سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع 20

مصر. ومن هنا يبدو أن عقيدة الكويكرز ، الذين يدينون جميع الحروب ، يتعارض مع ذلك من الله. لو كانت دائما غير قانونية أساسا ، وقال انه لم يكن قد أذن لهم. هايدوك.

أيها الكاهن العازار ، رئيس الكهنة ، تصرف بهذه الصفة في الحرب ضد ماديان ، وبوق صوته ، كما أنه لم يكن تحت كرامته. وحضر العديد من الكهنة دائما الجيش ، (س) قائد منهم (ح) قدمت أولا الإعلانات (الآية 5. 6, 7) إلى الجيش كله ، وكررت هذه من قبل الكهنة أدنى على رأس كل فرقة ، عندما تم تعيين الجيش في مجموعة. وكذلك كانت وعود الحماية (آية ٤) حين كان الجميع مستعدين للمعركة. ويؤكد الحاخاميون أن الخيار لم يمنح إلا في تلك الحروب التي أجريت دون أمر صريح من الله، وأن الضباط وضعوا في الخلف مع الفؤوس أو المناجل، لقطع أرجل أولئك الذين حاولوا الفرار. غروتيوس ، ولكن يبدو أن هذا هو اختراع الخاصة بهم ، وموسى لا يميز بين الحروب الطوعية وتلك من المبدأ. هذه اللوائح ، ولا شك ، لوحظت ، من خلال المؤرخين المقدسة لا أذكر تفاصيل. كالميه. انظر 1 ماك. 3:56.

ارجع. (هيب) "لا زلزال" ، (ح) أو الوقوع في الفوضى ، عجل ، كالميه.

يا إلهي كل شيء يجب أن يتم باسمه، بتوجيه من وزرائه. اليهود يتظاهرون بأن السفينة كانت في وسط الجيش. ولكن لا يبدو أن هذا هو الحال عموما. ج ـ منك. "يجب أن نتعاون، وأن نساعد" من قبل الله، كما القديس أوغسطينوس (ف 30) يلاحظ ، في صراعاتنا الروحية. دو هاميل.

أيها القبطان (هيب) "Shoterim ، (السبت grammatis) يجب أن يعلن للشعب." سواء كان هؤلاء هم كبار الضباط ، أو فقط يبشر ، لا يظهر. ج - ربما كانوا الكهنة الملحقين بالجيش ، الآية 2. انظر جيم 1: 15. أ - تكريس ذلك. (هيب) "ابدأ في استخدامه" ، في هذه المناسبة تم صنع وليمة. يبدو أن 29 قد تم إعدادها لمثل هذا الاحتفال. عند تكريس أسوار أورشليم كانت فرحات عظيمة قد حدثت، 2 م 12: 27. يسمح جوزيفوس والحاخاميون لسنة كاملة لاحتلال المنزل ، قبل أن يضطر البناة أو المالك الجديد ، للذهاب إلى الحرب ، بنفس الطريقة التي يتم بها تحديد هذا المصطلح للشخص الذي تزوج مؤخرا من زوجة. كالميه. 24:5. اعتبر اليونانيون القدماء أنه من سوء الحظ ترك منزل غير مكتمل وزوجة جديدة مقفرة ، وهو ما كان عليه حالة بروتيسيلاوس. هومر، I. ط.

شائع. (هيب) «لم يدنّسها». م خلال السنوات الثلاث الاولى لم تؤكل الثمرة. في الرابع كان مقدسا للرب ، ونظرا للكهنة ، حتى أن صاحب لا يمكن أن تأخذ من الفاكهة حتى السنة الخامسة ، عندما لم يعد ليكون بطريقة مقدسة. يترجم جوناثان ، "ولم يستبدلها" ، من خلال دفع الثمار الأولى للسنة الخامسة. أيلول/سبتمبر "لم يفرح في ذلك" ، من خلال الاحتفال ، كما كان ربما العرف في خمر الأولى. أشجار الفاكهة الأخرى التي تمنح المالك امتيازًا مماثلًا. (شيكارد) Jus. Reg. 5. -Whereof كل قد يأكل، ويضاف من قبل الفرج. لشرح ما هو المقصود من الشائع. كالميه.

