Deutéronome 20

Égypte. Il semble donc que la doctrine des Quakers, qui condamnent toutes les guerres, soit contraire à celle de Dieu. S’ils étaient toujours essentiellement illégaux, Il ne les aurait jamais autorisés. Haydock.

Prêtre. Eléazar, le grand prêtre, agissait en cette qualité dans la guerre contre Madian, et sonnait de la trompette, car elle n'était pas inférieure à sa dignité. Beaucoup de prêtres se rendaient toujours à l’armée, (Calmet) dont le capitaine (Haydock) faisait d’abord les déclarations (verset 5. 6.7) à toute l’armée; et celles-ci étaient répétées par les prêtres inférieurs à la tête de chaque compagnie, lorsque l’armée était rangée en rang. Il en fut de même des promesses de protection (verset 3, 4), lorsque tous furent prêts pour la bataille. Les rabbins affirment que cette option n'était accordée que dans les guerres qui ont été entreprises sans le commandement exprès de Dieu, et que les officiers ont été placés à l'arrière avec des haches ou des faux, pour couper les jambes de ceux qui ont tenté de fuir. Grotius, et ainsi de suite ⁇ Mais cela semble être une invention qui leur est propre, et Moïse ne fait aucune distinction entre les guerres volontaires et celles de précepte. Ces règlements ont été, sans doute, observés, par les historiens sacrés ne mentionnent pas les détails. Calmet. Voir 1 Maccabées 3:56.

Arrière. hébreu « Ne tremblez pas » (Haydock), ou tomber dans le désordre, la précipitation, et ainsi de suite

Mon Dieu. Tout doit être fait en son nom, sous la direction de ses ministres. Les Juifs prétendent que l’arche était portée au milieu de l’armée. Mais cela ne semble pas avoir été le cas en général. Calmet – De vous. « Nous devons coopérer, être assistés » par Dieu, comme Saint Août (Q. 30,) observe, dans nos conflits spirituels. Du Du Hamel

Capitaines. hébreu « shoterim » (Septembre Grammateis) annoncera au peuple. » Que ce soient les principaux officiers, ou seulement les hérauts, ne paraît pas. Calmet. ⁇ C’étaient probablement les prêtres attachés à l’armée, verset 2. Voir Calmet. 1:15. Haydock. ⁇ Consacrez-le. hébreu « Commence à t’en servir », ce qui fut l’occasion d’une fête. Le Psaumes 29 semble avoir été destiné à une telle solennité. Lors de la dédicace des murs de Jérusalem, de grandes réjouissances furent faites, 2 Esdras 12:27. Josèphe et les rabbins accordent une année entière pour l'occupation de la maison, avant que le constructeur ou le nouveau propriétaire, pourrait être obligé d'aller à la guerre, de la même manière que ce terme est spécifié pour une personne qui avait récemment épousé une femme. Calmet. 24:5. Les Grecs anciens considéraient comme un grand malheur de laisser une maison inachevée et une nouvelle femme désolée, ce qui était le cas de Protesilaus. Homer, Il.

Fréquent. hébreu « ne l’a pas profané. » Menochius. ⁇ Pendant les trois premières années, le fruit n’a pas été mangé. Dans le quatrième, il était sacré pour le Seigneur et donné aux prêtres, de sorte que le propriétaire ne pouvait pas prendre le fruit jusqu'à la cinquième année, quand il a cessé d'être d'une manière sacrée. Jonathan traduit par « et ne l’a pas rachetée » en payant les prémices de la cinquième année. Septante « n’y a pas goûté », en festinant, comme c’était probablement la coutume au premier millésime. D'autres arbres fruitiers ont eu droit au même privilège. Schikard. 5. ⁇ Où tous peuvent manger, est ajouté par le Vulgate pour expliquer ce qu’on entend par commun. Calmet.

