سِفْرُ الخُرُوج 20

الرب الآن ، من قبل ملاكه ، يسلم بطريقة مفهومة عشر كلمات ، أو الوصايا ، والتي تحتوي على مجموع كل القانون الطبيعي ، ويمكن أن تخفض إلى اثنين من تعاليم المحبة ، مات. 12: 31. كيف يتم تقسيم هذه الوصايا إلى عشرة ، لم يتم الاتفاق على القدماء تماما. نحن نتبع سلطة القديس اوغسطين ، (9. 71) كليمنت ، (6 ،) وغيرها ، في اشارة الى ثلاثة من التعاليم الى الله ، وسبعة لجارنا. البروتستانت اعتماد الطريقة اليهودية ، من جعل أربع وصايا من الجدول الأول ، وستة من الثانية ، لأنها تقسيم أول لدينا إلى قسمين ، وتوحيد 9 و 10 ، على الرغم من أنه يجب أن يبدو عقلانيا لقبول مبدأ متميز ، لداخلية وكذلك كائن خارجي ، ورغبات ارتكاب الزنا أو السرقة تتطلب حظر واضح لا يقل عن الإجراءات الخارجية. في حين أن منع وجود آلهة غريبة ، أو لعبادة الصور ، أو المخلوقات من أي وصف ، هو بالضبط من نفس الاتجاه. ولا يُمكن لأحد أن يعبد معبودًا، دون أن يعترف بإله غريب. الجزء الأخير ، وبالتالي ، من الوصية الأولى ، أو الثانية من البروتستانت ، هو فقط تفسيرا أبعد لما ذهب قبل ، كما موسى نفسه يلمح بوضوح ، والخامس 23. لا تصنع آلهة من الفضة.

إلهك بهذا اللقب المحبب، نحن مطالبون جميعًا بتكريس قلوبنا ونفوسنا كلها لصانعنا الوحيد والفادي؛ وبالتالي يجب أن نحب الله بصدق، وأن نمتثل لجميع وصاياه. هذه المقدمة للوصايا العشر، تفرض أعمال الإيمان والأمل والإحسان والدين، الخ. هايدوك.

قبلي أو في حضوري لا أُريد أن أكون مُعجباً بالأوثان كالميه.

