Deutéronome 1

Au-delà. La partie orientale du Jourdain est ainsi appelée dans les Écritures, en référence à la terre promise. Menochius. ⁇ Héb. peut aussi signifier « de ce côté ou au passage » autour de Béthanie, « la maison de passage », près de laquelle les Hébreux campaient, et où Josué probablement traversa le Jourdain, comme c’était le gué habituel. Calmet semble penser que ces deux premiers versets ont été inversés par Esdras, et ainsi de suite ou interpolés, comme il dit Moïse n'a jamais traversé le Jourdain, et certainement adressé aux Hébreux près de ce fleuve, à une grande distance de la mer Rouge: mais le texte n'affirme pas le contraire. Il détermine seulement que le lieu où il les harangua, était une partie du désert, ou les plaines de Moab, au-dessus de la mer Rouge, qu'ils avaient quitté quand ils venaient d'Asiongaber, à moins que le terme Suph, qui signifie rouge, peut être un nom propre de la station Supha, près du torrent Zared, (Nombres 21:14,) comme Calmet soutient. Si cela est admis, cette difficulté disparaît, car le camp d’Israël était certainement opposé et même pas éloigné de cet endroit. Les autres villes ont pu être dans les environs, ou Moïse peut avoir fait référence aux stations et les endroits dans le désert de Pharan, à Tophel, Laban, ou Lebna, Haseroth, (Nombres 33:17,) où il ya beaucoup d'or, (Septante « mines d’or »; Héb. « dizahab » et Cadès-barne. Lebna, Haseroth et Cades-Barne étaient dans le territoire des Iduméens, qui habitaient au sud-ouest des plaines de Moab. Tophel et Dizahab sont inconnus (Calmet), ainsi que Laban, Haseroth et Pharan, s'ils ne sont pas les noms des campements. Les géographes varient tellement dans leurs descriptions de la route, que les Hébreux ont suivi, et dans les cartes des pays voisins, qu'il est maintenant impossible de décider. Haydock.

Cades-barne. Toute la distance entre Horeb et le Jourdain, près du mont Seir, sur la route de Cades-Barne, aurait pu être parcourue en onze jours, soit environ 300 milles; ou les Hébreux étaient si longs à y aller. Numéro 33:17. Calmet. ⁇ C’était pour punir les Israélites de leurs fréquentes rébellions, qu’ils furent condamnés à errer dans ce désert pendant quarante ans. Du Du Hamel ⁇ Ils auraient pu entrer dans la terre promise quand ils sont arrivés à Cades-barne, depuis le mont Horeb (Nombres 13:1.27), qui, même par la route détournée du mont Seir, ne les aurait pas emmenés plus de onze jours. Il le mentionne pour leur rappeler leur folie. Peut-être tous les lieux mentionnés ci-dessus ont-ils été entre Horeb et Cades-barne, comme Bonfrere soutient que Laban était dans le voisinage du Sinaï, où Moïse a reçu la loi qu'il va maintenant expliquer. Son discours tourne sur les principaux événements du voyage de quarante ans, et par conséquent, ce sont les mots, (verset 1) peut se référer non seulement à ce qu'il allait dire, mais aussi aux ordres qu'il avait déjà notifié aux Israélites, depuis le passage de la mer Rouge jusqu'à la station Abelsetim, sur les rives du Jourdain. Numéro 36:13. Le Deutéronome contient une récapitulation de la loi, et c'est pourquoi elle devait être lue à tout le peuple tous les sept ans, à la fête des Tabernacles; et les nouveaux rois, ou chefs des Hébreux, avaient ordre de la transcrire, et lisaient chaque jour quelque partie pour la règle de leur conduite. Calmet. 17:18 et 31:10. Tirinus.

Mois correspondant à notre mois de janvier, si l’on suit le calcul ecclésiastique; mais si nous sommes de Tisri, ce onzième mois sera notre juillet ou août. Moïse mourut le 7 du mois suivant. Du Du Hamel

Astaroth signifie « brebis », en particulier les brebis, avec leurs cretons distendus de lait. C'est pourquoi les Sidoniens ont formé l'idée de leur Astarte, 1 K 11:5. Les rabbins disent que les Astartes désignent de grandes montagnes, généralement couvertes de moutons. Astaroth-Carnaim était la ville. Euseb. ⁇ Ici résidait le célèbre Og, quoique vaincu à Edrai, comme le dit l’hébreu. Calmet.

Expound. Il commence, comme d’habitude, par commémorer les merveilles de Dieu, en faveur d’un peuple ingrat. Ce livre peut être considéré comme un supplément aux quatre autres livres. Calmet. ⁇ Il n’est donc pas nécessaire de s’étonner si nous trouvons quelques observations nouvelles. La raison pour laquelle le sabbat doit être observé, est ici dit être en mémoire de la loi étant donnée aux Hébreux, et leur libération de l'esclavage; (Calmet. 5:15,) alors que dans Exode, il semble être conçu pour rappeler aux gens que Dieu reposa sur le septième jour. Mais il n'y a pas de contradiction. Watson.

