سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع 22

مرّ من هنا (هيب) "اخفاء نفسك" ، متظاهرا بعدم رؤيته. أي مخلوق زميل. الخروج 23:4. لوقا 10:30. نحن غير إنسانيين للغاية، لا نظهر اهتماماً بالإنسان بقدر ما يفعل اليهود بوحش من الأعباء. القديس كريس. سير. 13. دو هاميل.

لا قريب ، سواء في الدم أو في مكان ، (ج) على الرغم من أن المغزى الأخير يبدو أكثر قابلية للتطبيق ؛ كما لو كان الشخص يعيش على مسافة كبيرة جدا ، فإنه يكفي أن يبلغه أين قد يجد ما فقده ؛ وإذا كان المالك غير معروف ، يجب أن يعتني به من يجده حتى يتم اكتشافه. دو هاميل.

If, وما إلى ذلك (هيب) "لا تخف نفسك" ، وذلك لتمريرها ، ولا تخفيها عن المالك الصحيح. فإذا كان الإنسان قد تخلى عن شيء ما، فإنه يعود إلى الشخص الذي يمسكه أولاً؛ ولكن إذا فقده فقط، فيجب بالتأكيد استعادته، إن أمكن. Jur. II. 10) كما تمنعنا الطبيعة من الاستفادة من سوء حظ الآخرين. لقد أفسد الحاخاميون هذا القانون، مثل كثيرين آخرين، من خلال تفسيراتهم الشريرة. وهم يدعون أن يهودي يجب استعادة ما وجده ينتمي إلى مؤمن حقيقي آخر، إذا كان لديها علامات معينة التي قد تكون معروفة، ولكن ليس إذا كان ينتمي إلى المراوغ أو كافر. في الافتراض السابق ، حصلوا على الشيء بكى على حجر عال بالقرب من القدس أربع مرات ، وإذا لم يطالب المالك بممتلكاته ، فإن المكتشف قد يحتفظ بها. سلد. ٤ - أدان سكان كومي الجار التالي ليعيدوا ما فقدوه؛ وكما قال هسيود )الفقرة ٣٤ ( إن الأمور لن تضيع بسهولة إذا لم يكن الجيران سيئي التصرف.

معه. (هيب) "لا تختبئ بل تساعده على النهوض" (خروج 23: 4).

يا إلهي يأخذ البعض هذا حرفيا ، لأن الممارسة المعاكسة تتعارض مع اللياقة ، ويمكن أن يحضر مع عواقب وخيمة للغاية. الكل يعرف ما هي الضوضاء التي سببها عمل كلوديوس ، الذي ارتدى ملابس النساء ، أنه قد يكون حاضرا مع السيدات الرومانيات في عيد الإلهة الجيدة. ولكن آخرين يعتقدون أن موسى هنا يمنع بعض الممارسات الخرافية. القديس أمبروز (الرسالة 69 ،) ملاحظات ، أنه في بعض من أسرار الأصنام ، كان من الضروري بالنسبة لأولئك الحاضرين لتغيير الملابس بهذه الطريقة ، putatur العجز. لوسيان يشهد ، أن الرجال يرتدون ملابس النساء في أعياد باخوس. فعلوا مثل ذلك في تلك الزهرة ، في حين أخذت النساء ملابس الرجال في مهرجانات المريخ. (جول) هيرميك. كالميه. 4. في الشرق، كرم الناس القمر، الذي نسبوا إليه كلا الجنسين، والزهرة على نفس المنوال. جوزيفوس (الرابع 8) يعتقد أن النساء ممنوع هنا للمشاركة في الحرب. (هيب) "لا تكون أوعية الرجل على امرأة". اكتسبت سميراميس اسمًا كبيرًا من خلال مآثرها العسكرية ، وأمرت جميع رعاياها بارتداء ملابسها. كان الأمازونيون مشهورين جداً في الحرب، ويقال إن نصف جيش باخوس كان يتألف من النساء. (ألب) يؤكد جنتيل أن موسى هنا يدين جريمة بغيضة ، والتي لم يرغب في ذكرها ، والتي يلمح كتاب الحكمة ، (كالميه. 14:26) والتي القديس بولس يدين بشكل أكثر وضوحا. رومية 1: 26. موسى قد ندد بالفعل الموت ضد مرتكبي ذلك ، وبالتأكيد الطريقة التي يتحدث الآن ، ويبدو أن يمنع شيئا أكثر من مجرد وضع على الملابس من الجنس الآخر ، لأنه ، كالميه. كالميه. ومع ذلك ، فإن هذا السلوك غير المنضبط يستحق أن يدان بعبارات قوية ، (ح) عندما لم يكن معذورا من قبل بعض الضرورة أو الدافع السليم ، مثل دفعت بعض العذارى المقدسة ، القديس ثيودورا، كالميه. تيرينوس.