Je l'ai prise. Il était de coutume de laisser la vierge fiancée dans la maison de son père pendant un an (pendant ce temps, si elle s’avérait infidèle, elle était punie comme une adultère. Calmet. 22:23, et ainsi de suite) et elle ne pouvait pas être donnée avant l'âge de 12 ans. Si elle était complète, quand on lui demandait en mariage, elle n'était obligée d'attendre que 30 jours. Seld. Uxor. ii. 1. Calmet. 25:5. Philon permet cette immunité de guerre, seulement à ceux qui avaient épousé une vierge. Ils ont également été libérés de payer des impôts, réparer les routes, et ainsi de suite Calmet. 29:5. Calmet. ⁇ Ceux qui sont empêtrés dans des soucis mondains sont enclins à décourager le vaillant et à dissuader de combattre, de peur de perdre ces avantages; beaucoup plus sont ceux qui sont en danger et qui doivent se battre pour un royaume céleste, s’ils sont trop attachés aux choses de la terre. Worthington. « L’homme qui est esclave de sa femme ne peut pas servir dans la guerre du Seigneur. » Saint Jérémie c. Jov. i.

Peur. Souvent, cela provoque la perte de batailles. Alexandre renvoya tous ceux qui n’avaient pas le courage de le suivre dans ses expéditions. Curt. x. Les rabbins condamnent ces soldats timides à porter de l'eau, et ainsi de suite pour l'armée, afin de préparer les routes et les lieux pour les campements. Mais cela semble contraire à l’intention du législateur, qui les renvoie chez eux.

Mec. hébreu et Septante « Quand les officiers auront fini de parler au peuple, ils nommeront des capitaines des armées pour conduire le peuple. » Haydock. ⁇ Il semble qu’il soit assez tard pour cela, quand la bataille était prête à commencer, à moins que peut-être le tout ne fût arrangé en assemblée générale, quand personne n’était à la tête du peuple, (Calmet) comme c’était parfois le cas du temps des juges. Haydock. ⁇ hébreu des Massorets implique : « Les princes de l’armée feront une révision (ou enlèveront les nombres) à la tête du peuple. »

Paix. Les interprètes ne sont pas d'accord si cette loi était générale, et comprenait les nations que Dieu avait ordonné aux Hébreux d'exterminer, ou non. Ils n’étaient que les bourreaux de son décret. Il leur fut ordonné de ne pas épouser une seule de leurs filles, mais de tout mettre à feu et à sang. Exode 34:15. 16. Les villes qui ne leur étaient pas assignées en possession devaient être traitées différemment (verset 15), et les Gabaonites, convaincus qu’elles étaient comprises dans le nombre des villes dévouées, prétendaient qu’elles venaient de loin. Josué et les chefs du peuple reconnaissent qu’ils ne pouvaient pas faire alliance avec les nations dont ils devaient posséder le pays. Pourtant, la Guemarre de Jérusalem affirme que Josué proposa aux Chananéens « la fuite, la paix ou la guerre ». Les Gergésites s’enfuirent alors en Afrique, les Gabaonites acceptèrent la paix et 31 rois déclarèrent la guerre. Seld. Jur. vi. 13. ⁇ Maimonides et Grotius (Jur. ii. 13,) soutiennent qu’aucune guerre ne peut être légale, à moins qu’une offre de paix ne soit faite. Ce dernier s'engage à prouver que les commandements concernant les Chanaanites étaient conditionnels, et présupposait qu'ils ne céderaient pas aux termes qui étaient offerts. Ainsi Rahab fut sauvé, la ligue avec les Gabaonites fut maintenue, même après qu'on ait su qui ils étaient vraiment. Salomon, qui a vaincu quelques-uns des Chananéens survivants, ne se croyait pas obligé de les détruire, 3 Rois 9:2. La raison pour laquelle ils semblent être condamnés à mort sans pitié, c'est parce que Dieu a prévu leur mauvais tempérament, comme Josué (11:20,) insinue, et les Israélites sous son oeil a donné quartier à certains Chanaanites. « La guerre, dit Saint Août (Ep. 189 ad Bonif.) est menée que pour que la paix peut être obtenue. » Mais ces arguments ne semblent pas si convaincant, au point de supprimer l'opposition que Dieu a établi entre ces nations dévouées et d'autres, verset 15. Ce qu’il commande ne peut être injuste, et l’armée n’exécute que sa sentence. Saint Augustin in Jos. q. 10. Grotius admet qu'il prévoyait l'obstination des Chananéens, de sorte qu'il aurait été inutile de leur offrir des conditions; et si effet, nous ne trouvons aucun vestige de tout être offert dans les livres de Moïse ou de Josué. Calmet. ⁇ Voir Calmet. 21:10. Les Israélites pouvaient avoir de nombreuses raisons d’aller à la guerre, soit avec leurs frères, soit avec des nations étrangères, pour punir un crime odieux, une rébellion, et ainsi de suite (voir Juges 20. 2 Rois 10: 4 et 20: 15), auquel cas ils étaient tenus d’offrir des conditions. Calmet. ⁇ « Un homme sage devrait essayer chaque expédient avant de prendre les armes. »

