Deutéronome 32

Parle. hébreu et Septante « Le ciel est là, et je parlerai. » ⁇ Jamais il n’y eut un exorde plus pompeux, ou mieux adapté au sujet. Moïse appelle ceux qui ne meurent jamais à témoigner de ce qu’il affirme, comme pour insinuer que ces vérités ne doivent jamais être oubliées. Voir Nombre 4:6. Virgile (xii.) imite ce style, Esto nunc sol testis & h ⁇ c mihi terra precanti, (Calmet) qui met dans la teigne d' ⁇ neas, à qui Latinus répond, H ⁇ c eadem ⁇ nea, terram, mare, sidera juro.

Rassemblez, comme la pluie des vapeurs; ainsi, que la somme de ce que je vous ai enseigné soit recueillie dans ce court cantique, et pénètrez vos cœurs. Haydock - Cal. « Que mon discours soit aussi agréable que la pluie. » Septante « Puisse mon apophtegm (ou discours sentencieux, Calmet.) être attendu avec sérieux, comme la pluie », lorsque le sol a soif. Haydock. ⁇ Les prédicateurs sont comparés aux nuages, et leur discours à la pluie. Isaïe 60:8. Siracide 39:4. ⁇ Baisse. Certains expliquent cela et le premier terme dans l’original, d’une « douche orageuse et véhémente », tandis que d’autres n’attachent cette idée qu’à la dernière partie de la phrase. Calmet. ⁇ Le législateur veut attirer le cœur de son auditoire par la douceur, quoiqu’il soit forcé aussi de tonner pour susciter leur attention, verset 15. Haydock. ⁇ La saine doctrine produit beaucoup de fruits dans les bonnes dispositions, comme la pluie fait pousser la semence qui a été semée dans un excellent sol. Worthington.

Invoquez, ou louez. La grandeur; admirez et craignez cette grandeur. Le premier devoir des hommes est de louer Dieu, le prochain à confesser leurs péchés, verset 5. Worthington.

Bien. Vous ne pouvez pas vous plaindre d’avoir été abandonné par Dieu. Toutes ses œuvres et ses actes ont droit à des éloges. hébreu « Ce rocher, (hatsur) ses œuvres sont parfaites. » ⁇ Septante “Dieu, ses œuvres sont vraies.” Haydock. ⁇ On appelle souvent Dieu un rocher pour désigner cette force. verset 18. Psaumes 62:8.

La saleté, ou l'idolâtrie. La fidélité de Dieu est mise en contraste avec l’infidélité de son peuple, qui mérite de ne pas être appelé ses enfants. Septante Challoner version syriaque et Arab. semblent avoir lu d'une manière différente de ce que fait l'hébreu à l'heure actuelle. Calmet. ⁇ En l’état, il est tout à fait inintelligible : Corrupit, non filii ejus, macula eorum. Deux lettres ont été insérées négligemment, et la a été placée après lu, contrairement au texte samaritain, qui est parfaitement clair: «Ils sont corrompus, ils ne sont pas à lui, mais filii macul ⁇, enfants souillés. » Houbigant, prol. 75. ⁇ Capellus (p. 288) condamne le Septante comme il suit une ponctuation erronée, et traduit par « ils n’ont pas péché contre lui ». Il n’est pas moins puissant et saint, bien qu’ils se soient livrés au service des idoles. Saint Août q. 55. Calmet. ⁇ Il leur avait donné toutes les instructions et l’assistance nécessaires; de sorte que, les trouvant toujours enclins au mal, plus il leur entassait de faveurs, il était sur le point d’exterminer tous les coupables à la fois, verset 26. Haydock.

Il vous a possédé comme son héritage particulier. Menochius. ⁇ hébreu « Il t’a acheté, fait et établi » (ibnoc). Calmet.