لا تأخذ ، كالميه. كان هذا لإظهار لهم لممارسة بعض الرحمة حتى إلى المخلوقات غير العقلانية، وبهذه الطريقة لتدريبهم على ما يصل الى الرعب من القسوة، وممارسة الإنسانية، والإحسان المتبادل واحد إلى آخر. كان البعض يرى أن الشخص الذي يمكن أن يأخذ الطائر القديم على العش قد يؤكد لنفسه الحظ الجيد ، الخصوبة ، إلخ. القديس توما الأكوينيم. أنا. 2. كوينتوس 102. أ. 6. هذه الخرافات تستحق الشجب. ينصح فوسيليدس بعدم أخذ جميع الصغار ، ولا الدجاجة ، بالنظر إلى وجود المزيد من الطيور. كالميه.

الوقت. أولئك الذين يمتنعون عن القسوة ، حتى تجاه الوحوش ، سيتم حثهم بسهولة أكبر لإظهار الرحمة لزملائهم المخلوقات. وَالْمُؤْمِنُونَ: هم الذين ينعمون على الله بالخير. مينوشيوس.

ساحة القتال وكان هذا الاحتياط ضروريا لأن جميع بيوتهم كانت مسطحة، وكان من المعتاد السير والتحدث معهم. كان الملك أوشوزياس سوء الحظ أن يسقط من أعلى منزله ، (4 كينيكوت. 1:2) وديفيد رأى Bethsabee عندما كان يسير على سطح قصره ، 2 كينيكوت. 11:2. نام شاول في قمة بيت صموئيل 1 ك 9: 25. انظر جوس. 2: 6. مات. 10: 27. هايدوك.

معاً إذا زرع القمح في كرم، فإنه سوف ينضج في وقت أقرب بكثير من العنب؛ وكما عرضت الثمار الأولى من كل من الرب، فإن المالك يفقد الربح الذي كان يسعى بجشع جدا بعد، والمكان يجري محترمة على حد سواء نقية ونجس في نفس الوقت. هذا الخليط من البذور من شأنه أيضا أن يفقر الأرض ، بحيث يكون مثل مكان دنس ، وغير صالحة للزراعة ، Jansen. يفترض موسى بن ميمون أن ممارسة الزامبيين هنا مرفوضة. وزرعوا الأرض بالذرة والعنب الجاف تكريماً لسيريس وباخوس. Nev. p. 3. الفصل 37,) الذي ترأس الحصاد والخمر بين الوثنيين. Wm. باريس. ١٣ ربما يدين موسى ايضا، بهذه اللغة الرمزية، علاقات غير طبيعية، كما يفعل هو ربما.

المحراث. في لاويين 19:19 ، يتم التعبير عن هذا القانون ، وذلك لمنع الإنجاب من الهجين. انظر الحكم 14: 18. يلاحظ الأشخاص الذين عالجوا الزراعة ، أنه من الممارسات الضارة جعل الحيوانات ذات الحجم والسرعة غير المتكافئين تعمل معًا. كولوم. 6: 2. يشرح لنا بولس المعنى الغامض لهذا المقطع. لا تَحْمَلْ النيرَ مع الكفار 2 كو 6: 14. ج: لا تتزوج بمثل هذا. هايدوك. توظيف لا في وزارة المقدسة وغير حكيمة والشرير مع تلك التصرف الفاضلة. القديس غريغوريوس مور. ط. 16.

معاً هذا قانوني الآن ولكن العذراء المكرّسة لله يجب ألا تلبس مثل المرأة المتزوجة: يجب ألا تُحرّف حالات الحياة المختلفة. القديس أوغسطينوس فاوست. السادس. 9. دو هاميل.

السلاسل، ربما لحزام الملابس الخارجية حول الأوردة. انظر العدد 15: 38.

