سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع 21

الأرض. الأطباء اليهود يستنتجون بالتالي أنه إذا تم العثور على الجثة معلقة أو غرقت أو أقرب إلى بلدة من الوثنيين من أحد الإسرائيليين ، فإن هذا القانون لم يلزم. وهي دقيقة جداً لدرجة أنها تتنازع على ما إذا كان يجب قياس المسافة من الأنف أو من البحرية للمتوفى. سلد. مزامنة. iii. 7. ولكن القانون يبين لنا ، ان صاحب القتل يجب ان تكتشف ، اذا كان ذلك ممكنا ، كما هي الجريمة خطيرة جدا ، على نحو ما ، لتدنيس الارض ، وتدني انتقام الله ، اذا كان من دون مبالاة تركت دون عقاب. كالميه.

القدماء والقضاة. وبعد إجراء تحقيق صارم، إذا لم يتم اكتشاف القاتل، قام القضاة ومجلس الشيوخ في المدن المجاورة بقياس المدينة الأقرب للجثة. جوزيف الرابع. 8. يتظاهر الحاخاميون بأن خمسة من السنهدريم قد كلفوا بإجراء هذا التحقيق ، إلى جانب قضاة الحي. يعتقد البعض أن القدماء كانوا فقط من الرجال القدامى. لم يتم القياس إلا عندما تم الاعتراض على النقطة ، وربما كانت تلك المدن تعني ، والتي كانت ذات أهمية كافية لتثبيت ثلاثة وعشرين قاضيا فيها. ج: كان من المفترض أن الأقرب كان مذنباً بإهمال أكبر. هايدوك.

وقال ابن عباس: لا يزيد عمره عن ثلاث سنين. كان الوثنيون يقدرون هؤلاء الضحايا أكثر قبولا للآلهة، التي لم تكن قد تم خداعها. لاحظ شيرمون ان المصريين رفضوا الذين كانوا يوما «مكرسين للعمل». جروتيوس. قُتل العجل لإظهار ما يستحقه ، ويجب أن يتوقع إذا تم اكتشافه. هايدوك.

الوادي. وفي هذه الأماكن، كثيرا ما ترتكب جرائم القتل. قد يعني ، "الصحراء" ، سيل عميق أو لا يمكن الوصول إليها ، (ح) على الجانب الذي كان من المقرر أن يقتل البقرة ، وكان جسدها ثم ، على ما يبدو ، ألقيت في الماء. كان القدماء يغسلون أيديهم عليها. ومن ثم فإن ضحية القذف على الذين يخالفون العهد، يدفنون في خندق، أو يلقون في البحر. هوم. إليادس كان. البعض يترجمون "الهايبر". وقيل: كأنه كان في الجنة، كما قال تعالى: وَيَكُونُونَ ج- خشونة وعمق الوادي يدلان على صلابة قلب القاتل وعمق حقده. مينوشيوس - اضرب ، أو c dent ، "قطع الرقبة" ، (H) في الأعلى ، دون فصلها بالكامل عن الجسم. تم إعطاء الدم للدم ، وكان هذا هو التصميم الرئيسي للتضحيات الدموية. ولهذا السبب، ألقى المصريون ختماً على قرون الضحية، يمثل رجلاً راكعاً، ويداه مقيدتان خلف ظهره، كما لو كان مستعداً لتلقي ضربة الموت. بلط (إيزيس)