Israël. Il a permis au peuple de Chanaan d’occuper autant de terres que nécessaire pour les Israélites. Septante C’est pourquoi beaucoup d’anciens s’assemblèrent pour dire qu’il y avait soixante-dix anges gardiens de provinces et autant de langues; tandis que d’autres ne prétendaient pas en déterminer le nombre exact. Mais la version qu’ils ont suivie est en opposition avec toutes les autres. Calmet. ⁇ Ils ont aussi contesté, en cette occasion, si les élus seront en nombre égal aux bons anges, comme Saint Grégoire pense; (hom. 34, dans Luc. 15) ou ils ne feront que remplir les places de ceux qui sont tombés. Voir Mag. Envoyé. ii. 9. Abenezra observe, que les interprètes comprennent ce texte comme faisant allusion à la dispersion des nations, (Genèse 11), lorsque Dieu a décrété que le pays des sept nations devrait appartenir et être suffisant pour les Israélites. Amama. Haydock. ⁇ L’Hébreu peut être rendu ainsi : « Il a fixé les limites de chaque peuple. En ce temps-là, les enfants d’Israël étaient peu nombreux, (9) quand le Seigneur choisit son peuple. Longtemps après la division de la terre, (ce que l'Éternel avait ordonné, Actes 17:26), les Israélites étaient très peu nombreux, comme Jacob le remarque, Genèse 34:30. Voir Calmet. 26:5. Psaumes 104:9. 12. Calmet. ⁇ Mais cette explication ne satisfait pas Houbigant, (p. 76, Prol.) pas plus que celle de Le Clerc. Il est convaincu qu’un mot a été transposé, et un autre laissé de côté, comme la copie samaritaine a Israël deux fois, et il traduirait donc: «Il a divisé son peuple selon le nombre des fils d’Israël. » Dans ses décrets éternels, il a attribué douze portions de terre à Chanaan aux descendants de Jacob, et ces Josué a été ordonné de marquer pour eux. Voir Josué 4:5. Haydock.

Lot. hébreu littéralement « la corde », en allusion à l’ancienne méthode de division des terres par une corde. Hérodote (II, 6) observe que la longueur d'un, dans la Haute-Égypte, était de 60 stades, ou 7700 pas, alors qu'il était seulement la moitié autant dans la Basse-Égypte.

Il a trouvé. Septante et Challoner Dieu a choisi une nation dépourvue de tout, afin qu’ils confessent avec reconnaissance qu’ils avaient tout reçu de lui. Calmet. ⁇ « lui a enseigné » à la fois par des « instructions », et par divers « châtiments ». Haydock. ⁇ L’espace de quarante ans était nécessaire (Calmet) pour éradiquer la propension au mal et les mœurs corrompues des Hébreux, qui étaient donc conduits à travers un désert, où ils ne pouvaient pas être contaminés par la compagnie d’autres nations (Haydock), mais pouvaient avoir le loisir de méditer sur la loi de Dieu. Calmet. ⁇ Les yeux, avec le plus grand soin. Il protégeait ceux qu'il avait choisis ou de pure miséricorde. Worthington.

Les épaules, comme (Exode 19:4) sur les ailes des aigles. On dit que l’aigle plane au-dessus du nid pour encourager ses petits à voler, et quand elle les voit épuisés, elle les prend sur son dos. Cette similitude montre l’extrême affection de Dieu envers son peuple. Il est aussi possible qu’Héb. et Challoner soient, « comme un aigle fait son nid, éclose ses petits, étend ses ailes sur eux, et les porte sur ses ailes, ainsi le Seigneur seul était son chef ». Haydock.

Avec lui, pour se défendre, bien que les Israélites adoraient mais trop d’autres dans le désert.

