Deutéronome 25

Et le lier à un pilier bas. Menochius. Grotius) bien que beaucoup affirment, que le criminel a été forcé de se prosterner sur le terrain, comme les Juifs le font encore, en Allemagne, quand ils subissent cette punition. Buxtorf, Syn. 20. Les Juifs ne donnent pas ordinairement plus de 39 coups, et le double du nombre est infligé sur le dos, de ce qui tombe sur la poitrine.

Yeux. hébreu “ Partez couverts de confusion (ou plus vils) devant vos yeux. ” Les Juifs ne considèrent donc pas ce châtiment comme ignominieux. Calmet.

Pas de museau, et ainsi de suite Saint Paul comprend cela de l’ouvrier spirituel dans l’Église de Dieu, qui ne doit pas être privé de son entretien. I Corinthiens 9:8. 9. Challoner. ⁇ Il faut traiter aussi avec humanité les autres ouvriers, et même les bêtes. Autrefois, en Égypte, en Judée, en Espagne, et ainsi de suite, on avait l’habitude d’avoir un endroit propre dans les champs, autour d’un arbre, où, pendant la chaleur du jour, on répandait les gerbes et on faisait continuellement tourner les bœufs pour fouler le blé. Certains avaient la nature mauvaise de les museler, ou de couvrir leur bouche avec du fumier; ( ⁇ lian iv. 25,) d'où est né le proverbe, «un bœuf dans un tas» de maïs, pour désigner un avare, qui au milieu de l'abondance ne mangera pas. Suidas. ⁇ Moïse condamne cette cruauté, car il n’est pas juste, dit Josèphe, de refuser à ces animaux une si petite récompense pour l’aide qu’ils nous apportent en nous procurant du blé. Calmet. ⁇ En dehors de ce sens littéral, Dieu avait principalement en vue le sens mystique qui Saint Paul se déploie à nous. Menochius. ⁇ Paine se moque donc des prêtres, qui, dit-il, « prêchent le Deutéronome, car le Deutéronome prêche la dîme ». Mais ce bok ne leur ordonne pas plus que les autres livres de l’Écriture, et la raison commune dicte que l’ouvrier est digne de son salaire. Si l’artisan, et ainsi de suite, ne veut pas travailler pour rien, pourquoi les prêtres devraient-ils dépenser leur vie et leur fortune pour le bien du peuple, sans en tirer aucun avantage ? Qui a servi dans les guerres à sa propre charge à tout moment? 1 Corinthiens 9:7. La question de savoir si le mode de paiement des dîmes est le plus susceptible de bénéficier du soutien des ministres de Dieu est moins importante. Il peut au moins plaider une très haute antiquité, (Haydock) comme il était en vigueur 400 ans avant la loi de Moïse. Abraham paya la dîme à Melchisédeck, qui était à la fois roi et prêtre; et Pisistrate reçut la dîme du peuple d’Athènes, pour être dépensé dans les sacrifices publics et pour le bien général. Laert. à Solone. Watson, laissez. 2.

Ensemble, comme les fils de Juda le firent (Genèse 38:8), bien que la coutume (Calmet) et l'analogie l'étendent à d'autres frères, du moins à ceux qui vivent dans la terre promise, et ont l'héritage en commun, comme il ressort de l'histoire de Ruth, 1:13, et ainsi de suite Noemi suppose que tous les fils qu’elle aurait pu avoir auraient été soumis à la même obligation envers sa belle-fille. Les rabbins restreignent cette loi autant qu'ils le peuvent, affirmant que si le défunt a laissé un enfant adopté ou naturel, le frère n'a pas besoin d'épouser sa veuve, et n'a pas été obligé, mais le prochain en âge, et non marié. Saint Justin (q. 132,) enseigne l’inverse. Calmet. ⁇ Les demi-frères étaient inclus, (Menochius) et même tous les parents, dans l’ordre, qui, sur le refus de l’héritier suivant, souhaitaient prendre possession des terres du défunt. Ruth 4. Les Juifs n’observent plus cette loi, puisqu’ils n’ont pas la possession de Chanaan. Cuneus i. 7. ⁇ Fagius affirme qu’elle fut négligée après la captivité de Babylone, parce que les héritages étaient confondus. Calmet. ⁇ Cela ne semble pas avoir été l’opinion de ceux qui ont entrepris de réconcilier la généalogie de notre Sauveur, donnée par SS. Matthieu et Luc, en supposant que Saint Joseph était fils de Jacob par la naissance, et d'Héli selon la loi. Saint Hilary Africanus dit (Ep. à Aristide) que «Héli mourant sans descendance, Jacob fut obligé d'épouser sa veuve, par qui il avait Joseph, un descendant de Salomon par Jacob, et de Nathan par Heli», car leur mère commune, Esta, avait épousé successivement Mathan et Melchi, (ou plutôt Mathat) qui jailli de ces deux branches de la famille de David. Dupin. Haydock. ⁇ Les Athéniens suivaient une règle semblable à l’égard des jeunes filles orphelines, que les plus proches parents devaient épouser et douer. Les Tartares affirment leur droit d'épouser les veuves de leurs frères. Les Égyptiens ne considéraient pas le mariage comme réel, ni aucune relation contractée, au cas où la femme n'aurait pas de problème, principe sur lequel il n'y avait aucun obstacle ot empêcher le frère d'épouser la veuve de son frère. En d'autres occasions, ces contrats ont été déclarés illégaux. Lév. 18:16. Calmet. ⁇ C’était une loi positive, Worthington. 38) qui admet une exception.

