Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
Moïse, avec les anciens d'Israël, donna cet ordre au peuple: « Observez tout le commandement que je vous prescris aujourd'hui.
Anciens, en particulier les prêtres, verset 9. Ceux-ci exhortèrent le peuple à observer avec diligence ce qu’ils avaient tous entendu de la bouche de Moïse. Calmet. 5:1. Calmet.
Lorsque vous aurez passé le Jourdain pour entrer dans le pays que te donne Yahweh, ton Dieu, tu dresseras de grandes pierres et tu les enduiras de chaux,
Des pierres. La traduction latine de la copie Sam., définit le nombre à deux, (Ex 20:18,) et montre que la loi, qui devait être écrit sur eux, n'était autre que le décalogue, à laquelle les malédictions et les bénédictions ici enregistrées ont une référence directe. Quand aucun nombre n'est spécifié, le dual est communément compris. Haydock. Lév. 12:5, et ainsi de suite ⁇ Deux grosses pierres suffiraient à contenir les paroles du décalogue, et elles représenteraient plus nettement les deux tables écrites avec le doigt de Dieu. Ils ont probablement été polis pour la première fois, et les lettres soulevées sur eux en relief, comme le font les marbres arabes de l'Université d'Oxford. Le plâtre blanc étant alors utilisé pour remplir les interstices entre les lettres de marbre noir, les mots apparaîtraient très clairement. D'autres pensent qu'un monument élevé et durable a été élevé à la fois pour un autel et pour l'inscription, bien que certains en autoriseraient quatre autres à cet effet. Calmet. ⁇ Plaster. L'Héb. ne précise pas tout; et Houbigant suppose que le ciment n'a été utilisé que pour joindre les pierres ensemble. Ni l'Hébreu ni le Septante n'informent que le plâtre a été posé pour écrire plus facilement.
et tu écriras dessus toutes les paroles de cette loi, après ton passage, afin que tu entres dans le pays que Yahweh, ton Dieu, te donne, pays où coulent le lait et le miel, comme te l'a dit Yahweh, le Dieu de tes pères.
⁇ a, et ainsi de suite hébreu et Septante « Et tu écriras sur eux toutes les paroles de » (Sourate al-Baqara, verset 3). Haydock. ⁇ Cette loi, le décalogue (Mase dans Josué viii. 32), ou toutes les lois de Moïse, laissant de côté les parties historiques de son travail, ou les 20e et trois chapitres suivants de l’Exode, ou les discours de Moïse dans ce livre, et ainsi de suite Josué, en effet, écrivit sur des pierres le Deutéronome de la loi de Moïse, que Josèphe explique des malédictions et des bénédictions inscrites sur les deux côtés du monument, comme un abrégé de toute la loi. Le Jourdain n'est pas dans l'Hébreu expressément, mais dans le Septante Après que les Israélites eurent traversé ce fleuve, ils devaient donc faire une profession solennelle de leur adhésion à la loi de Dieu, (Haydock) comme ils l'ont fait (verset 12), après avoir pris Hai; bien que Josèphe insinue, qu'ils ont différé pendant cinq ans l'accomplissement de ce qui est ici requis. Haydock.
Lors donc que vous aurez passé le Jourdain, vous dresserez sur le mont Hébal ces pierres que je vous prescris aujourd'hui, et tu les enduiras de chaux.
Et tu bâtiras là un autel à Yahweh, un autel de pierres sur lesquelles tu ne porteras pas le fer.
Pierres : les mêmes que celles qui composaient le monument, (Calmet) ou plutôt différentes d’elles, (Menochius) comme celles qui étaient polies, verset 2.
Tu bâtiras en pierres brutes l'autel de Yahweh, ton Dieu. Et tu offriras dessus des holocaustes à Yahweh, ton Dieu;
Poli. hébreu simplement, «de pierres entières."
tu offriras des sacrifices pacifiques, et tu mangeras là et tu te réjouiras devant Yahweh, ton Dieu.
Tu écriras sur ces pierres toutes les paroles de cette loi en caractères bien nets. »
Et clairement. hébreu « très clairement » (Haydock), afin qu’ils puissent être lus facilement. Certains rabbins disent que Josué les a écrites en 70 langues différentes, afin que toutes les nations puissent les lire. Bonne expérience ! Calmet.
Moïse et les prêtres lévitiques parlèrent à tout Israël, en disant: « Garde le silence et écoute, ô Israël! Aujourd'hui tu es devenu le peuple de Yahweh, ton Dieu.
Tu obéiras donc à la voix de Yahweh, ton Dieu, et tu mettras en pratique ses commandements et ses lois, que je te prescris aujourd'hui. »
Le même jour, Moïse donna cet ordre au peuple:
« Lorsque vous aurez passé le Jourdain, ceux-ci se tiendront sur le mont Garizim, pour bénir le peuple: Siméon, Lévi, Juda, Issachar, Joseph et Benjamin.
