الفجور، se vinoque & dedisseteri. قد يحصلون على النبيذ من (ماديان) سالين. - مرث الحمقاء هي ابنة الشراهة ، وأم عبادة الأصنام. القديس غريغوريوس مور. الحادي والثلاثون. 31. وورثينغتون.

شعبك لا يستحق أن يكون على غرار شعبي، وأنت لم تصدق على العهد معي، باسمهم، وكمترجم لهم. وارتكبوا الخطايا، مفسحين المجال للوثن في الفكر والقول والعمل.

ومرة أخرى. وحذفت هذه الآية. فموسى عليه السلام كان أول من غفر له ذنبه، وكان أول من غفر ذنبه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. والله أعلم.. ولكن في حين يبدو عازما على معاقبتهم، في محاولة خادمه، وقال انه يشجعه داخليا للصلاة مع الحماس. (سالين)

وحدي واحد مصمم تماما على الانتقام سوف تحمل مع عدم التبرؤ ؛ من أين القديس غريغوريوس (مور التاسع. 11) وثيودوريت (Q 67) ننظر إلى هذا على أنه تحريض للصلاة بجدية أكبر ، ورؤية خدام الله لديهم مثل هذا التأثير عليه. قاومت رحمة الله عدله وأوقفت آثاره. أمة، كما وعدت إبراهيم؛ أو سأجعلك حاكما على أمة أكبر من هذه، كما يشرحها موسى (تثنية 9: 14)، وكما تقدم مثل هذا العرض، عدد 14: 12. قال: والله ما كان من موسى إلا أن رمى نفسه، فضربه الله على وجهه، فضربه. تث 9: 20 كالميه.

لماذا، وما إلى ذلك وادعى موسى أنه يُعَزِّلُ على الله، ويُعَدُّ من الشرع. لكن القديس و"الصلاة" هي الصلاة التي يُصلِّيها الله عزَّ وجلَّ. وورثينغتون.

ببراعة (هيب) «بقصد خبيث». يلمح موسى الى ان مجد الله لا يريد ان يعاقب العبرانيين، لئلا يجدف الامميون، خصوصا ان ارض خنان قد وُعدت دون قيد او شرط بذرية ابراهيم الذي كان الآن كلهم باستثناء واحد ليبيد. هايدوك.

خدمك الله يرحمه ويسكنه فسيح جناته واهل بيته واهل بيته واهل بيته. وورثينغتون.

مُرتاح ولكن لم يكن موسى هذا مضمونا تماما ، وفي الواقع فقط أولئك الذين كانوا أقل ذنبا ، وكان reprieved أن يعاقب بعد ذلك ، والخامس 30 ، 35. هايدوك.

كلا الجانبين. وقد كتبت الوصايا العشر مرتين، أو على كلا الجانبين، أن جميع الذين وقفوا حول موسى قد تكون قادرة على قراءتها. من جهة، ظهرت القوانين المتعلقة بالله؛ ومن جهة أخرى، تلك التي تتعلق بالإنسان. هـ - كانا مثل اثنين من النسخ الأصلية. الطريقة الشائعة للكتابة كانت من جهة واحدة فقط. كالميه.

يوسف الذي كان ينتظر موسى في أسفل الجبل. كالميه. 24:13.

ابكي، وما إلى ذلك (هيب) "الصرخة الرد على القوة... أو... الضعف" ، والتي توضح النسخه اللاتينية للانجيل. - المغنين. أيلول/سبتمبر "أنا أسمع صرخة أولئك الذين يناضلون من أجل التفوق في النبيذ" ، أو على أكوابهم. هايدوك.

جبل. "العثور على الشعب المهجورة إلى الترف والتدنيس ، وكسر الطاولات ، معتبرا أنها أمة لا يستحق أن يعهد بها مع قانون الله." Sulpit. بهذا العمل، تنبأ موسى بفسخ العهد مع اليهود، لكي يتم العهد الجديد. القديس أوغسطينوس 144. لقد حافظ اليهود على السابع عشر من الشهر الرابع كصوم، في ذكرى هذا الحدث. القديس في زاك. الثامن.