Nom. Josèphe (iv. 8) prend cela littéralement, comme Saint Augustin une fois fait, mais par la suite il rétracté cette opinion, (Bristow. ii. 12,) en considérant que Booz appelé son fils Obed, et non Mahalon, qui était le nom du premier mari de Ruth. Calmet. 4:17. Calmet. ⁇ Houbigant pense que quelques omissions ont eu lieu dans la très courte généalogie de David, mentionnée dans ce chapitre, et au lieu d’Obed, il remplacerait Jachin, comme le premier-né de Ruth Il pense que Salomon a fait allusion à deux de ses ancêtres, quand il a appelé les deux piliers devant le temple Jachin et Booz. « Avec force, il subsistera ou établira » (III Rois 7:21). hébreu « Le premier-né qu’elle enfantera se lèvera (ou succédera) au nom (ou par le droit et le titre) de son frère. » Voir Nombres 24:3. Haydock. ⁇ Le nom est parfois mis pour succession, (Calmet) ou à la place d’un autre. Menochius.

Dans son visage, ou présence, sur le sol, comme il apparaît de la Gemarra de Jérusalem, où nous lisons cette forme: (Haydock) «En notre présence, (les trois juges sont spécifiés) N, veuve de N, a enlevé la chaussure de N, fils de N, de la famille de N., a été tué. N. Elle le fit venir devant nous, et ôta la chaussure de son pied droit, et cracha en notre présence, de sorte que nous vîmes sa crachat sur le sol. Elle lui dit: Ainsi sera traité celui qui n'établira pas la maison de son frère. Avant que cette cérémonie eût lieu, la veuve fut obligée d'attendre trois mois pour prouver qu'elle n'était pas enceinte; car si elle l'était, le frère ne pourrait pas l'épouser. Il n’a jamais été obligé de le faire, mais s’il a refusé, il a été jugé infâme. L’enlèvement de la chaussure était destiné à l’humilier, ainsi qu’à montrer qu’il renonçait à tout son droit à l’héritage. Josèphe (verset 11) dit que Ruth donna à la parente qui ne voulait pas l’épouser une gifle au visage, ou plutôt, comme il faut l’imprimer, « elle lui cracha au visage », ce qui était une marque de la plus grande ignominie. Calmet. 12:14. Isaïe 50:6. Matthieu 26:67. Calmet.

Débrayage. Ceux qui n’ont aucune considération pour leurs frères, ou pour la République, méritent d’être méprisés. Ceux qui sont nommés pasteurs de l’Église le font beaucoup plus, s’ils ne s’efforcent pas avec zèle d’augmenter le nombre des serviteurs de Dieu, qu’ils doivent attacher à lui et non à eux-mêmes. Ainsi les disciples de Saint Paul était connu sous le nom de chrétiens. Saint Août c. Faust. xxxii. 10. Worthington.

À son égard : les mots fournis aussi par le Septante conforme au contexte. Calmet. ⁇ L’indécence et l’impudence de la femme ne lui laissaient aucune excuse, quoique les rabbins soutiennent faussement qu’elle pourrait transgresser cette loi en cas de nécessité, et couper la main de l’antagoniste de son mari. Grotius. Calmet. ⁇ Elle mettrait ainsi l’homme en danger de ne pas avoir de postérité. Menochius. ⁇ Si même le danger imminent de son mari ne l’autorisait pas à agir ainsi, quand on lui ôterait la dépouille pour se battre, combien Dieu punira sévèrement toutes les libertés gratuites !

Injustice. Proverbes 20:10. Avoir un plus grand poids pour acheter et moins pour vendre, c’est la façon de s’enrichir ici, ou d’obtenir le mammon d’iniquité; bien que, lorsque de telles pratiques mauvaises sont détectées, l’homme qui triche perd souvent plus qu’il n’avait gagné; et en tout cas, doit soit faire restitution, si possible, ou recevoir le salaire de son travail injuste et de son métier dans le monde à venir. Haydock.

Amalec. Cet ordre de détruire les Amalécites, dans le sens mystique, montre combien ils sont odieux à Dieu, et quels châtiments ils doivent attendre de sa justice, qui attaquent et découragent ses serviteurs quand ils ne sont que juste sortis, pour ainsi dire, de l'Égypte de ce monde méchant, et étant encore faibles et timides, ne font que commencer leur voyage vers la terre promise.

Mon Dieu. Cette circonstance n'est pas mentionnée, Exode 17:14.

Ciel. Détruisez-le entièrement, une sentence que Sa ⁇ l a été ordonné de mettre à exécution, 1 Rois 15. Haydock.