حكم. وهنا نرى مرة أخرى السلطة العظيمة للكهنة. كالميه. 17:9. (هيب) "بكل كلمة منهم يجب أن يكون الجدل وكل ضربة محاولة" ، كما بروت. هـ- البعض يفهم بالسكتة الدماغية، الجذام، الذي كانوا بلا شك القضاة. ولكن من الأفضل أن يفسر ذلك من جميع الجروح ، وحتى من الموت ، (ج) بشأن ما هو موسى هنا. ح. الحاخامي كبح جماح سلطة الكهنة بقدر ما يستطيعون ، لإعطاء قوة أكبر لسنهدريم خيالية. يتظاهرون هنا أن لديهم فقط لنطق نعمة، الخامس 8. جوزيفوس (iv. 8) ينضم الى القضاة معهم في الحفل كله. هذا الاجتماع الرهيب لكثير من الناس ، تميل إلى اكتشاف مرتكبي جريمة القتل ، كما أن جميع التحدث بشكل طبيعي معا حول هذا الموضوع ، وكل شخص يعلن ما يعرفه ، قد تتشكل بعض الشكوك في النهاية ، والتي قد تؤدي إلى درجة الكشف. يقول جوزيفوس إن المكافآت كانت مقترحة لأي شخص قد يقوم باكتشاف. Draco مرسوما ، أنه في نفس اليوم الذي أعلن جريمة قتل ، إذا كان المؤلف غير معروف ، ينبغي تنقية الشعب كله (من أثينا). ج- يلمح الإساءات إلى أنه إذا كان القاتل حاضراً بين الحشود، فإنه قد يتم اكتشافه بالدم المتدفق من جثة المتوفى، لأن الله غالباً ما يبرز القتل بطريقة رائعة. (سي سي) 1 - م. تيرينوس.

(واش) وكان المقصود من هذا أن يشهدوا بأنهم لم يكونوا مذنبين بالدم الذي سفك، وأنهم يرغبون في إزالة العقوبة من أنفسهم على رأس البقرة، (ج) ممثل القاتل المجهول. فوافق بيلاطس على هذا العرف عندما أدان المسيح على اتهام اليهود العاري (متى 27: 24) والكاهن يغسل يديه في القداس كرمز لتلك البراءة التي يجب أن يقترب بها من قدس الأقداس. هـ. أستيريوس كان مصاباً بالبرق، لأنه لمس مذبح المشتري دون أن يغسل يديه. ناتال أسطورة. ط. 10. 14. طهر الوثنيون أنفسهم عمومًا بالتبخير ، أو عن طريق رش مياه البحر على أجسادهم. وأمر أخيل أن تُلقى الأشياء التي كانت تستخدم لتطهير اليونانيين عند حصار طروادة في البحر، باعتبارها غير نظيفة. (إلياد)

الإيطالية القضاة مسؤولون إلى حد ما ، إذا كانت الطرق المرتفعة غير آمنة بسبب إهمالهم. ج: لقد شهدوا بأنهم قاموا بواجبهم. وورثينغتون.

و، كالميه. (هيب) "يجب عليك أن تضع بعيدا" ، أو "القضاء على صوت الدم البريء" ، والتي لولا ذلك سوف يصرخ إلى السماء للانتقام. الجنرال 4: 10. في هذه التضحية ، (س) على الرغم من أنه لا يستحق الاسم ، (م) ونحن قد تنظر يسوع المسيح المعاناة من أجل خطايا الآخرين. كالميه.

الأسرى يقول بعض الحاخاميين إن هذا كان مشروعاً فقط في ما يسمونه الحروب الطوعية، التي لم يأمر بها الرب، كما هو الحال في تلك التي شنت ضد الأمم المخلصة، ولم يكن مسموحاً بالاحتفاظ بالنساء، على الرغم من أنهن يجب أن يعتنقن الدين الحقيقي. ويبدو أن كالميت كان له نفس الرأي في الفصل المتعلق بالإجراءات، الذي أشار إليه حتى. ولكن هنا انه يعتقد ان ، على الامتثال للشروط المحددة ، قد تكون متزوجة ، كما كان راحاب ، وبالتالي يجب اعتبار هذا القانون استثناء لتلك القوانين العامة ، التي تحظر الزواج مع تلك الدول من Chanaan ، والتي كانت على خلاف ذلك أمرت أن تكون مدمرة تماما. كالميه. 6:16. يقول: «نؤمن انه اذا غيرت هؤلاء النساء دينهن، فربما يعتنقن، مهما كانت الامة». ويبدو انه ما زال يستثني نساء التشانانيت، ( ك ٢٣: ٣ ) الذين يختلفون في المشاعر التي تقول ان هذه النقطة لا يمكن تحديدها بسهولة. هايدوك.