Garizim. Les enfants de Jacob, par Lia et Rachel, ont la fonction plus honorable de bénédiction, tandis que ceux des servantes, avec Ruben et Zabulon, le premier et les fils de Lia, à leur tête, sur Hebal, doivent répondre aux diverses malédictions qui devaient être proclamées par les prêtres et les Lévites, verset 14. Ceux-ci étaient stationnés avec l'arche, entre les deux montagnes; et quand ils ont prononcé, par exemple, «Béni est celui qui ne fait pas une chose taillée ou fondue», et ainsi de suite ceux sur Garizim a répondu Amen; et quand ils se tournèrent vers ceux sur Hebal, et dit: Maudit, et ainsi de suite ils ont répondu de la même manière. En attendant, le corps des Lévites pourrait être avec les cinq autres tribus sur la montagne Garizim, bien que les prêtres, et ceux de plus grande dignité, pourraient rester à côté de l'arche, pour remplir cette fonction sacrée, comme nous le lisons dans Josué qu'ils étaient stationnés entre les deux divisions de l'armée. Bonfrere. ⁇ Certains pensent que Lévi n’est placé avec le reste que selon l’ordre de sa naissance, et que Joseph représente deux tribus. Josephus affirme que toute l'armée était divisée en deux parties, ainsi que la tribu de Lévi, dont une partie se trouvait sur chacune des montagnes. Alors les tribus de Garizim prièrent pour que Dieu bénisse les observateurs de sa loi; et ceux de Hebal répondirent : Amen; et après qu’ils eurent répété les mêmes bénédictions, ceux de Garizim firent une acclamation semblable. Ils répétèrent les mêmes malédictions les uns après les autres. Calmet. ⁇ Mais cela rendrait les deux montagnes égales en dignité. Il place de même l’autel, avec l’inscription des bénédictions et des malédictions de chaque côté, au milieu de la vallée, ou plutôt plus près de Garizim; comme il le dit, il n’était pas loin de Sichem, qui a été construit au pied de cette montagne, sur le côté nord, tandis que Hebal était encore plus au nord de la ville, et étant brûlé par les rayons du soleil, était devenu stérile et désagréable. Haydock. ⁇ Si Josèphe dit ensuite (Ant. verset 1) que l’autel était sur Hebal, il faut ou bien reconnaître que son œuvre y a été interpolée, ou bien qu’il se contredit lui-même. Kennicott remarque aussi une étrange erreur dans la grande édition de Saint Ephrem, dans la traduction latine, par Benoît; qui, en opposition au syriaque, a (verset 13) «ceux-ci se lèveront pour maudire sur le mont Garizim», bien que Hebal soit universellement autorisé à être la montagne de la malédiction.
Et ceux-là se tiendront sur le mont Hébal pour la malédiction: Ruben, Gad, Aser, Zabulon, Dan et Nephthali.
Et les Lévites prendront la parole et diront d'une voix haute à tous les hommes d'Israël:
Prononcez. hébreu «Réponse», comme les anciennes éditions protestantes, 1540, et ainsi de suite l'avaient; bien que «nos derniers traducteurs, 1613, dit Kennicott, dans ce, comme dans plusieurs autres cas, modifiés pour le pire», parleront. Une troupe de Lévites de la vallée répéta ce qui avait été déclaré par Hebal.
Maudit soit l'homme qui fait une image taillée ou une image de fonte, abomination de Yahweh, œuvre des mains d'un artisan, et qui la place dans un lieu secret! — Et tout le peuple répondra et dira: Amen!
Chose. Protestants, n'importe quelle... image. Ils y insèrent le mot n’importe lequel, et traduisent l’image, comme ils le font presque constamment là où les idoles sont destinées, pour faire croire aux ignorants que toutes les images doivent être rejetées avec la plus grande horreur, comme des choses maudites. Pourquoi donc ne se conforment-ils pas eux-mêmes à l'injonction? Calmet. 16:22. Haydock. ⁇ Secret. Les magistrats devaient punir avec la plus grande sévérité tous les actes d’idolâtrie publique. Mais Dieu ne permettra pas à ceux qui font de telles choses de s’échapper, même de la manière la plus privée.
Maudit soit celui qui méprise son père et sa mère! — Et tout le peuple dira: Amen!
