افتح الشرح تحت الآيات التي يتوفر لها شرح. تبقى ملاحظاتك وآياتك المظللة على هذا الجهاز.
فقالَ الرَّبُّ لِموسى: «الآنَ تَرى ما أَصنَعُ بِفِرعَون. فإنَّ يَدًا قَوِيَّةً تُجْبِرُه على إِطْلاقِهِم ويَدًا قَوِيَّةً تُجبِرُه على طَردِهم»
قال: فاخرجوا من هنا، فيكون لكم أن تطردوا بعد أن أحس بيدي مراراً. كالميه. 3:19. هايدوك.
وكَلَّمَ اللهُ موسى وقالَ له: «أَنا الرَّبّ
أَنا الَّذي تَرائَيتُ لإِبْراهيمَ وإِسحٰقَ ويَعْقوب إِلٰهًا قَديرًا، وأَمَّا ٱسْمي «الرَّبّ» فلَم أُعلِمْهم بِه
اسمي أدوناي الاسم الذي هو في النص العبري ، هو أن معظم اسم الله السليم ، الذي يرمز إلى وجوده الذاتي الأبدي ، (خروج 3:14) التي اليهود ، من تقديس ، أبدا تلفظ ؛ ولكن بدلا من ذلك ، كلما حدث ذلك في الكتاب المقدس ، يقرأون أدوناي ، الذي يدل على الرب ، وبالتالي وضعوا النقاط أو حروف العلة ، والتي تنتمي إلى اسم ادوناي ، إلى الحروف الأربعة من هذا الاسم الآخر في Jooneff. ومن هنا بعض الحديثين قد مؤطرة اسم يهوه : غير معروف لجميع القدماء ، سواء اليهود أو المسيحيين : لنطق صحيح للاسم ، الذي هو في النص العبري ، عن طريق الإهمال منذ فترة طويلة ، والآن فقدت تماما. هذا الاسم كشف لأول مرة بوضوح لموسى، أنه قد يكون لديه ثقة في حمايته الخاصة ومحبته. معرفة واحد باسمه هو أن تعامله مع الألفة والتمييز. الخروج 33:17. وقد يكون اسم الله معروفًا لإبراهيم، ولكنه لم يكن مفسرًا تمامًا، ولا قوة وتميزًا أعلنا بمثل هذه الطريقة الهائلة، كما كان لموسى. أو ربما موسى الاستفادة من هذا الاسم في تاريخ البطاركة ، لأنه كتب روايته لهم بعد هذا الوحي. كالميه - وضعت سبتمبر دائما Kurios ، "الرب" ، بدلا من اسم لا يوصف ، ومخلصنا ورسله ، نقلا عن النص حيث يحدث ، اتبع مثالهم. مت. 4: 7، 10. رومية. 15: 11. فيلو يخبرنا أنه كان الموت أن ينطق بها خارج الهيكل، ومنذ ذلك دمرت، لم يسمع أبدا. كالميه. Galatinus ، الذي كتب في 1518 ، من المفترض أن يكون قد اخترع كلمة يهوه ، (انظر Amma Antib. p. 319 ،) في السنة التي تلت بدء الإصلاح المزعوم. هايدوك—القديس جيروم (ep. 136 الإعلانية مارك.) يفسر عشرة أسماء الله ، ولكن لا يقرأ يهوه. تيرينوس.
وأَقَمتُ معَهم عَهْدي لِأُعطِيَهم أَرضَ كَنْعان، أَرضَ غُربَتِهِمِ الَّتي نَزَلوا بِها
وقَد سَمِعتُ أَيضًا أَنينَ بَني إِسْرائيلَ الَّذينَ ٱستَعبَدَهمُ المِصرِيُّون، فَذَكَرتُ عَهْدي
لِذٰلك قُلْ لِبَني إِسْرائيل: أَنا الرَّبُّ، لَأُخرِجَنَّكم مِن تحتِ سُخْراتِ المِصرِيِّينَ وأُنقِذُكم مِن عُبودِيَّتِهم وأَفديكم بِذِراعٍ مَبْسوطة وأَحْكامٍ عَظيمة
وأَتَّخِذُكم لي شَعبًا وأَكونُ لَكم إِلٰهًا وتَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبُّ إِلٰهُكمُ الَّذي يُخرِجُكم مِن تَحتِ سُخْراتِ المِصرِيِّين
الله، إلوهيم، الذي سوف يصدر حكما لصالحك، كقاض عادل. مينوشيوس.
وسأُدخِلُكمُ الأَرضَ الَّتي رَفَعتُ يَدي مُقسِمًا أَن أُعطِيَها لإِبْراهيمَ وإِسحٰقَ ويَعْقوب، فأُعطِيَها لَكم ميراثًا أَنا الرَّبّ»
اليد؛ الشتائم. 14: 22. 2 م 9: 15.
فكَلَّمَ موسى بِذٰلِكَ بَني إِسْرائيل، فلَم يَسْمَعوا لِموسى لِضيقِ أَنْفاسِهِم والعُبودِيَّةِ القاسِيَة
أنغو: سبتمبر. "النزعة الجنسية". لن يأملوا حتى في التغيير. يسجل السامريون الخطاب الذي ألقوه على موسى. () كينيكوت، الصفحة 313.