أحبها. يشرح الأطباء اليهود هذا العمل ، الذي لا يسمح به التواضع ، والذي يتحملونه مع ذلك في وسائل النقل الأولى للنصر ؛ (Seld. Jur. الآية 13) على الرغم من أن الوثنيين أدانوه بأنه غير عادل ومخالف للعقل. (غروت) Jur. iii. 4. الكل يعرف ما هو الاحتياطي الذي عامله الإسكندر بالنساء ؛ ونفى الرومان توركواتوس واحد ، لأنه انتهك أسير حرب. ومع ذلك، فإن اليهود يخجلون من عدم التأكيد على أن مثل هذه الحريات يمكن أن تؤخذ حتى مع النساء المتزوجات، حيث أن زواجهن السابق من الوثنية كان يعتبره البعض لاغياً، ويعتقد آخرون أنه قد تم حله. جوزيف الرابع. 8. ج.- غير أن القانون لا يسمح فيما يبدو إلا بزواج من لم يكن لهم أزواج من قبل، إذ يقال إن النساء يحزنن فقط على الأب والأم، الآية 13. في هذه المناسبات الصينية ، وربما المصريين أيضا ، وmatrons الرومانية ، سابقا يرتدون ملابس بيضاء ، في حين أن معظم الدول الأخرى يفترض الأسود. تيرينوس.

الشعر. في الحداد ، فعل الناس عكس ما اعتادوا عليه في أيام الفرح. الرجال يُسمِعون شعرهم ينمو، والنساء يقصّن هذه الزينة من رؤوسهن، وهو أمرٌ غالباً ما يهدّده الأنبياء. أشعيا 15:2–3. إرميا 47:5. كالميه. س. - نايلز. البعض يترجم العبرية "انها سوف تجعل أظافرها تنمو"، كعلامة من الحزن، وربما المعتاد بين وثنيين وينك. لكن الـSeptember فيلو ، كالميه. نتفق مع الفولغاتا ؛ (م) وعب. قد يكون جيدا جدا نفس المعنى. يجب ألا نحكم على فكرة الجمال التي يملكها الآخرون ، من خلال مشاعرنا الخاصة. بعض النساء في أمريكا لديهن أظافر طويلة، ويقدّرنها كعلامات للجمال والنبل؛ وفي الصين، يسمحن لنساء اليد اليسرى بالنمو، ويقطعنهن في الحداد. هست. (ط) شعب موريتانيا يفخر بوجود أظافر طويلة. (سترابو) السادس عشر دوق بورغوندي ، وليس قبل 300 سنة ، تميزت بين القتلى ، قبل نانسي ، في فرنسا ، (ه) من طول أظافره ؛ (ج) ، وفي العصور القديمة ، والناس أبدا قطع لهم في رحلات في البحر ، إلا للتعبير عن حزنهم في خطر شديد. (هيويك فلوكتوس فيفو راديسيتوس أبستوليت أونغيس) -الصحيح. (بيترون) لماذا إذن لا يتبع هؤلاء الأسرى نفس العرف، لأن كل شيء يعتمد على الموضة؟ ج- المرأة التي حرمت من الحلي، قد ينحسر شغف الجندي. القديس جيروم (الفصل 84 ،) ينطبق هذا على التعلم الدنيوي ، الذي سعى لجعل تابعة للحقيقة ، بعد أن كان قد قطع بعيدا ما كان ميتا وخبيث في ذلك. دو هاميل.

-الزخة ٢ ك ١٤: ٢. شهر واحد. وعاش موسى وهارون في حزن. س. رقم 20. مينوشيوس.

هي. لا شيء يُظهر ضعف العبرانيين أكثر من هذه الحرية، التي كان القانون مجبرًا على السماح بها، لمنع الشرور الأكبر. الجندي الذي تزوج من أسير ، قد يتخلى عنها ، إذا أطلق سراحها ، (كالميه) التي كانت مجرد عقاب طفيف لعدم ثباته.

زوجتان موسى أبدا صراحة (ح) العقوبات تعدد الزوجات ، لكنه يتسامح في كثير من الأحيان ، كما عذر من قبل العرف ، على سبيل المثال من البطاركة ، و ج التسامح الذي ألغى المسيح ، كما يتعارض مع التصميم الأساسي الله ، ومؤسسة الزواج. كالميه. حصيرة. 19.