الاسم. (هيب) وقرأ الحسن: «وَأَنْ يَعْرُضَهُمْ» بالياء، أي: لا يرجعون إليه. لأنه، وفقا لكثير من الحاخاميين، وقال انه قد يعطيها فاتورة الطلاق، ببساطة إذا كان لا يحب لها. سلد. الثالث ، 1 ، ج -- أنها تسمح للإثبات هنا المحددة ، إلا فيما يتعلق امرأة العبرية بين اثني عشر واثنا عشر عاما ونصف ، خلال فترة لها أن يعتنق ، ولكن لا تؤخذ إلى المنزل من قبل زوجها. وكان من المقرر أن يحاكم القضاة الثلاثة والعشرون. وفي كثير من الأحيان، لا يُستجوب سوى الشهود، وربما الأم، دفاعاً عن المرأة. جوزيفوس الرابع. 8. القديس أمبروز (الإصدار 8. 64. ad Syagr.) لا يوافق بشدة على هذه الأساليب غير المرضية. العلامات التي حددها القانون كانت شائعة الملاحظة في سوريا وبلاد فارس، و. الأطباء العرب يتحدثون عنها. انظر فاليسيوس، c. xxv. العصر الذي كانت المرأة متزوجة آنذاك، والمناخ، وما إلى ذلك تسببت هذه المؤشرات لتكون أكثر وضوحا، و المخلوع مع أو ضد إخلاص العروس. كانت الأم قد عهدت إليهم برعايتها من قبل أصدقاء الزوج ، الذين كانوا يراقبون عند الباب في ليلة الزفاف. مينوشيوس. ناخمان، أب. فاجيوم

هي. لا يبدو أن المرأة كانت حاضرة في المحاكمة: لقد بقيت في منزل والدها ، أو بالأحرى في منزل زوجها ، حتى صدر الحكم. كالميه. هيب. "ثم يأخذ والد الفتاة وأمها وينتج عذرية الفتاة" ، أو الرموز منه.

اضربه (هيب) قد تعني أيضًا "عقابه". لكن (هـ) يقول يوسيفوس إن الزوج كان سيحصل على 39 جلدة ؛ ويخبرنا فيلو أن المرأة قد تتركه ، إذا كانت تعتقد أنه مناسب ، إذا كانت مستعدة للبقاء ، فإنه لم يكن لديه القدرة على الطلاق منها ، ضد 19.

مائة. يذكر جوزيفوس 50 فقط. ولما كان من المفترض أن الاتهام الباطل نابع من الرغبة في الاحتيال على المرأة بسبب مهرها، فإن القانون يلزم الزوج بالسماح لها بمضاعفة المبلغ المعتاد. ومع ذلك ، فإن هذا العقاب ، جنبا إلى جنب مع الجحور ، كان غير كاف جدا لما كانت المرأة تعاني إذا كانت قد أدينت. هايدوك—القديس أوغسطين (ف 33) فوجئت بهذا القرار ، كما في حالات أخرى تعرضت للقذف لقانون الانتقام ، أو يعاقب عليه بالإعدام. وهذا يبين أيضا أن النساء من اليهود كن يعتبرن أكثر قليلا من الخدم. كالميه.

مت. واستنتجت أنها ارتكبت الخطيئة بعد زواجها. إذا كان قد حدث من قبل ، وقالت انها كانت لتلقي فقط 25 سيكلات للمهر ؛ على الرغم من ذلك ، إذا كانت قد اتخذت اليمين التي عرضت العنف لها ، وقالت انها يحق ل50 : أي رأي من الحاخاميين يبدو عادلا جدا. schines (في تيمارك.) كالميه.

مت. كان الرجل سيُخنق كما المرأة المتزوجة؛ إذا كانت مُتَبَنَّاة فقط، كانت ستُرجم. ابنة كاهن أحرقت حية. (رابينز) كالميه. انظر ليف. 20: 10.

زوجة. بعد أن اعتنقت المرأة (الآية 23) ، كانت تسمى زوجة ، وتعاقب وفقا لذلك ، إذا ثبت أنها غير مخلصة.

انتظر. أيلول/سبتمبر "العنف" ، كما هو الحال مع 28. -مُت. موسى يفترض ان المرأة في الميدان قد قدمت كل ما يمكن المقاومة ، وان واحدا في المدينة قد وافقت ، عن طريق الصمت على الأقل. ولكن إذا كانت القضية خلاف ذلك، فإن القضاة يقومون بجميع التحقيقات اللازمة، وإصدار الحكم وفقا لذلك. كالميه.

الحياة. قانون يحدث تقريبا مماثلة ، مثال 22:16 ، (ه) فقط هناك موسى يتحدث عن الإغراء. إذا رفض الأب أو المرأة موافقتهما على الزواج ، كان على الشخص أن يدفع 50 سيكل فقط ؛ التي تلقتها المرأة ، إذا لم يكن والدها على قيد الحياة. ولكن إذا وافقوا ، فإن الشخص الذي أدانه القاضي ، ملزم بالزواج من المرأة ، كيف مشوهة. سلد. أوكسور. أنا. 16. كالميه.