Deutéronome 18

Oblations. hébreu Ils mangeront les holocaustes de l'Éternel et ses héritages. Les sacrificateurs auront pour eux les parties des sacrifices de paix, et des dîmes seront données pour soutenir les Lévites. Ces parties sont ce que Dieu réclame du peuple, comme leur Souverain, et celles qu’il attribue à ses ministres. Septante « Les fruits du Seigneur sont leur héritage, ils les mangeront. » Haydock.

Moïse ne mentionne qu’une partie, après avoir expliqué le reste. Exode 29:27. Lév. 7:32. ⁇ Breast, (ventriculum). hébreu « L’épaule, les deux joues et la gueule, » dit en latin omasum, étant le dernier et le plus gros des quatre ventricules, et hautement estimé par les anciens. Les joues ou les chapes ne sont spécifiés nulle part ailleurs; de sorte que certains pensent que Moïse fournit ici ce qu’il avait laissé imparfait, assignant aux prêtres les joues et la langue. Jansénius suppose que ce n'est qu'une partie de la poitrine, qui semble avoir deux joues lorsque les épaules sont coupées. Mais ici, Moïse ne parle probablement pas des offrandes de paix, mais des bêtes qui ont été tuées par les Israélites chez eux pour leurs propres besoins, et ainsi de suite (Clerc) comme Philon l'explique, (de pr ⁇ m.) et Josèphe (iv. 4.) ne spécifie que l'épaule droite et la poitrine, qui ont été donnés aux prêtres à ces occasions. Calmet. ⁇ Septante Les victimes n’étaient donc pas de nature sacrée, car elles n’étaient sacrifiées que dans la mesure où le sang devait être offert au Seigneur. Haydock. Voir Genèse 43:16.

Le blé, outre ceux qui ont été offerts au Seigneur à la fête de la Pentecôte. Chaque propriétaire foncier devait donner entre la 40e et la 60e partie de son produit. Saint Jérôme Voir Exode 22:29.

Tenez-vous. Telle était la posture habituelle des prêtres qui servaient dans le temple, ainsi que des personnes qui priaient. ⁇ Ministre. Sam. et Septante ajoutent, «et pour bénir», et ainsi de suite

Lévite. Du temps de Moïse, tous les Lévites ont probablement participé au service du tabernacle, quand ils l’ont jugé approprié. Mais, après qu’ils aient été dispersés, il les encourage à venir volontairement. David a ensuite divisé les prêtres et les Lévites en classes, qui ont été obligés de servir à leur tour, 1 Chroniques 23. Bien qu'il dérogeait aux paroles de la loi, il a suivi l'esprit de l'injonction, qui était destiné à promouvoir la grande gloire et la décence de la religion, et même après cette règle, (Calmet) ceux qui désiraient, comme Samuel, (Menochius) de consacrer leurs travaux au Seigneur pour la vie, ou pendant longtemps, ont probablement eu droit aux privilèges accordés ici. Calmet.

Une partie. D'où cela a été pris, que ce soit des dîmes en général, ou du trésor du temple, ou du revenu du grand prêtre, et ainsi de suite ne semble pas. Calmet. ⁇ Pères. Les Lévites pouvaient posséder des maisons, des banlieues et du bétail. Menochius. ⁇ hébreu «... et ce qui découle de la vente de son patrimoine. » Haydock.

Feu. Cette impiété n’est pas punie de mort (Lév. 18:21), comme l’était l’incendie des enfants. Lév. 20:2. Grotius. ⁇ Cela se faisait à l’imitation de ce dernier, et cela devenait plus courant, car moins cruel; la personne qui était ainsi expiée étant de passer entre ou de sauter par-dessus le feu. Le concile de Trullon (verset 65) fut forcé de condamner ce vestige d’une abominable superstition. Mais l'autre culte inhumain de Moloc, et d'autres divinités païennes, était certainement très commun, et a surtout apporté la destruction sur le peuple de Chanaan. Voir Jér. 19:5. Ezéch. 23:37. Psaumes 105:37. 4 Kennicott. 17:31. Ennius dit, P ⁇ ni sunt suos sacrificare puellos. Voir Saint Août Calmet. Du Du Hamel vii. 17. Saint Jérôme in Jérémie vii. 31. Calmet. ⁇ Devins. Le terme originel peut aussi signifier « qui usent de la divination ». Ceux qui s’installent pour des devins, et ceux qui les consultent, sont condamnés. Hiscuni explique cela par une pratique superstitieuse, par laquelle une personne mesurait un bâton avec son doigt, disant d'abord que j'irai; et alors je ne partirai pas; et s'il devait dire que j'irai, il était déterminé à commencer son voyage. Voir Ézéch. 21:21. ⁇ Rêves. hébreu mehonen, (Lév. 19:26), peut désigner quelqu'un qui juge à la vue des nuages, ou feint des révélations. hébreu « Sorcière » Septante « L’homme qui fait du mal » ou « qui fait du mal ». Rabbins.