فكَلَّمَ الرَّبُّ موسى قائلًا
«أُدخُلْ فكَلِّمْ فِرعَونَ، مَلِكَ مِصْر، بأَن يُطلِقَ بَني إِسْرائيلَ مِن أَرضِه»
فتَكَلَّمَ موسى أَمامَ الرَّبِّ قائلًا: «ها إِنَّ بَني إِسْرائيلَ لم يَسْمَعوا لي، فكَيفَ يَسمَعُ لي فِرعَون وأَنا ثَقيلُ اللِّسان؟»
شفاه غير مختونة و قال: (و ما ينطق به من كلام أو كلام). العبرانيين استدعاء القلب ، ج غير المختونة ، عندما يكون لديه أي عيب طبيعي أو أخلاقي. أعمال 7: 15. تيرينوس. "أنا لا أتكلم اللغة في نقاءها." سيمّاكوس «أعبر عن مشاعري بصعوبة». م. ٤: ١٠. أونكلوس
فكلَّمَ الرَّبُّ موسى وهارون وأَعطاهُما أَوامِرَه لِفِرعَونَ، مَلِكِ مِصر، في إِخْراجِ بَني إِسْرائيلَ مِن مِصر
وهٰؤُلاءِ رُؤَساءُ بَيوتِ آبائِهِم: بَنو رَأُوبينَ بِكرِ إِسْرائيل: حَنوك وفَلُّو وحَصْرون وكَرْمي. تِلكَ عَشائِرُ رَأُوبين
هذه. من هذا المكان الى الخامس 26 ، هو مكتوب في نوع من الأقواس : ما تبقى من الفصل هو خلاصة ما قيل. كالميه. موسى يعتزم إعطاء علم الأنساب الخاصة به، والوضع عندما بدأ يعاني مصر. ذكر ثلاث قبائل، والتي كان يعقوب قد وبخها، لئلا يظن أي شخص أنهم فقدوا لقبهم لبعض القبائل المميزة. مينوشيوس.
وبَنو شِمْعون: يَموئيل ويامين وأُوهَد وياكين وصُوحَر وشاوُلُ ٱبنُ الكَنعانِيَّة. تِلكَ عَشائِرُ شِمْعون
وهٰذه أَسْماءُ بَني لاويَ بحسب سُلالاتِهم: جِرْشون وقَهات ومَراري. وسِنو حياةِ لاويَ مِئَةٌ وسَبعٌ وثَلاثونَ سَنَة
مات لاوي آخر إخوته ويوسف الأول. وورثينغتون.
وٱبنا جِرْشون: لِبْني وشِمْعي بِعَشائِرِهما
وبَنو قَهات: عَمْرام ويَصْهار وحَبْرون وعُزِّيئيل. وسِنو حَياةِ قهاتَ مِئَةٌ وثَلاثٌ وثَلاثونَ سَنة
وٱبنا مَراري: مَحْلي وموشي. تِلكَ عَشائِرُ اللَّاوِيِّينَ بِسُلالاتِهم
وٱتَّخَذَ عَمْرامُ يوكابَدَ عَمَّتَه زَوجةً لَه، فوَلَدَت لَه هارونَ وموسى. وكانَت سِنو حَياةِ عَمْرامَ مِئَةً وسَبْعًا وثَلاثينَ سنة
العمة: هيب. يتم تطبيق دودا على درجات مختلفة من المشابهة. يقول الكلداني ، كان جوشابد ابنة شقيقة عمرام ، وتأكيد سبتمبر من أخيه ، وبالتالي ابن عمه. لكنها قد تكون عمته كالميه. 2:1. كالميه.
وبَنو يَصْهار: قُورَح وتافَج وزِكْري
وَبَنُو عُزِّيئِيلَ: مِيشَائِيلُ وَأَلْصَافَانُ وَسِتْرِي.
فتَزَوَّجَ هارونُ بِأَليشابَع، بِنتِ عَمِّيناداب، وأُخْتِ نَحْشون، فوَلَدَت لَه ناداب وأَبيهو وأَلِعازر وإِيثامار
(ناهاسون) أمير قبيلة يهوذا رقم 1: 7 لاحظ تواضع موسى ، الذي يمر على عائلته في صمت تقريبا. مينوشيوس.
وبَنو قُورَح: أَسِّير وأَلْقانَة وأَبيئاساف. تِلكَ عَشائِرُ القورَحِيِّين
وتَزَوَّجَ أَلِعازرُ بنُ هارونَ بِبِنتٍ مِن بَناتِ فوطيئيل، فوَلَدَت لَه فِنْحاس. أُولٰئِكَ رُؤَساءُ آباءِ اللَّاويِّينَ وعَشائِرُهم
وهارونُ وموسى هٰذانِ هُما اللَّذانِ قالَ لَهما الرَّبّ: «أَخرِجا بَني إِسْرائيلَ مِن أَرضِ مِصرَ بِجُيوشِهِم»
هارون في بعض الأحيان وضعت أولا ، كما الأكبر ؛ الماضي في بعض الأحيان ، باعتبارها أدنى في الكرامة ، والخامس. كالميه. 13:18. كالميه.
وهما اللَّذانِ خاطَبا فِرعَون، مَلِكَ مِصر، لإِخْراجِ بَني إِسْرائيلَ مِن مِصْر، هُما موسى وهارون
وَكَانَ يَوْمَ كَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى فِي أَرْضِ مِصْرَ
أَنَّ الرَّبَّ خاطَبَ موسى قائلًا: «أَنا الرَّبّ. فكَلِّمْ فِرعَونَ، مَلِكَ مِصرَ، بِكُلِّ ما أَقولُه لَك»
فأَجابَ موسى أَمامَ الرَّبِّ قائلًا: «هاءَنَذا ثَقيلُ اللِّسان، فكَيفَ يَسمَعُ لي فِرعَون؟»