أخذتها كان من المعتاد ترك العذراء التي تبنتها في منزل والدها لمدة عام ، (خلال هذا الوقت ، إذا أثبتت أنها غير مخلصة ، فقد عوقبت مثل الزانية. 22:23 ، و c.) وقالت انها لا يمكن ان تعطى حتى كانت 12 سنة. إذا كانت في الثالثة عشرة من عمرها، عندما طُلب منها الزواج، لم يكن عليها سوى الانتظار 30 يومًا. سلد. أوكسور. الثاني. 1. كالميه. 25:5. فيلو يسمح بهذه الحصانة من الحرب، فقط لأولئك الذين تبنوا عذراء. كما تم تحريرهم من دفع الضرائب وإصلاح الطرق. كالميه. 29:5. أولئك الذين هم متشابكة مع هموم الدنيا، هي عرضة لثني الباسلة، وثني القتال، خوفا من فقدان هذه المزايا: أكثر من ذلك بكثير هم أولئك الذين في خطر الذين لديهم للقتال من أجل مملكة السماوية، إذا كانت تعلق كثيرا على الأشياء من الأرض. وورثينغتون. "الرجل الذي استعبد لزوجته لا يستطيع أن يخدم في حرب الرب". القديس (جير سي) (جوف)

الخوف. في كثير من الأحيان فقدان المعارك. أرسل الإسكندر كل من لم يكن لديه الشجاعة ليتبعه في رحلاته. كورت. x. الحاخاميين إدانة هؤلاء الجنود خافت القلب لحمل المياه ، كالميه. ولكن هذا يبدو مخالفاً لنية المشرع الذي يعيدهم إلى بيوتهم.

يا رجل و «سبعة» و. «حين يكف الضباط عن الكلام مع الشعب يعينون قادة الجيوش ليقودوا الشعب». يبدو ان الوقت قد تأخر للقيام بذلك، حين كانت المعركة جاهزة للبدء، ما لم يكن من الممكن ترتيبها كلها في جمعية عامة، حين لم يكن احد على رأس الشعب، ( ) كما كان الحال احيانا في ايام القضاة. هايدوك. عب. من Massorits يعني ، "يجب على أمراء الجيش إجراء مراجعة (أو إسقاط الأرقام) على رأس الشعب".

السلام. لا يتفق المترجمون الفوريون على ما إذا كان هذا القانون عامًا ، وشمل الأمم التي أمر الله العبرانيين بإبادتها أم لا. لم يكونوا سوى جلادين لمرسومه. وأمرهم ألا يتزوجوا أيا من بناتهم بل أن يحرقوا الجميع بالنار والسيف. الخروج 34:15. 16. والمدن التي لم تكن مخصصة لهم لحيازة ، وكان من المقرر ان يعامل بطريقة مختلفة ؛ (الآية 15) ، وبالتالي Gabaonites ، واقتناعا منها بأنها تتألف في عدد من المدن المكرسة ، تظاهرت أنها جاءت من مسافة بعيدة. يوسو ، (9:4-7) ورؤساء الشعب ، واعترفوا بأنهم لا يستطيعون جعل الدوري مع تلك الأمم التي كانت أرضهم لامتلاك. ولكن جوهرة القدس تؤكد ان يوشو اقترح على شعب التشانا «الطيران او السلام او الحرب». وهكذا فر الجرجسيون الى افريقيا، وقبلوا السلام في غاباون، وأعلن ٣١ ملكا الحرب. سلد. Jur. vi. 13. Maimonides وGrotius (Jur. II. 13) الحفاظ على, أنه لا يمكن أن تكون الحرب مشروعة, ما لم يتم تقديم عرض للسلام. يتعهد هذا الأخير لإثبات ، أن الأوامر احترام Chanaanites كانت مشروطة ، ويفترض أنها لن تذعن للشروط التي عرضت. ومن ثم تم حفظ رحاب ، تم الاحتفاظ الجامعة مع Gabaonites ، حتى بعد أن كان معروفا من هم حقا. سليمان، الذي غزا بعض من Chanaanites على قيد الحياة، لا يعتقد نفسه ملزمة لتدميرها، 3 كينيكوت. 9:2. 2 الأخبار 8:7. السبب في أنها تبدو وكأنها أرسلت إلى الموت دون شفقة ، لأن الله تنبأ شخصيتها الشريرة ، كما يلمح Josue (11:20) ، والإسرائيليون تحت عينه أعطى الربع لبعض Chanaanites. الحرب، يقول القديس أوغسطينوس ولكن هذه الحجج لا تبدو مقنعة إلى حد أنها تزيل المعارضة التي أقامها الله بين هذه الأمم المتفانية وغيرها، (آية 15). ما يأمر به لا يمكن أن يكون ظالماً، والجيش ينفذ حكمه فقط. القديس يشوع كوينتوس 10 (باللغة الإنجليزية). غروتيوس يسمح انه تنبأ عناد من Chanaanites ، بحيث كان من غير المجدي أن تقدم لهم أي شروط ، وإذا كان لها تأثير ، نجد أي بقايا من أي يجري تقديمها في كتب موسى أو من Josue. كالميه. ومع ذلك انظر كالميه. 21:10. هايدوك. قد يكون لدى الإسرائيليين العديد من الأسباب للذهاب إلى الحرب إما مع إخوانهم ، أو مع الدول الأجنبية ، كما لمعاقبة جريمة شنيعة ، تمرد ، و. كالميه. (انظر الحكم 20. 2 كينيكوت. 10:4 و 20:15) في المناسبات التي كانوا ملزمين بتقديم شروط. «يجب ان يحاول الحكيم كل وسيلة قبل ان يحمل السلاح». تيرنس.

