Deutéronome 19

Villes. Ce sont Hébron, Sichem et Cades, du côté ouest du Jourdain. Josué 20:7. Ceux de l'Est étaient déjà nommés. Calmet. 4:41. Trois autres auraient pu être ajoutés (verset 8). Calmet.) dans le cas où les Hébreux avaient obtenu la pleine possession des pays jusqu'à l'Euphrate. Les villes de refuge n'étaient pas à plus de quarante-cinq milles les unes des autres, au pays de Chanaan. Ceux de Galaad n’étaient pas si loin, car le territoire était plus petit. Calmet.

Way, et de garder tous en bon état, avec des postes-guides au carrefour, sur lequel Oleaster dit moklot, «échapper», a été écrit. Voir numéro 35.

Le chagrin. La loi accordait tant à la passion soudaine d'un parent, qui rencontrait le meurtrier hors des villes de refuge, que de ne pas le punir s'il cédait aux préceptes de la vengeance, quelle injuste que soit. Calmet.

À égalité, et ainsi de suite Cette addition n'est pas dans hébreu (Calmet) ou le Sept.; (Haydock) mais est conforme au règlement donné, verset 3. Calmet.

Et quand. Septante Cette condition n’a jamais été remplie, à tout moment; (verset 9), et donc les Israélites ne pouvaient blâmer qu’eux-mêmes, si les promesses que Dieu avait faites à Abraham, Isaac et Jacob, (Genèse 15.26.28 et 35) n’étaient pas réalisées. Haydock. ⁇ Bien que le pays fût conquis sous David et Salomon, les Israélites ne chassèrent pas les anciens habitants (C). Haydock.

Sa ville. Une enquête rigoureuse a été menée sur les circonstances de l'homicide. Numéro 35:12. Si le réfugié était reconnu coupable, il a été livré au parent suivant du défunt pour être mis à mort. Haydock.

Innocent. De nombreuses copies latines ont un « sang coupable », le noxium. En mettant à mort le coupable, Israël fut expié du sang qui avait été versé injustement. Calmet.

Landmarks, soit qui divisaient les tribus, soit l'héritage des individus. Les premiers étaient strictement maintenus jusqu'après la captivité. Ceux qui ont enlevé ce dernier devaient être flagellés pour vol, et encore pour avoir désobéi à cette loi. Seld. Jur. vi. 3. Josèphe (iv. 8) comprend que les empiétements sur les territoires d'autres, qui donnent lieu à de nombreuses guerres, sont par la présente interdits. Calmet. ⁇ Il en est de même des innovations dans la religion. Les Romains avaient une vénération superstitieuse pour ces monuments, qu'ils adoraient sous le nom de Terminus, (Haydock) les couronnant de fleurs, et leur offrant des gâteaux et des sacrifices. Spargitur et cœso communis Terminus agno. Ovide. Ils punissaient le crime de les écarter soit par la mort, soit par le bannissement, soit par une amende.

Il suffirait d’enquêter sur l’affaire et d’obliger l’accusé, en matière pécuniaire, à prêter serment de ne rien devoir. Maïmonide. ⁇ Tenez-vous debout. Cette expression devenait proverbiale, pour désigner la certitude d’une chose. Matthieu 18:16. 2 Corinthiens 13:1. Deux témoins ne peuvent pas si facilement mener une triche, (Calmet) comme on l'a vu dans le cas de Susanna. Haydock. ⁇ La loi est satisfaite par la certitude morale. Calmet.

La transgression de la loi, par l'apostasie ou par l'idolâtrie (Junius) ou par tout autre crime grave. L ' accusé pourrait, dans ce cas, être interrogé, mais il ne pourrait être condamné que si un autre témoin comparaissait. Démosthène (c. Aristocrat.) nous informe comment (Calmet) les Athéniens (Haydock) ont exigé le témoin en matière criminelle, de jurer sur la chair d'un sanglier, bélier et taureau, qu'il a dit la vérité, et de prononcer des imprécations horribles contre lui-même et sa famille, s'il faisait autrement. Calmet.

Seigneur, dans le tabernacle. Menochius. ⁇ Juges. Il apparaît donc évidemment que les prêtres devaient prononcer une sentence sur toutes les questions difficiles, aussi bien sur celles qui regardaient les individus que sur celles qui attaquaient le culte de Dieu; car le faux accusateur doit perdre sa vie ou son membre, selon qu’il avait tenté de blesser son prochain (verset 21), et le Seigneur ratifie leur sentence. Calmet.

Des choses. C’est le dessein des lois pénales, de rendre justice aux innocents et d’empêcher la propagation d’un mal contagieux, en coupant les espoirs d’impunité. Grotius Jur. ii. 10. 9. ⁇ « Je ferais couper la gorge au criminel, dit Sénèque (de Ira ii.) avec le même visage et le même esprit que je tue les serpents et les animaux venimeux. »

Dommage. Le juge doit agir avec impartialité. Worthington. ⁇ La loi n’admet aucune atténuation, mais inflige la même punition au témoin calomniateur, comme il l’avait prévu, et devrait tomber sur son frère. Certains rabbins (apud Fag.) prétendent que cela a été exécuté avec rigueur, seulement lorsque l'innocent avait subi une blessure réelle. Voir Exode 21:24. Calmet.