العجل. بعد أن أظهر عدم رضاه عن سلوك الشعب ، بأكثر الطرق إشارة ، من خلال كسر الطاولة ؛ يستمر موسى في إقناعهم بغبائهم ، في العشق لما يتقلص إلى مسحوق في بضع دقائق. هايدوك - يكسر العجل إلى قطع ، بعد حرقه ، ثم يطحنه إلى غبار في مطحنة ، مع الملفات ؛ كما عب. (شال) و(سبعة) حميمين فوضعها في السيل الذي زود المعسكر بالماء، وهكذا ابتلع المشركين إلههم. تيرينوس. Sa يؤكد لنا، أنه رأى ألكمي سحق الذهب، الذي يقول أبينيزرا يتم عن طريق بعض الأعشاب، والتي تحول الذهب الأسود تماما، عندما ذاب. ج: يستخدم البعض اكوافورتيس لهذا الغرض. ولكن من حساب موسى ، (تثنية 9:21) ويبدو ان النار ، ودخن ، أو ملف ، وخفض الذهب الى أصغر الجسيمات ، وذلك لتكون حتى صالحة للشرب. جوزيفوس (الثامن ، 2) يذكر غبار الذهب المستخدمة من قبل رجال الحاشية سليمان. كالميه.

الشر. واما هارون فيجيب اخاه الصغير بالتواضع الذي لمسه الآن التوبة. على هذا الاساس يعطيه الله الكهنوت الرفيع. هايدوك.

خرجت. يتظاهر الحاخاميون بأنهم أحياء وقادرون على المشي. قالوا: إن هارون كان يُعجَب، ويُحْدِث على إقامة المذبح على شرفه. R. سالومو وبورغنز ولكن هذه الخرافات اليهودية، ضارة بالله، واخترعت لإخفاء، إلى حد ما، عار أسلافهم. لنفس السبب ، جوزيفوس يمر على كل في صمت ، وفيلو يلقي اللوم على عدد قليل من المتحولين المصرية. ربما يكونون قادة عصابة، مثل العدد 11: 4. ولكن العبرانيين عموما استسلموا بسهولة للوهم. ١ كورنثوس ١٠: ٧. هايدوك.

عارياً بعد أن فقدت ليس فقط الذهب، وشرفهم، ولكن ما هو أسوأ من ذلك كله، وتجريدهم أيضا من نعمة الله، وبعد أن فقدت له. هذا هو المعبود الذي اتخذوه إلههم. والقرآن هو الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم، وهو الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. من القذارة ، ليست في هيب. لكنه يساعد على شرح كيف جاء العبرانيين لتكون غير محمية جدا وقلق. انظر 2 الفقرة 28: 19.

جميع الأبناء، أي الغالبية العظمى منهم؛ لأن بعضهم ربما قُتلوا، آية ٢٩.

حول، كالميه. حرف C يعني حوالي ، ويقف أيضا لمدة عشرين. جميع الإصدارات ، وبعض نسخ من النسخه اللاتينية للانجيل. الاحتفاظ المغزى الأول ؛ ولكن لدينا طبعة يعطي أيضا الثانية. سيكستوس الخامس والكتاب المقدس لوفان لديها حوالي 33،000. هايدوك—القديس بولس (1 كو 10:7، 8)، ويذكر أن ثلاثة وعشرين ألف لقوا حتفهم، في عقاب الزنا (مع الموآبيين)، والتي يفسر البعض من العشق من العجل، ويقولون إن موسى يحدد فقط تلك التي قتلها اللاويين. القديس يعطي بولس عدد جميع الذين ماتوا على يد الله في هذه المناسبة ، الآية 35. كالميه—القديس سيريل ، أليكس. التصفيق. 2 ، سولبيت. والعديد من الآباء الآخرين ، نتفق مع الفولجاتا. الزنا مع الموآبيين ، وأعقب ذلك وفاة 24000. رقم 25: 9 لذا ذلك القديس لا يمكن أن يشير بولس إليها ، إلا إذا ذكر فقط أولئك الذين لقوا حتفهم في يوم واحد ؛ ويعبر موسى عن المبلغ الإجمالي للقتلى خلال القضية بأكملها. هايدوك.