كرهت أو أقل حباً هـ- الميراث يذهب إلى المولود الأول بغض النظر عن تصرف الأب، وذلك لمنع الاضطرابات التي كانت ستحدث لولا ذلك في العائلات، حيث كانت الزوجات المختلفات يسعين باستمرار للحصول على تفضيل أطفالهن قبل البقية. داود ، في الواقع ، تعيين العرش لسليمان ، باستثناء أدونياس ، ولكن هذا كان من قبل الأمر من الله. تنظيم يعقوب ، لصالح يوسف ، وقدم قبل هذا القانون. الأطباء اليهود يبلغوننا أن الأب لا يستطيع أن يحرم أي من ورثته الشرعيين، إلا أن القضاة يصدقون على الحكم الصادر بحقه، بينما هو في صحة جيدة. ولكن إذا كان مريضاً بشكل خطير، فإن تصريحه الشفهي سيكون كافياً، شريطة أن يعين شخصاً لا يرفضه القانون. لأنه إذا كان لجعل غير اليهود وريث له، فإن الإرادة تكون لاغية. يجب أن يتم العهد في النهار ، والتي يذكرون يشوع بن سيراخ 33:24. ويقولون أيضا أن الأب قد، في حين يعيشون، وإعطاء آثاره لمن يشاء، وبهذه الطريقة حرمان أولاده، أو أنه قد يعطي الخلافة لأحدهم، الذي يعتبر بعد ذلك المعلم من بقية، وملزمة للحفاظ عليها مع الضروريات حتى عام اليوبيل، عندما كل قد يدعي نصيبه منها. سلد. (24) راجع ص. لكن يبدو أن كل هذه القوانين تتعارض مع القانون. كالميه.

حصة مزدوجة. إذا كان الشخص ترك ستة أطفال ، وكانت آثاره مقسمة إلى سبعة أجزاء متساوية ، وحصل الابن البكر اثنين منهم ، على الرغم من أن آخرين يعتقدون أنه كان يحق له نصف المجموع ، (ج) من أجل تمكينه من دعم كرامة الأسرة ، (ح) وأكبر النفقات التي كان عليه أن يتكبدها للتضحيات والأعياد الرسمية. إذا كان ميتاً، فإن أولاده أو ورثته يستحقون نصيبه. كان هذا من حق المولود الأول ، 1 الفقرة 5:2. الحق في الكهنوت ، إذا كان يمكن أن يكون قد ادعى أمام القانون ، وأعطيت الآن لعائلة هارون. لم يكن لدى النساء امتياز فوق بعضهن البعض. وحصلن على حصص متساوية، عندما لم يكن هناك عدد من الذكور، رقم 36. أولاً. (هيب) «بداية قوته». انظر تكوين ٤٩: ٣.

بني. لا ينظر الحاخاميون إلى الأطفال على أنهم ملزمون بالقانون ، حتى يبلغوا من العمر 13 عامًا. واما ذنوبهم قبل ذلك فتنسب الى الاب وهو يعاقب عليها. وعندما يبلغ الابن سنوات الكفاءة، يشهد له الأب بحضور عشرة يهود، معلناً أنه قد أوعز لابنه في وصايا وعادات الأمة والصلاة اليومية؛ وأنه الآن يضعه في حرية الإجابة، في المستقبل، عن أخطائه الخاصة، يصلي أن الله سيمكنه من أن يعيش حياة فاضلة. كالميه.

القدماء. في مدن كبيرة كانت هناك محكمة من ثلاثة قضاة، وآخر من 23 قاضيا. وقد أخذ الأول علما بالاتهام الأول، وأدان الطفل العنيد ليُجلد: لكن الأخير حكم عليه بالرجم في حالة الانتكاس، شريطة أن يتفق الوالدان على محاكمة ابنهما، لأنهما لن يسترشدا بالتأكيد بالعاطفة. ثيودس. كوينتوس 20. يقوم الحاخاميون، وفقا لعاداتهم، بتعديل هذا القانون، ويعفي الفتيات والأيتام والفتيان دون سن 13 عاما. سلد. يوسف (السادس عشر، 17)، يقول إن الوالدين وضعا أيديهما على رأس غير المُتَوَجِّه، ثم رجمه جميع الشعب. ولم يذكر موسى عليه السلام عقوبة الله تعالى في هذه الآية. ولكن يمكننا أن نحكم على كيف كان سيعاقب جريمة بشعة. الرومان سابقا خاط مثل هذه التعساء في كيس جلدي ، (Cic. الثاني) ولكن بعد ذلك أرفقوا معهم كلبا ، الديك ، الأفعى ، وقرد ؛ وبعد أن جلدهم أولا من أجل جلب الدم ، ووضعها في عربة رسمها الثيران السوداء ، والقي بها في البحر أو في بعض النهر. حكم سليمان على أولئك الذين يقنعون والديهم بأن يكونوا طعام الغربان والنسور. 30: 17. لم يضع اليونانيون القدماء أي قيود على سلطة الأب ، حيث كان يعتبر القاضي الأكثر إنصافا. (سوباتر)، (آب) (غروت) كالميه.