Tourne-toi. Les Hébreux, après le passage de la mer Rouge, semblaient tourner le dos à la terre promise, pour aller vers le sud. Maintenant, ils ont ordre de se diriger vers le nord et d'entrer dans Chanaan, (Haydock) sur le côté ouest du lac de Sodome, où les Amorrhites habitaient. Leur montagne, et les autres collines, et les plaines, et les vallées, (Héb. sephela, mentionné 1 Maccabées 12:38,) jusqu'à la Nil et la Méditerranée, étaient les limites du sud des Chanaanites, dont le pays s'étendait au Liban. Voir numéro 34. Dieu promet aussi de livrer le pays jusqu'à l'Euphrate aux Hébreux, pourvu qu'ils lui restent fidèles. Calmet. 19:8. Comme ils négligeaient cette condition, ils n'ont jamais possédé le pays entier, pas même celui de Chanaan, sans être molestés. Et tout leur fut soumis aux jours de David et de Salomon. Saint 21 août, à Jos. Masius. Tirinus.

Je lui ai dit, suivant les conseils de Jethro. Exod. 18:18.

Qui, et ainsi de suite hébreu « et des shoterim (officiers comme nos sergents, destinés à publier et exécuter la sentence des juges) sur ou parmi vos tribus. » Les Perses appellent encore ces officiers bavards. Les rabbins disent que les shoterim étaient généralement choisis parmi les Cinites, les descendants de Jéthro, 1 Chroniques 2:55. Mais nous voyons que les Lévites ont été choisis, 2 Chroniques 19:11. Ils semblent avoir parfois eu l'autorité de juges, de princes ou de docteurs pour l'instruction du peuple, comme la Vulgate l'exprime ici. Calmet.

Respect. hébreu Menochius. ⁇ Ceux qui jugent doivent être tout à fait impartiaux, et ne jamais souffrir que leur sentence soit dictée par l’amour ou par la peur. Haydock. 7:6 De Dieu, à qui tu dois rendre compte de ta conduite. Wisd. 6:4. Parle donc en son nom, et imite sa justice et ses autres perfections. Voir Psaumes 81:1. Si quelqu'un absout un oppresseur parce qu'il est riche, ce juge est coupable de partialité. Du Du Hamel 1:23. ⁇ Écoutez-le, comme le juge suprême. Menochius. ⁇ Le peuple choisi comme il se doit, de qui Moïse a fait son choix. Salien ⁇ On pourrait faire appel à lui-même. Abulensis, q. 11.

Contente de moi. Même Moïse fut trompé par l'apparence de la prudence, et Dieu permit au peuple de suivre les instructions de leur lâcheté, 5:26. Calmet. 9:29. Numéro 13:1. Calmet.

Etre. hébreu « mais s’est rebellé contre, irrité ou rendu inutile », et ainsi de suite Calmet.

Nous déteste. Une telle opinion ne peut apporter que destruction. Du Du Hamel

Pour toi. Septante « Il les vaincra avec toi. » Car l’homme doit faire quelque chose. Saint Août q. 1.

Ni l'un ni l'autre, et ainsi de suite Il a dit simplement : « Le Seigneur était aussi en colère contre moi à cause de toi, » et ainsi de suite Moïse avait été si longtemps témoin des rébellions des Hébreux, qu’il finit par céder à une certaine méfiance, quand Dieu lui ordonna de leur donner de l’eau du rocher. Il craignait que le Seigneur ne supportât plus leurs actes répétés d’ingratitude, ni n’opère de miracle en cette occasion. Calmet. 3:26. Numéro 20:12. Il avait aussi consenti à l’envoi imprudemment des douze espions. Du Du Hamel verset 23.

Mal. Dieu a dit ces paroles aux Hébreux, après qu’ils eurent refusé de quitter Cades-barne, pour prendre immédiatement possession du pays de Chanaan, et non après que Moïse eut offensé les eaux de la contradiction, ce qui ne s’est produit que peu de temps avant sa mort. Haydock. ⁇ Ceux qui n’étaient pas venus à l’usage de la raison à la première période, (Menochius) ou qui n’étaient pas arrivés à l’âge de vingt ans, étaient maintenant autorisés à entrer. Haydock.

Mer. Ils s’en détournèrent longtemps (verset 46), puis ils se dirigèrent vers l’ouest sur le mont Seir et campèrent à Hesmona. Calmet. ⁇ Plusieurs années après, ils arrivèrent à une branche différente de la mer Rouge que celle qu’ils avaient traversée. Nombres 33:30, 35. Haydock.

Armés. Septante « Dans la foule. » « Vite. » Chaldée, « impiement ». ⁇ La conduite de ces gens pourrait sembler autoriser toutes ces interprétations. Le terme hébreu ne se rencontre nulle part ailleurs. Haydock.

Les abeilles oui. Cette similitude montre la vivacité, le courage et le nombre de ceux qui ont poursuivi les Hébreux de Seir à Horma. Voir Nombres 21:3. Psaumes 107:12. Isaïe 7:18.

Temps. hébreu ajoute : « selon les jours que vous avez séjourné. » Pendant tout le temps que les Hébreux ont passé dans ce quartier, ils sont restés à Cades-barne. Les rabbins disent 38 ans; mais Moïse nous informe qu'ils ont été si longs à venir de là au torrent de Zared. Calmet. 2:14. Calmet.