شيء محفور ، ولا يشبه أي شيء ، كالميه. كل هذه الصور او الاشكال محرمة بهذه الوصية كما هي مصنوعة لتكون معبدا وخادما. حسب ما يلي مباشرة لا تعبدها ولا تخدمها. أي أن كل ما هو مصمم للأصنام أو آلهة الصور ، أو يعبد بشرف إلهي. ولكن خلاف ذلك الصور والصور ، أو التمثيل ، حتى في بيت الله ، وفي الحرم جدا ، حتى الآن من كونها ممنوعة هي أذن صراحة بكلمة الله. انظر خروج 25: 15، الفصل 38: 7. عدد 21: 8 ، 9. 1 كرون. 28: 18 ، 19. 2 كرون. 3: 10. البروتستانت ترجمة غدرا "أي صورة منحوتة" ، على الرغم من pesel ، eidolon ، glupton ، والنحت ، في العبرية و"اللام" تعني "اللام" أو "اللام". ومع ذلك، فإنهم لن يدينوا جلالته لأنه ختم على عملة الأمة، ولا الكثير من النبلاء الأثرياء، الذين يزينون غرفهم بجهود الرسم والنحت. وهم يعلمون أنَّ من بديهيات القول أنَّ الظلمة هي عكس النور. لكنهم ربما يرغبون في إبقاء الجهلة تحت وهم غبي من افتراض ، أن الكاثوليك هم وثنيون ، لأن لديهم صور ، وأنهم هم أنفسهم ليسوا كذلك ، على الرغم من أنهم لديهم أيضا في المنزل ؛ وحتى في كنائسهم نعترف الأرقام السخيفة للأسد والوحيد ، وتمتد الكفوف على طاولات القانون ، بدلا من تمثيلات تقي يسوع تنتهي على الصليب ، و كالميه. دعهم يقرأون ، ويعتمدون هنا الأوزان والمقاييس فقط ، التي اقترحها عليهم ثورندايك ، أحد أكثر معلميهم تميزًا واعتدالًا. في الوقت نفسه، ونحن نؤكد لهم، أن نكره كل الأصنام؛ سواء تلك المصنوعة من اليدين، وتلك التي يتم تشكيلها من قبل رئيس الزنادقه، الذين وضعوا الأوهام والأوهام الخاصة بهم، ليكون المعشوق بدلا من الله الحقيقي. مجالسنا العامة من نيس وترينت تحديد ما يجب علينا أن نعتقد على هذا الرأس ، وهذا هو الأمر تماما في شرح لدينا التعليم المسيحي والكتب من التعليمات ، وكذلك من المنابر لدينا ، أنه لا يمكن لأي شخص أن يبقى جيدا في الجهل. إذا قمنا بأعمال احترام مختلفة قبل الصور ، والتي تتم أيضًا تكريمًا لله ، فهل يمكن لأي رجل ذي عقل أن يستنتج أننا ننظر إلى كليهما باحترام متساوٍ؟ ألا نُقرا للناس أن يُظهروا احترامهم للملك، وللعبادة العليا لله، بنفس عمل الجسد؟ المذبحة والذبيحة نحتفظ بها فقط لله ، كما القديس أوغسطينوس (الفصل 21) يلاحظ جيدا. يجب أن تحدد الممارسات الأخرى غير المبالاة من قبل النية. - لاتريا ، أو العبادة العليا ، يمكن أن تعطى لأي شيء ولكن الإله. لكننا نظهر احترامنا وتبجيلنا لخدمه في المجد ، من خلال خدمة أدنى تسمى دوليا ، مع إعطاء الشرف لمن يستحق الشرف. كيف تدنيس واثيم يجب أن تظهر كلمات الاصلاحيين الأولى ، الذين ، بعد أن قال معظم زورا ، ان "الباباوات جعل مريم العذراء إله ، (لوثر. Loc. com) تعزو جرائم وهمية مختلفة إلى العذراء المباركة وغيرها من القديسين! سنت. (ماجد) كالفين ، & ج) كانوا يعرفون أن جميع القديسين يكرهون الكفر ، وبالتالي ، في الانتقام ، فإنها تشويه سمعة القديسين ، وإدانة جميع الأطباء والآباء من الكنيسة ، منذ وفاة الرسل ، كما مذنبا الخرافات والوثنية. في هذه المناسبة ، بدأت المخلوقات الميتة ، والعظام غير الدموية نصف دودة أكلت ، لتكريم ، واستدعاء ، ويعبد مع الشرف الإلهي. كل ما لم يغمز له أطباء الكنيسة فحسب ، بل تقدموا أيضًا. " (ماجد) س 6) ما هو إذن من وعود الله ، لتعليم كل الحقيقة من أفواه رعاته؟ مات. 28، & كالميه. دع الآخرين يحكمون ، ما إذا كان يجب علينا أن نحترم القديسين جيروم ، أغسطس. جريج. & كالميه. أو لوثر, كالفين, والقنطور من ماغدبورغ. لكن البعض سيعترف حتى أن الصور كانت بأمر الله. كالميه. 25:18, وما إلى ذلك ومن ثم وضعوا ضغطا كبيرا على الكلمات لنفسك ، كما لو كانت جميع الصور ممنوعة ان الرجل ينبغي ان تجعل ، دون موافقة صريحة من الله. إذاً (باركهيرست ليكسيك) ولكن الذين يعرفون العبرية، يعرفون أن هذه الكلمات ليس لها مثل هذا الاستيراد؛ وإذا كانت الأمور لا ينفصل عن عبادة الأصنام، فإنها لا يمكن أن يعاقب من قبل الله. لا يجب أن يمثل أي مخلوق كإله. ولكن يجب أن تعطى العبادة السيادية ، سواء الداخلية والخارجية ، لمؤلف العظيم من كل خير ، في حين أننا الامتناع عن كل عمل الخرافية ، ومن جميع التعامل مع الشيطان والديانات كاذبة. ج: إن الذين لا يعقلون إلا ما أنزل الله. ألم تكن أصنام تشانان وشاموس التي لا تمثل شيئًا في الطبيعة قد أدينت أيضًا؟

-أعشقها البروتستانت تترجم مرة أخرى ، مع نفس الرأي ، كما في الآية السابقة ، "لا يجوز لك الانحناء نفسك لهم" ، في إدانة الكاثوليك ، الذين يركعون أمام الصليب. ألا يرضون أن يُعطوا خبزهم، أو يطلبوا بركة آبائهم؟ لم يفعل القديس يوحنا، والقديسين الآخرين، تنحني احتراما للملائكة؟ وكانوا كل هؤلاء المشركين! لذلك، نحن ممنوعون من إظهار أي احترام للآلهة الغريبة. ولكن يجب علينا أن نكرم الإله الحقيقي في قديسيه ، مشيرا الى كل المجد له. هايدوك - يكرهني. ومن لم يُعْصِ أباه فلا خوف عليه من عذاب الله. مينوشيوس. القديس كوينتوس 42. أغسطس القديس غريغوريوس. mor. 15. 22. القديس جيروم in حزقيال xviii. في بعض الأحيان ، في الواقع ، يأخذ الله حياة الأطفال والرعايا ، لمعاقبة خطايا الآباء والملوك ؛ ولكن هذا قد لا يكون ضرر حقيقي للمتوفى. هايدوك - يعتقد غروتيوس ، أن هذا التهديد موجه ضد وثنية. ويعتقد آخرون ، قد يكون وضعها في ختام كل من الوصايا. كالميه.