Hommage. Cela était généralement imposé par le vainqueur, pour couvrir les dépenses de la guerre et empêcher qu’elle ne se reproduise. Les rois de Moab devaient payer 100 000 béliers et autant de brebis aux rois de Juda, 4 Rois 3:4. Hiram donna 120 talents d’or à Salomon, en guise de tribut, 3 Rois 9:15. Josué et Salomon condamnèrent quelques-uns des Chananéens au travail manuel, 2 Chroniques 8:8.

Asseyez-vous. Les rabbins affirment que lorsque la ville de Madian a été attaquée du temps de Moïse, un côté a été laissé sans être molesté, que les habitants pouvaient s'échapper, et que cette pratique a ensuite été observée comme une loi. Nous ne voyons rien de semblable dans le Livre.

Sauf les femmes, et ainsi de suite Ceux-ci étaient supposés incapables de faire la moindre résistance, ou de porter les armes. Les esclaves aussi étaient excusés, à cause de leur manque de liberté de choisir pour eux-mêmes, et les vieillards, à moins que la guerre n'ait été entreprise par leurs conseils. « Je n’ai pas l’habitude de faire la guerre aux captifs, ni aux femmes », dit Alexandre. Curt. 5.

En vie. hébreu Josèphe (iv. 8.) reconnaît que tous devaient être tués, bien que certains des rabbins aient supposé qu'ils pourraient être épargnés, s'ils voulaient abandonner les idoles, et ainsi de suite

Jebusite. Sam. et Septante ajoutent « le Gergesite ». Calmet.

Pas un homme. hébreu « L’arbre des champs, homme. » Ce que les protestants fournissent, « c’est la vie de l’homme pour les employer au siège. » Septante « L’arbre est-il un homme ? » ⁇ Nous pourrions rendre l’Héb. « Quant à l’arbre des champs, il viendra à votre secours pendant le siège » (verset 20). Haydock. ⁇ Ce sont « comme des hommes », et ils peuvent être d’un grand service dans la fabrication de moteurs guerriers. Ils sont ici en contraste avec les arbres fruitiers, qui ne doivent pas être abattus, à moins qu'ils ne soient dans le chemin, ou de service à l'ennemi. Toutes les autres choses de même nature, comme les maisons, le blé, l'eau, et ainsi de suite, doivent être épargnées, ainsi que ceux qui ne portent pas les armes. Dieu ordonna de démolir les maisons dans la guerre contre les Moabites, 4 Rois 3:19. Calmet. ⁇ Pythagore enjoint à ses disciples de ne pas gâter un arbre fruitier. Jamblic et les plus grands généraux ont suivi ce conseil. Calmet.

Moteurs. hébreu matsor. Les villes assiégées étaient entourées de palissades, pour lesquelles une grande quantité de bois était nécessaire. Luc 19:45. Josèphe (Bel. verset 31,) nous informe que Titus a entouré Jérusalem d'un mur en l'espace de trois jours, après avoir coupé le bois tout autour. Voir 4 Kennicott. 6 et 17, et 25. Ezéch. 26:7. Calmet.