Terre haute, dans un lieu de sécurité, à la fois contre l'ennemi et les inondations de l'eau. Le Nil rend l'Égypte comme une mer continue pendant environ 80 jours, en saison estivale. Dieu avait déjà commencé à mettre les Israélites en possession des pays fertiles à l’est du Jourdain, où il y avait plusieurs hautes montagnes. Mais quand ce cantique serait récité, après des siècles, ils jouiraient aussi des autres régions qui leur avaient été promises à l’ouest. Moïse parle, comme un prophète, des choses à venir, comme si elles étaient déjà passées. Menochius. ⁇ Stone. Les abeilles font du miel dans de tels endroits, et les oliviers fleurissent sur le flanc d'une colline. Restent encore des vestiges de l'industrie avec laquelle les Juifs ont autrefois cultivé leur territoire, soutenant la terre avec des murs (Calmet) quand elle était en danger de tomber, ou de devenir stérile, par manque d'humidité. Haydock.

Le beurre, ou « crème », comme l’ancien article n’a probablement pas encore été découvert. Genèse 18:8. Les preuves de cette affirmation, tirées de l'original, chemath, et de l'Écriture, représentant fréquemment le beurre comme un liquide, ne semblent pas, cependant, très solides. Voir Juge. 5:25. Proverbes 30:33. Les sept. ont été allumés. « le beurre des bœufs », mais ce dernier nom inclut toutes les espèces. Haydock. ⁇ Basan. Les sept ont “ les jeunes taureaux et les boucs ”, quoiqu’ils traduisent généralement “ brebis grasses ”. Voir Saint Jérôme in Isaïe liii. ⁇ Du blé. hébreu « graisse des reins de blé » (Grape. Voir Genèse 49:11. Androcides a écrit à Alexandre, qui aimait trop le vin, « quand vous êtes sur le point de boire du vin, souvenez-vous, ô roi, que vous buvez le sang de la terre. » Plin. xiv. 15.

Bien-aimé. Hébreu yeshurun, est censé être un diminutif d'Israël. Calmet. 32:5 et 26. Calmet. ⁇ protestants “Jeshurun a fait de la graisse et a reçu des coups de pied; vous êtes gras, vous êtes épais, vous êtes couvert de graisse; puis il a abandonné Dieu, qui l’a fait, et a légèrement estimé le rocher de son salut.” « Jacob mangea, et fut rassasié, et l’aimé fut frappé; il devint gras, épais et large, et abandonna Dieu... et se révolta de Dieu son Sauveur. » Haydock. ⁇ La prospérité temporelle provoqua la révolte des Juifs contre leur bienfaiteur. Worthington.

Diables. hébreu « aux destructeurs, ou à ceux des champs » (Lévitique 17:7). Baruc. 4:7. 35. Calmet. ⁇ Je ne savais pas. Septante Il se peut que Haydock-Haydock. soit, « qui ne les connaissait pas », qui ne leur avait rien accordé. Calmet. 29:26. ⁇ Montez. hébreu « des gens du voisinage », des dieux dont ils connaissaient l’origine, (Calmet) ainsi que les gens qui leur avaient donné ce titre; (Haydock) des dieux d’invention humaine. Menochius. ⁇ La nouveauté fait allusion à l’adoration des idoles et à l’hérésie.

Créé. Septante « Je t’ai donné à manger. » hébreu « Du rocher qui t’a engendré, tu es inconscient et tu as oublié Dieu qui t’a formé ou qui te loue » (Ex. Calmet. ⁇ Calvin (Instit. i. 11. 9,) insinuer que les catholiques adorent les tableaux, comme les Israélites ont adoré le veau d’or, prétend qu’ils n’auraient pas pu oublier que Dieu les a délivrés de l’Égypte. Il contredit ainsi les Écritures. Worthington.

Filles. Les femmes d’Israël, qui n’étaient pas moins addictes à l’idolâtrie que les hommes. Haydock.

D'eux. Les Juifs eux-mêmes reconnurent, au siège de Jérusalem, que Dieu avait abandonné et livré à la destruction son peuple autrefois bien-aimé. Joseph. Bel. vii. 8. Calmet. ⁇ Considérez, ou regardez leur ruine totale avec indifférence, ou plutôt avec complaisance. Je me moquerai de ta destruction. Proverbes 1:16. Dieu aime sans voir aucun mérite précédent dans ses créatures, mais il ne les abandonne jamais jusqu'à ce qu'ils se soient d'abord révélés infidèles. Worthington.