تحية. وعادة ما كان يفرض هذا من قبل المنتصر، لتحمل نفقات الحرب، ومنع اندلاعها مرة أخرى. وكان على ملوك موآب أن يدفعوا مئة ألف كبش، وكثير من الخراف لملوك يهوذا (تك4: 4). أعطى حيرام 120 موهبة من الذهب لسليمان، عن طريق الجزية، 3كينكوت. حكم جوزو وسليمان على بعض من Chanaanites للعمل اليدوي ، 2 الفقرة 8:8.

حاصره ويؤكد الحاخاميون أنه عندما تعرضت مدينة مدين للهجوم في أيام موسى، تُرك جانب واحد دون مضايقة، وأن السكان قد يهربون، وأن هذه الممارسة لوحظت بعد ذلك كقانون. ولا نرى في الكتاب شيئاً من هذا القبيل.

باستثناء النساء، كالميه. كان من المفترض أن هؤلاء غير قادرين على صنع أي مقاومة، أو حمل السلاح. كما تم إعفاء العبيد، بسبب رغبتهم في الحرية في الاختيار لأنفسهم، وكبار السن، ما لم تكن الحرب قد تمت بنصيحتهم. "أنا لست معتادا على شن حرب مع الأسرى، ولا مع النساء"، وقال الكسندر. كورت. 5.

عيشي (هيب) "لا تنقذوا أي شيء حي يتنفس". يعترف جوزيفوس (الرابع. 8) بأن جميع القتلى ؛ على الرغم من أن بعض الحاخامي افترضوا أنهم قد يستثنون ، إذا كانوا سيتركون الأصنام ، و c.

(جيبوسيت) و"السابع" إضافة "الجارغيت". كالميه.

ليس رجلاً (هيب) «شجرة الحقل يا انسان». التي يزوّدها البروتستانت «هي حياة الانسان ليستخدمها في الحصار». "هل الشجرة... رجل؟" هايدوك - قد نجعل عب. وأما شجرة الحقل فتأتي إليك في الحصار" (ع20). هايدوك - هم "مثل الرجال" ، وقد يكونون من الخدمة العظيمة في صنع محركات تشبه الحرب. فهي هنا تتناقض مع أشجار الفاكهة، التي لا يجب قطعها، إلا إذا كانت في الطريق، أو لخدمة العدو. كل الأشياء الأخرى من نفس الطبيعة، مثل المنازل والذرة والمياه، يجب أن تكون بمنأى، وكذلك أولئك الذين لا يحملون السلاح. ومع ذلك أمر الله بهدم البيوت في الحرب مع الموآبيين (تك4: 19). فيثاغورس يأمر تلاميذه بعدم إفساد شجرة فاكهة. وقد امتثلت Jamblic وأعظم الجنرالات لهذه النصيحة. كالميه.

المحركات. (إب) (ماتسور) وكانت المدن المحاصرة محاطة بالبلساديس، التي كان الكثير من الخشب مطلوبا. لوقا 19:45. ويوسيفوس (بلاط 31) يخبرنا أن تيطس أحاط أورشليم بجدار في غضون ثلاثة أيام، بعد أن قطع الخشب في كل مكان. انظر 4 كاف 6 و 17 و 25. حزقيال 26: 7 كالميه.