(غيبت) سواء كان الشخص قد قتل أولاً ، كما يؤكد اليهود ، أو ترك ليموت على جبة ، انظر Calmet's Diss. بل هو أيضا مسألة شك، سواء كان مسمر إلى جيبت، أو معلقة على ذلك بحبل. بونفرير

يا إلهي (شال) "لقد ثبت على جبة للخطيئة ضد الله". سيمّاكوس والعرب. "لقد جحد الرب". السريانية ، "الرجل الذي يجدف سيشنق". فقط الأشخاص المتهمين بجرائم كبيرة مثل التجديف وعبادة الأصنام ، حكم عليهم بهذا الموت المؤلم ، ولم يتم تلاوة الصلوات لهم في الكنيس ، كما كانوا بالنسبة لأشخاص آخرين ، خلال الأشهر الـ 11 التالية لموتهم. ج: لا يجوز أن يذكروا أمام الله. جثثهم يجب أن تدفن قبل غروب الشمس، حتى لا تتدنس البلاد. العقاب نفسه هو سيء السمعة للغاية ، وغالبا ما يستخدم اسم الله من قبل اليهود ، للتعبير عن شيء في أعلى درجة ، والأرز من الله ، و كالميه. هـ- يفهم البعض هذا المقطع، كما لو أن الجسد لا ينبغي أن يترك على جبة، لأن الإنسان، المخلوق على شاكلة الله، لن يسمح بإهانة الجسد. هوميروس (الرابع والعشرون) يقول ان أخيل عرضت إهانة للأرض ، عندما جر جثة هيكتور جولة جدران طروادة. ويعتقد آخرون أن المجرم الذي عومل بقسوة كما يجب، باعتباره ملعوناً من الله، لا ينبغي أن تحرم جثته من دفنها بشكل لائق. (ريس ساكرا بخيل) اليهود رفض هذا الامتياز الى لا شيء ولكن الانتحار ، (josep. Bel. iii. 25) في حين عانى المصريون والفينيقيون من الجثث لتتعفن على جبة ، التي يبرئها الله هنا. القديس بولس يقرأ هذه الآية بطريقة مختلفة سواء من عب. وسبتمبر. ترك من الله ، واستبدال ، مع كل كلمة سبتمبر. لقد فدى المسيح لنا من لعنة الناموس، ويجري لعنة بالنسبة لنا: لأنه مكتوب، ملعون هو كل واحد أن شنقا على شجرة. غال. 3: 13. القديس يلاحظ جيروم ، أنه في هذا ، وكذلك في مناسبات أخرى ، يلتزم بالمعنى ، دون اتباع الكلمات الصريحة للكتاب المقدس. ويلاحظ أيضا ، مع ترتليان ، أن تلك هي فقط التي أعلنت ملعون من قبل القانون ، الذين شنقوا لجرائمهم ، وكما عانى يسوع المسيح ليس لأي خطأ من جانبه ، ولكن على استعداد لتظهر في شخصية واحدة ملعون ، وقال انه قد اشترى بالنسبة لنا كل النعم. ب- بمعنى باطني، هذا الإنسان ملعون عنيد في الخطيئة، معلقًا كما كان على الشجرة، التي كانت مناسبة اعتداء آبائنا الأوائل. وورثينغتون—القديس يبدو أن يروم يعتقد أن اليهود قد أدخلوا من الله ، إلى الحميمة التي كان المسيح ملعون منه. هايدوك.