Vanité. Septante « Les idoles. » Haydock. ⁇ Nation. Les Gentils étaient de cette description, quand ils ont été appelés à la vraie foi. Cela excita l’indignation des Juifs, car ils n’entreraient pas eux-mêmes au ciel et ne permettraient pas aux autres d’obtenir ce bonheur. Romains 1:19. Théod. q. 41. « Une association liée par la loi constitue une nation. Une multitude qui n’a pas de lois, ou de mauvaises lois, est indigne de ce nom. » ⁇ Les Juifs regardaient toutes les autres avec un souverain mépris. Calmet. ⁇ Maintenant, à leur tour, ils sont méprisés. Worthington.

Un feu. Il fait allusion à la destruction de Sodome, qui peut être considérée comme une figure de ce qui va rattraper le monde entier au dernier jour, et accablé à la fois les âmes et les corps des réprouvés dans les flammes de l'enfer. Le feu dénote aussi la guerre, dont les horreurs ont submergé les Juifs au premier et au dernier siège de Jérusalem. Calmet.

Flèches. La peste, la famine, la guerre, la maladie et la mort sont appelées les flèches de Dieu.

Oiseaux. Cela se réfère d'une manière particulière à ceux qui sont privés de sépulture et accrochés à un gibet. Calmet. 27:26. Josèphe (Bel. vi. 12,) nous informe que la multitude des Juifs qui devaient être crucifiés, était si grande, qu'il ne pouvait pas être procuré assez de bois pour faire des croix pour eux, ni il n'y avait place pour eux de se tenir debout. hébreu « Ils seront brûlés par la faim, et dévorés par une chaleur ardente » (Haydock) ou par la maladie appelée le carbuncle. Calmet. ⁇ Mais le Septante et Challoner expliquent cela par des « oiseaux ». Septante « avec une contraction douloureuse des nerfs. » Chald. « infesté de mauvais esprits. » ⁇ Bêtes. Ainsi Dieu força le peuple de Samarie à obéir à sa loi, 4 Rois 17:25. ⁇ Fury, «venin». Menochius.

Hommes. hébreu « J’ai dit que je les disperserais ou les exterminerais. » Samar. « Ma fureur les consumera. » Nous pouvons traduire : « J’avais résolu de les détruire; 27. « et ainsi de suite Calmet. ou protestants « Je disais que je les disperserais dans les coins, et que je ne les disperserais pas... si je ne craignais la colère de l’ennemi », et ainsi de suite ⁇ Où sont-ils ? dans la bouche de Dieu, une destruction totale, afin qu’il n’en reste aucun vestige. Leur mémoire est périe. Dieu a parfois l’habitude de différer la punition du pécheur pour de justes raisons. Worthington.

Colère. Les ennemis des Israélites ne voulaient rien de plus que leur destruction. Si donc Dieu avait satisfait ce désir, en punissant son peuple comme il le méritait, l’ennemi eût insinué aussitôt qu’il n’avait pas pu les chasser, ou que (Haydock) il était inconstant, et ainsi de suite ⁇ Puissant. (excelsa;) “élevée”. Cette expression montre l’orgueil et l’insolence de ceux qui en font usage, comme s’ils méprisaient Dieu et toutes ses lois. Procope mentionne cette inscription méchante, pour être encore vu à Rome, « J'élève mes mains vers (ou contre) Dieu, qui m'a détruit, bien qu'innocent, dans la 20e année de mon âge. » Procius, (Calmet) qui semble avoir été une femme, qu ⁇ vixi, et ainsi de suite Haydock.

Sagesse. Les interprètes expliquent généralement ceci et les huit versets suivants, de ces nations que Dieu employa pour fouetter son peuple, bien que certains comprennent cela à tous les Israélites. Calmet. ⁇ Les paroles peuvent être appliquées à tous ceux qui transgressent la loi de Dieu, car c’est un signe certain de folie et d’impiété, et le Seigneur désire ardemment que tous soient convertis, verset 29. La vraie sagesse réfléchit sur le passé, le présent et l’avenir (Worthington) afin de prendre des dispositions pour le dernier grand conflit. Haydock.