Ne l'honore pas. hébreu « Maudit. » sept. “ despèse. ” Voir Lév. 20:9. ⁇ “ Exode 21:17. Moïse a proclamé, Celui qui maudit son père ou (Héb. et) la mère, mourra la mort. » Mais ici il va encore plus loin et dénonce une malédiction sur ceux qui font la lumière de (Héb. makle, vilipendit) leurs parents; ou, comme le dit la chartreuse, sur celui « qui n’honore pas, en leur montrant l’obéissance en temps voulu, ou en ne soulageant pas leurs besoins autant que possible. Mais ceux qui ne sont pas trop effrontés, confesseront que le texte de l'Hébreu, et les versions plus précises, exigent un plus grand respect pour être montrés aux parents. Cet auteur, dans ses animadversions sur le Vulgate prend souvent l'occasion de mentionner les bévues «de la nature» Bristow. Luther, ainsi que du Septante et d'autres interprètes; car il semble être satisfait de aucune version qui a été jusqu'ici publié. Haydock.
Maudit soit celui qui déplace la borne de son prochain! — Et tout le peuple dira: Amen!
Points de repère, contrairement à l'interdiction, Calmet. 19:14. Les rabbins disent que Caïn a d'abord adopté de telles distinctions. Les Grecs de l’Antiquité posaient de petits piliers au bout de leurs champs, sur lesquels était gravé le nom du propriétaire. Pollux, III. 9. ⁇ Toute la Thrace était divisée de cette manière. Xénophon, Anab.
Maudit soit celui qui fait égarer un aveugle dans le chemin! — Et tout le peuple dira: Amen!
Aveugles, ou, selon les rabbins et Grotius, ceux qui sont en voyage, et ne savent pas le chemin. « Maudit, dit Diphilis, est l’homme qui ne dit pas la bonne route. » Ceux qui égarent les simples ne sont pas moins coupables. Lév. 19:14. Calmet.
Maudit soit celui qui viole le droit de l'étranger, de l'orphelin et de la veuve! — Et tout le peuple dira: Amen!
Maudit soit celui qui couche avec la femme de son père, car il soulève la couverture de son père! — Et tout le peuple dira: Amen!
Maudit soit celui qui couche avec une bête quelconque! — Et tout le peuple dira: Amen!
Maudit soit celui qui couche avec sa sœur, fille de son père ou fille de sa mère! — Et tout le peuple dira: Amen!
Maudit soit celui qui couche avec sa belle-mère! — Et tout le peuple dira: Amen!
Maman. Quelques exemplaires du Sept ont une belle-fille, et quelques manuscrits latins ajoutent : Maudit soit celui qui couche avec la femme de son prochain, et tout le peuple dira : Amen ! Calmet.
Maudit soit celui qui frappe en secret son prochain! — Et tout le peuple dira: Amen!
Secrètement, comme c'est généralement le cas, bien que des meurtres commis en public aient été également, sinon plus, coupables. Haydock. ⁇ Assassins, traîtres, et ceux qui sont coupables de calomnie, et ainsi de suite, doivent être abhorrés.
Maudit soit celui qui reçoit un présent pour frapper une vie, répandre le sang innocent! — Et tout le peuple dira: Amen!
Maudit soit celui qui ne maintient pas les paroles de cette loi, en les mettant en pratique! — Et tout le peuple dira: Amen!
Dans le. Le Sam. Septante et Saint Paul (Galates 3:10) lut, dans tous les mots, et ainsi de suite, qui doivent probablement être compris des points principaux de la loi, spécifiés dans les versets précédents. Calmet. Les Juifs ne pouvaient tirer aucun avantage de l'omission du mot tout, car la proposition générale serait équivalente. Capellus. ⁇ Certains pensent que les bénédictions que Moïse ordonna de proclamer étaient le contraire de ces malédictions, verset 12. Mais est-ce que l’homme est vraiment béni qui observe un point de la loi, alors qu’il transgresse peut-être le reste ? À ce rythme, le même homme pourrait être béni et maudit en même temps. Kennicott. ⁇ Elles sont donc plus probablement exprimées dans le chapitre suivant, où l’observance de tous les commandements est requise auparavant. Les malédictions sont dénoncées indéfiniment, pour impliquer que ceux qui transgressent la loi, doivent se tenir devant un juge infaillible, pour recevoir une punition adéquate dans l'éternité pour leurs péchés criants contre la loi, qui a été donnée sur le mont Horeb. Calmet. 29:1. Contre ces criminels, les malédictions précédentes sont aplanies. Mais ceux qui sont consignés dans le chapitre suivant sont de nature temporaire et doivent être infligés publiquement sans délai à ceux qui refusent d’adhérer au service du Seigneur. « Dieu avait fait une telle alliance avec les Israélites, dit Houbigant, qu’il soutiendrait si longtemps leur république comme ils devraient adorer le vrai Dieu. » Haydock. ⁇ Les malédictions précédentes peuvent ainsi se référer aux dix commandements; verset 15, dénonce la vengeance contre tous ceux qui transgressent la première table de la loi, qui concerne Dieu; verset 16, sanctionne l’honneur dû aux parents; verset 18, 24 et même 25, condamne ceux qui blessent ou tuent. Voir Kennicott, Dis. ii. p. 86. Haydock.