عبثاً في مناسبات تافهة، متسرعة، أو كاذبة. "أولئك الذين أقسموا في كثير من الأحيان ، يقللون من ثقتهم بين الحكماء." فيلو.

يوم السبت، الذي يُنصّ على الراحة من العمل الخنوع، لكي نعبد الله بحماس أكبر. يوم السبت كان يوم عيد الأضحى المبارك، في ذكرى وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. لقد أذن لنا الرسل أن نحفظ يوم الأحد بدلاً من ذلك ، لإحياء ذكرى أسرار قيامة المسيح ، كالميه.

ستة، و كالميه. ويجب أن يفهم هذا إذا لم يحدث مهرجان الالتزام. بالنسبة للكثيرين كانت سارية المفعول في القانون القديم ، مثل عيد الفصح ، Encenia ، Purim ، وما إلى ذلك كما لا تزال هناك في الكنيسة. هايدوك.

غريب. من أمة أخرى. السياسة الجيدة تتطلب أن يتوافق الجميع مع هذه اللائحة، مهما كان دينهم. يقول مايمونيدز، دون أي احتمال، أن "أُمماً يحترم القانون، كان مذنباً بالموت". كالميه.

الشرف. الحب والاحترام والتغذية، إذا لزم الأمر؛ دعم عيوب الوالدين. انظر العدد ٢٤: ١. ١ تيموثاوس ٥: ٣، ١٧. إنهم خدام الله في إنتاج الأطفال؛ وأولئك الذين يهينون وزيره، يغضبون الله. فيلو. - أرض Chanaan. الوعود ذات طبيعة مؤقتة، ولكن ينبغي أن تجلب إلى تفكيرنا المكافآت الأبدية التي تحضر الصالحين. ولا تحدد واجبات الوالدين، لأن الطبيعة تبين نطاقها، ولأن التزامات الوالدين والأبناء متبادلة. كالميه.

اقتل. هذه المبادئ يجب أن تؤخذ في كامل نطاقها، كما يحظر ليس فقط الفعل النهائي، ولكن كل شيء يؤدي إليه. ويؤذن للقضاة بفرض عقوبة الإعدام. كما يسمح لنا بالدفاع عن أنفسنا ضد المعتدي الظالم. لكن يجب ألا ننوي قتله أبداً القوانين لن تديننا، ربما، إذا فعلنا ذلك؛ لكن الله يرى القلب، ويحكم. اللص الليلي قد يُقتل، لأننا لا نعرف إلى أي مدى قد تكون حياتنا معرضة للخطر. كالميه. 22:2. هايدوك.

الزنا هذا هو أول من خالف هذا الرأي في أول سورة البقرة. القديس مارك 10:19 القديس لو 18: 20 عوقب الزنا بالموت يا ليف. ٢٠: ١٠. لقد اعتبرتها جميع الأمم المتحضرة بغيضة ومدمرة لكل السلام. أيوب 31: 11 جميع الأعمال غير النجسة الأخرى محظورة ، تحت عقوبات مختلفة.

سرقة؛ الذي يدين اسم الاحتيال من كل وصف. وقد قيد البعض هذا الحظر خطأ لسرقة الرجال للعبيد. كالميه. 21:16. كالميه.

خطأ. وقد تعرض المحتالون لقانون الانتقام، وأجبروا، من قبل المصريين وغيرهم، على الخضوع لنفس العقوبة التي كانوا سيفرضونها على الآخرين. هذا القانون هو حارس حسن النية والأمانة في جميع تعاملاتنا. ويرد شرح أكثر تفصيلا. كالميه. 23:1. (ليف) 19: 11