Mille. Dans les batailles que les Israélites avaient livrées, la main de Dieu était apparue si visiblement dans leur défense, leur donnant la victoire sur des nations beaucoup plus nombreuses, (Calmet) que tous doivent confesser leur défaite doit être en punition d'une ancienne transgression, et que ce n'est pas la main puissante de l'ennemi, mais Dieu lui-même, qui châtie son peuple, comme il l'avait prédit. Calmet. 28:7. 25. 49. Haydock. ⁇ Les nations voisines en furent convaincues, comme Achior le déclara aux Holophernes. Judit. 5:17. Quand les Hébreux négligeaient la loi de Dieu, ils étaient opprimés, et leur conversion était bientôt récompensée par la liberté (Calmet) et une profusion de bénédictions.

Juges. Les Égyptiens, les Amalécites, et ainsi de suite, avaient été témoins des miracles que Dieu avait accomplis depuis 40 ans en faveur de son peuple. Ils savaient aussi comment les Israélites avaient été punis pour leurs péchés. Menochius. ⁇ Bien qu’ils aient suivi eux-mêmes une fausse religion, ils pouvaient discerner la beauté de la vraie. Worthington. ⁇ Vidéo meliora proboque ⁇ Deteriora sequor. Ovide.

Amer. Les ennemis d’Israël étaient d’une race maudite. Ils ont imité les vices de ces villes méchantes. Moïse avertit son peuple de se méfier de la racine de l’amertume. Calmet. 29:18. S'ils négligeaient l'avertissement et devenaient comme les Chanaanites, ils savaient ce qu'ils devaient attendre. Leurs œuvres étant odieuses au Seigneur, il les châtierait sûrement. Les fruits qui poussent près du lac de Sodome, bien que parfois beaux à l’œil, sont pleins de poussière, «noirs et vides, ils tombent en cendres», dans le cinerem vanescunt. Tacit. v. Jos. Bel. verset 5. Cultivant sur un sol bitumineux, ils ne pouvaient qu’avoir un goût désagréable. Les auteurs de l'Histoire universelle remettent en question ce que les anciens ont rapporté des fruits de Sodome. Haydock.

Trésors. Que nous nous référions aux remarques précédentes aux Israélites infidèles, dont la corruption était moins pardonnable, comme ils avaient reçu tant de faveurs d'en haut, ou à leurs ennemis orgueilleux et cruels, qui ont dépassé les limites de la modération dans leurs guerres, Dieu tient un compte exact de tous, et punira bientôt les deux selon leurs déserts. Haydock.

Temps. Les hommes sont impatients de punir leurs ennemis, de peur qu'ils ne s'échappent. Mais Dieu ajourne fréquemment ses châtiments dans ce monde, cherchant à faire sentir à ses ennemis le poids de son indignation pour l’éternité. Comme c’est consolant pour les justes de penser qu’ils ont Dieu pour vengeur ! « Si vous, dit Tertullien, remettez entre ses mains le mal que vous avez reçu, il est le vengeur... Combien la patience doit-elle supporter pour faire de Dieu un débiteur. » Adeo satisidoneus patienti ⁇ séquestre Deus. ⁇ Cela. Septante « Quand » (Calmet) ils tomberont et seront ruinés. Menochius.

Les gens qui ont été coupables, qu'il puisse les épargner, quand ils se repentent. Menochius. ⁇ « Il jugera en faveur de son peuple » et ainsi de suite Houbig. ⁇ Serviteurs. Il n’impliquera pas l’innocent dans la ruine de l’insurgé. Menochius. ⁇ Mais, en même temps, il leur fera croire que leur salut ne vient pas d’eux-mêmes. Il les assistera quand toute aide humaine aura été avortée, et quand ils seront réduits à la plus grande détresse. Voir Isaïe 35:3. 3 Kennicott. 21:21. Ceux qui se croient en sécurité dans leurs péchés n'échapperont pas au châtiment. Worthington.