Charmeur de serpents. Psaumes 57:6. Celui qui fait un pacte avec le diable. ⁇ Esprits. Python était le nom du serpent qu'Apollon a tué. Il pourrait être dérivé de l'Héb. patah, «pour séduire», parce qu'un serpent séduit Eve, et les marchands avec le diable ont généralement trompé ceux qui les consultent. Septante « un bavard du ventre », comme ces imposteurs marmonnaient quelques sons, imitant qu’un esprit donnait des réponses de leur ventre, Voir Isaïe 29:4. ⁇ Tellers. hébreu « Les sages. » Haydock. ⁇ Ceux qui promettent une grande connaissance des secrets de la cabale, ou magie. ⁇ Mort. La nécromancie était déjà très courante. Ainsi, la sorcière d'Endor fit apparaître le fantôme de Samuel à Sa ⁇ l, 1 Rois 28:7. Les rabbins disent que la personne a pris un os, ou le crâne des morts, quand il avait l'intention de s'enquérir de l'avenir. Drusius.

Et sans spot. C’est une explication du mot parfait. Tout mélange de superstition dans le culte de Dieu lui est odieux; et cet homme qui reconnaît tout autre esprit capable de prédire ce qui arrivera, nie librement le Seigneur. Calmet.

Dieu, qui vous a déjà dit comment procéder dans les situations d'urgence difficiles (Calmet. 17:8) en ayant recours au conseil des prêtres, et qui enverra aussi, après toute mort, en temps voulu une succession de vrais prophètes. hébreu « Dieu ne vous a pas permis » d’imiter ces nations; ou ces prophètes, que l’Éternel votre Dieu vous donnera, ne ressembleront pas à ces devins (ou observateurs des temps) et aux devins. Haydock. ⁇ Ils seront remplis de mon esprit. Calmet.

Prophète. Ce passage prouve clairement que l’Écriture peut avoir beaucoup de sens littéral : car le contexte insinue que Dieu pourvoirait aux besoins de son peuple, afin qu’ils n’aient pas besoin d’aller loin pour consulter les devins, puisqu’ils devraient avoir des dirigeants et des prophètes, après la mort de Moïse, qui pourraient leur expliquer la volonté de Dieu, comme ils l’avaient désiré; mais, en même temps, il se réfère clairement au Messie, comme il est expliqué par : Saint Pierre, (Actes 3:22. Worthington.) et par Saint Stephen, Actes 7:37. Les Juifs, à cette époque, étaient convaincus de la vérité de cette application: mais ils ont seulement nié que le Christ était le Messie. Ils sont depuis allés plus loin et nient qu'il concerne le Messie, certains le référant à Josué, d'autres à Jérémie, et ainsi de suite Ap. Munster & Fag. Quel autre prophète pourrait être comparé à Moïse ? Calmet. 34:10. Quel autre homme réunit en sa personne les qualifications de législateur, de chef du peuple de Dieu, de médiateur, et ainsi de suite, ou qui était comme lui ? C’est pourquoi le prophète est écrit au singulier, pour désigner son éminente dignité. Saint Août c. Faust. Philippe reconnut la revendication de Jésus, comme le peuple après la multiplication du pain, Jo 1:45 et 6:14. Dieu le Père semble faire allusion à ce passage, selon la remarque de Tertullien, (c. Quand il dit, écoutez-le (Luc 9:35). Saint Cyprien croit que notre Sauveur le fait aussi, Jean 5:46. Saint Athanase (vers. Arianos 2,) condamne l'erreur des Juifs, qui appliqueraient ce passage à tout autre prophète que le Messie. S'ils pouvaient être excusés de lui nier cette dernière prétention, ils ne peuvent sûrement pas remettre en question que Jésus était un vrai prophète, puisqu'il a toutes les marques d'un seul; (Grotius) et s'ils voulaient reconnaître une fois cela, ils doivent bientôt confesser qu'il est aussi le Messie, et le Fils de Dieu, car ces vérités sont si nécessairement liées. Les miracles de Moïse furent largement dépassés par ceux de Jésus-Christ, et ce dernier conversa plus intimement avec ce Père éternel, et ainsi de suite Menochius.

Mourez. Cette promesse n’est pas enregistrée, Exode 20:19. Dieu vous enverra un médiateur qui cachera la splendeur de sa divinité sous la forme d’un serviteur. Philippiens 2:7. Haydock.

Bouche. Ainsi Christ dit : Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même. Jean 14:10.

Revenger. Saint Pierre (Actes 3:23) dit : « Et toute âme qui n’écoutera pas ce prophète, « Mes paroles qu’il prononcera en mon nom, je les lui demanderai », ou il sera détruit du milieu du peuple. Saint c. Marc iv. 22. Haydock. ⁇ Dieu châtie maintenant les Juifs infidèles. Du Du Hamel

A dire. Ces hérétiques dénotent, comme suit, les apostats. Worthington.

Crains-le. Septante « Tu ne l’épargneras pas », mais tu le retrancheras par la mort. Haydock. ⁇ Quoique l’accomplissement de ce qui a été prédit ne soit pas un signe certain d’une vraie prophétie (Calmet. 13:2), cependant, quand la chose que le prophète avait dite sans condition ne se réalise pas, il doit sans aucun doute être rejeté; comme aussi quand il parle au nom de faux dieux. Aucun miracle ne peut alors établir son crédit. La prophétie de Jonas, et beaucoup d'autres prophéties, étaient conditionnelles. Calmet.