(هاوس) الزوجة أولاً، كما يفعل الجميع. تث 5: 21. إن الحظر الصريح للرغبات الشهوانية وغير العادلة ، قد يكون كافياً لتفادي خطأ يوسيفوس ، واليهود ، في وقت مخلصنا ، الذين نظروا إليهم على أنهم غير مبالين ، شريطة ألا يتم تنفيذها. فهي تجعلنا مذنبين أمام الله (متى 5: 28) كلما أعطينا موافقتهم، كما اعترف أوفيد والفلاسفة الوثنيون. Grotius. في ختام هذه الوصية العاشرة ، نجد خمس آيات في نسخة السامري والنسخة ، وكذلك في العربية ، وترك مساحة كافية شاغرة في MS السريانية القديمة ترجم من العبرية ، والتي تحفز كينيكوت (د 2. ص 97) لاستنتاج أنها حقيقية ؛ لا سيما لأنها تفسر ما كان القانون الذي كان ليكون نقش على الحجارة اثنين التي وضعتها Josue جوسو ، الذي يترك غامضة. وهي كما يلي ، تتكرر ، بالنسبة للجزء الاكبر ، تثنية 27:2. "ويأتي حين يصعدكم الرب إلهكم إلى أرض الكنانيين مذبحاً إلى حيث تذهبون لتمتلكوها، فتصعدون حجارة عظيمة وتلصقونها باللص وتكتبون على الحجارة كل كلام هذا الناموس، ويكون عند عبوركم الأردن أن تضعوا هذه الحجارة التي أوصيكم بها اليوم وتصعدونها على الأرض. هذا التعيين الخاص لجريزيم يجعل كالميت يشك في انه استيفاء للسامريين. ولكن kennicot يتردد في عدم القاء اللوم على الاغفال على اليهود ، كما انه يسعى لاظهار ، ان لديهم فساد التثنية 27:4 ، استبدال hebal ، بدلا من gerizim. "بالتأكيد قد يغفل اليهود ، بسهولة كما السامريون قد إدراج" ص 100. هايدوك.

منشار غالباً ما يستبدل العبرانيون جهازاً من أجهزة الإحساس بآخر. القديس أوغسطينوس 9. 72. ٢: ٣٠. يقرأ السامري: «سمع الشعب الرعد وصوت البوق ونظروا البرق». فسمع موسى وهارون صوت الله وحده، وأسلمت الشرائع. 25 إلى 31 تم الكشف عنها لموسى فقط.

مت. سام. نسخة تدرج هنا ما نقرأه ، التثنية 5: 24 ، 5 ، 6 ، 7.

قال: لا أرى شيئاً من هذا، ولكني قد تكلمت من أعلى سيناء. هايدوك.

إصنع ويضيف: "معي" (الآية 3). كان هذا الشعب عرضة لعبادة الأصنام ، ووقفت في حاجة إلى وجود الوصية الأولى في كثير من الأحيان غرس. مينوشيوس.

الأرض، التي يمكن تدميرها بسهولة، لمنع أي تدنيس. حيثما تُثبَّت الخيمة، تقدِّم ذبيحة، وأنا أسمعك. بعد ذلك أودعت السفينة في المعبد، حيث كان اليهود وحدهم، وبالتالي، يسمح للتضحية. عرض صموئيل ضحايا في مسفا ورماثا، بقضاء الله. ١ ك ٧: ٩، ١٧. مينوشيوس.

دنس ؛ لأنه تم في معارضة لأمر الله ، الذي طلب ، في هذه المناسبة ، وأقصى قدر من البساطة ، لمنع أي تبجيل لا مبرر له. لم يتم استخدام الحديد في المعبد أو المعبد ، حيث كان النحاس أكثر شيوعًا. المذبح الذي يُرفع على عجل، هكذا، تثنية ٢٧. يو 8:30 ، والتي تم تصميمها للتصديق على العهد ، (C 24:04 ،) كان مطلوبا أن يكون من هذا البناء ، غير مصقول وبسيطة ، كما كان المذبح اقيمت ، 1 ماك 4:47. لكن المذابح الأخرى لم تبنى بعد هذا النموذج. كالميه.

خطوات. بعد ذلك تم السماح لهم بالدخول إلى المعبد. 43: 17. استخدم المصريون أهراماتهم للمذابح، ويفترض البعض أن الأماكن المرتفعة في يهوذا كانت ذات طبيعة مماثلة، وعرضوا الكهنة الذين كانوا يرتدون ملابس طويلة دون المؤخرات لخطر أن ينظر إليهم. كالميه. 28:42. وبالتالي فإن الخطوات التي سمح بها الله كانت منخفضة جدا، ومغلقة مع لوحات، بعد النمط اليوناني. وقد استخدم هذا من قبل الكاهن وكاهنة المشتري. خادم. في neid الرابع. 646. كانت المؤخرات الكتان ، أو الأحزمة ، مطلوبة بعد ذلك. سفر اللاويين ١٩: ٢٧. كالميه.