لك. وهكذا كانوا يستحقون الكهنوت ونعمة (تث 33: 9). (م) بعد أن كان وزراء من السخط الله فقط ، دون تجنيب أي من أكثر المذنبين. مع هذه لا يمكن أن تكون غير معروفة. لم تكن هناك علامات خارجية على أجسادهم مطلوبة لجعل الجانحين معروفين. وكانوا قد ظهروا علنا. هـ ـ تصرف اللاويون حسب الأصول والنظام الذي أهمله أبوهم لاوي. الجنرال 34. وورثينغتون.

أنت. كثير من الذين لم يقتلوا ، قد اتبعوا المثال السيئ ، وهارون ، على وجه الخصوص ، جلبت عليهم خطيئة بشعة. ولم يعذبوا بعد ذلك، بل كانوا يعذبونهم عذابًا شديدًا. على الرغم من أن الله كان مطمئنا ، (الآية 14) حتى لا تدمر كل جمهور ، موسى يعتقد انها مهمة شاقة جدا للحصول على المصالحة الكاملة ، على الرغم من الانتقام المثالي الذي كان قد اتخذ من زعماء العصابات. ومن ثم فهو يخاطب الله بتواضع كبير، وبجدية لا تكاد تبدو مبررة، إذا فهمنا أنه وضع خلاصه الأبدي على المحك. لكنه يجعل من المستحيل الافتراض ، أو الاقتراح ، الذي كان يعلم الله لن نعترف ، لابتزاز كما كانت صالح المطلوبة. فإذا أراد أن يموت في سبيل الله، فإن الله يغفر له. القديس أوغسطينوس كوينتوس 147, وما إلى ذلك هايدوك.

كتاب المُقدّس القديس يستخدم بولس تعبيرًا مشابهًا ، رومية 9: 3. ولا يمكن أن يرغب أو يوافق على أن يكون ملعونًا ، حتى ولو لفترة من الوقت. ومن ثم يمكن فهم كلماتهم فقط على أنها مبالغة ، للدلالة على زيادة حبهم لإخوانهم ، كما لو كان الطفل يجب أن يقول لأبيه ، أو يغفر أخي ، أو يقتلني. البعض يشرح هذا الكتاب ، من القانون أو العهد ، الذي عين موسى رئيس العبرانيين ، وهو اللقب الذي هو على استعداد للتخلي عنها ، بسرور ، للحصول على عفوهم. ج: آخرون يفهمون الكتاب، أو سجل الأحياء. إنه مستعد للموت من أجل شعبه. انظر العدد 11: 15. القديس غريغوريوس مور. س. 7. القديس جيروم الإعلانية Algas. - هذا الشعور هو جيد جدا ، ويعبر عن ما يكفي من حماسة موسى. حياة أعظم من هذه التي لا يملكها أي إنسان يوحنا 15:13.

الكتاب: "أقتله، وإن مات مُحِقًّا أعذبه إلى الأبد". هايدوك.

ضرب ، مع بعض الحكم ، غير محدد ؛ (Lyran.) أو ربما ، ومختلف العقوبات التي كانت تلحق على العبرانيين في البرية ، وكانت جميعها مصممة جزئيا لتأديب هذا العمل الأول من عبادة الأصنام. يشرح كالميت هذا الدمار الذي سببه اللاويون ، لأنه يفترض أن رواية موسى لا تستحق ترتيب الوقت. فظن موسى أن الله قد أمر قومه بعبادته، فعاقبهم على ذلك، فعاقبهم الله، ولعنهم، وعذبهم، وعذبهم، وعذبهم، وعذبهم، وعذبهم، وعذبهم، وعذبهم، وعذبهم، وعذبهم، وعذبهم، وعذبهم، وعذبهم، وعذبهم، وعذبهم، ثم أخرج موسى المسكن من المحلّة، وحصل من الله على أن يسبقهم، وليس ملاكاً فقط" (آية 34). كالميه. 33:17. فمكث موسى أربعين يوماً واقفاً أو راقداً على الجبل، ليحصل على مغفرة شعبه. تث 9: 25، 10: 10. عند انتهاء المدة التي عاد ، مع أمر لإعداد جدولين آخرين من الحجر ، والتي ، بعد الدعاء من نفس المدة الزمنية ، وحصل على القانون ليكون نقش مرة أخرى. كالميه. 34:28. واما الصلاة التي كانت تنقصنا عن رحمة الله فتلك الصلاة التي كانت تنقصنا عن ذكر الله هايدوك.