Du vin. Les Juifs ont donc en horreur le vin des chrétiens, qu’ils considèrent comme les plus grands ennemis de Dieu. Les païens avaient l’habitude de faire des libations à leurs idoles, même dans leurs repas ordinaires. La graisse a toujours été sacrée pour Dieu. Lév. 3:17. Menochius.

Pour toujours. Allah ne jure que par Lui-même. Hébreux 6:13.

Foudre, tout aussi terrible et pénétrante: fulminis acta modo. ⁇ n. ix. Calmet. ⁇ Jugement, pour punir avec rigueur mes ennemis déclarés. Ces versets semblent concerner les nations idolâtres, (Menochius) bien que Dieu ne manquera pas de punir les coupables, où qu'ils se trouvent. Haydock.

Ennemis. Je vais arracher la couronne de leur tête. Challoner Je détruirai le roi, ainsi que les plus petits captifs. protestants « Dès le commencement des vengeances sur l’ennemi. » Je vais d’abord les détruire complètement. Je les punirai pour le massacre et la captivité de mon peuple, qu'ils ont rasé, comme une marque de leur condition servile. Menochius. ⁇ Leur tête nue, ou leurs vains conseils, seront détectés et punis. Worthington.

Les gens. Bien que Dieu ait affligé les Israélites pendant un certain temps, il était toujours disposé à les recevoir à sa faveur à leur repentir; et il les recevra même dans son Église avant le jour du jugement. Romains 11:25. Calmet. ⁇ Cette prédilection décidée pour eux, inciterait naturellement d’autres nations à les louer. Et il est écrit dans le livre de Grabe : « Réjouissez-vous des cieux avec lui, et que tous les fils de Dieu l’adorent, et que tous les anges de Dieu les fortifient, parce qu’il venge le sang de ses fils; et il continuera à faire ainsi, et il punira ses ennemis, et rendra à ceux qui le haïssent; et le Seigneur purifiera le pays de son peuple. » Ils lisent : Réjouissez-vous, nations, avec son peuple, Saint Paul cite, Romains 15:10; et puis ils ajoutent: «Et Moïse écrivit ce cantique en ce jour-là, et il l'enseigna aux enfants d'Israël; (Calmet) 44 Et Moïse sortit vers le peuple, et prononça toutes les paroles de cette loi aux oreilles du peuple, lui et Jésus, fils de Nave», nom sous lequel ils désignent Josué, fils de Nun. Il aida Moïse à chanter le cantique, comme son collègue en fonction, auquel l’obligation de retirer le peuple de l’idolâtrie serait désormais dévolue. Dieu a toujours préservé certains des Juifs de la corruption générale, jusqu'au temps du Messie. Worthington.

En vie. hébreu Ils devaient chérir la loi comme leur propre vie; car leur prospérité et la durée de leurs jours dépendaient de leur observance de la loi.

Passages. L'auteur de la Vulgate a donné cette explication d'Abarim. Calmet.

Cadès. hébreu « aux eaux de Meriba-Cadesh », et ainsi de suite

En avant. En répétant ce reproche et ce jugement, Dieu excita chez son serviteur les sentiments les plus vifs de repentance pour sa faute. Numéro 20. Haydock. ⁇ Aaron avait été privé de la vue de ce pays charmant. S’ils avaient travaillé pour son acquisition, la réflexion aurait dû être très écourtée. Mais ils avaient en vue un pays meilleur, bien qu’ils eussent grandement désiré entrer dans ce pays qui devait être anobli et purifié par la naissance et le sang du Fils de Dieu. Ayant reçu l'ordre de Dieu le soir, après que Moïse eut enseigné son cantique au peuple, il mit immédiatement sa maison en ordre, et le lendemain matin il donna sa dernière bénédiction aux tribus d'Israël, et fut accompagné par le chef au pied de la montagne. Salien