سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع 16

الذرة. عب. abib ، "الاذن الخضراء من الذرة" ، عندما يبدأ الشعير لتنضج ، والقمح هو بعد الخضراء في فلسطين ؛ في وقت من السنة التي تتوافق مع نصف لدينا آذار / مارس ونيسان / ابريل. ودعا الكلدانيون هذا الشهر نيسان "من المعايير ؛" لأن الجيوش ثم غادر ثلاثة أرباع الشتاء. تم تقديم الثمار الأولى من حصاد الشعير في اليوم الثاني من احتفال عيد الفصح. (ليف) 23: 10 الخروج 13:4. طابت ليلتك نقرأ (مثلا 12:22 ، وعدد 33:3) ان العبرانيين أمرت بعدم مغادرة منازلهم حتى الصباح ، وأنهم غادروا من رمسيس في اليوم التالي لمرور الملاك المدمر. لذلك بدأوا في الاستعداد لرحلتهم مساء الرابع عشر ، وبدأوا مسيرتهم في الفجر في الخامس عشر من نيسان ، الآية 6. ويمكن النظر في رحيلهم في مراحل مختلفة: 1. من أكل عيد الفصح الحمل ، مع العصي في أيديهم ؛ 2 من حثهم من قبل المصريين على مغادرة ، في منتصف الليل ؛ 3 من مغادرة منازلهم ، لتلبية كل معا في رمسيس ؛ وأخيرا ، من بداية مسيرتهم من ذلك المكان لمغادرة مصر. ومع ذلك، لم يتركوا الحدود حتى يعبروا البحر الأحمر، الذي حدث فعليًا في الليل. الخروج 14:20. 24. فخرجوا في المساء، وفي الليل، وفي الصباح، وفي النهار المفتوح. كالميه.

المرحلة. و «سبعة» و. "المرحلة (أو الحمل) الى الرب إلهك ، والأغنام والثيران" ، أو "من القطيع والقطيع" ، (الاحتجاج) عرضت في نفس المهرجان ، (ح) أو الضحايا المناسبة لرصانة ، إلى جانب عيد الفصح الحمل. رقم 28: 19. 2 الفقرة 30: 15. كما قدمت عروض السلام ؛ (لاويين 6:12. 2 الفقرة 35:7) ، وهذه العروض المجانية تفسر بعض كلمات اليهود ، جو 18:28) كما يفترضون أن الخروف قد أكل في الليلة السابقة. مينوشيوس. (بوشارت) ومع ذلك، ربما امتنعوا عن تناول هذه الأطعمة في ذلك اليوم. ج ـ لكنهم ربما لم يختاروا أن يحرموا من هذا الامتياز. واما المكان الذي كرسه الله لعبادة الله فقد طالت ايامه. هايدوك.

-مُؤثر. "الفقر". السريانية "التواضع" - سبتمبر. "المعاملة السيئة" أو الخبز مثل أفقر أنواع الناس والعبيد يجبرون على تناول الطعام. اليهود يخدمون الخبز في قطع صغيرة ، للدلالة على فقرهم السابق. هذا الخبز الفطير هو أيضا أقل قبولا ، وأقل صحية. أيلول/سبتمبر "على عجل". الخروج 12:11. المزمور (104:43) يذكر ابتهاج وفرح من العبرانيين ، ولكنه كان ممزوجا مع الخوف ، خشية أن تفقد فائدة كبيرة.

المرحلة ، أو عيد الفصح الحمل ، الذي كان من المقرر التضحية بين الأمسيتين ، خلال مساحة حوالي أربع ساعات ، في المحكمة قبل السفينة. يعتقد البعض أن هذا المبدأ كان ملزما فقط في أوقات السلم، وأنه عندما لا يمكن للشعب التجمع في المكان المعين، فإنها قد تضحي الحمل في مكان آخر، والذي يبدو محتملا جدا، على الرغم من عدم وجود دليل إيجابي يمكن أن يستشهد. في عهد آمون ، عندما لم يتمكن الكهنة من أداء وظائفهم المقدسة في المعبد ، نقلوا السفينة إلى مكان آخر: لكن يوشيا تسبب في إعادتها. وبما أن اليهود ليس لديهم الآن معبد، فإنهم لا يستطيعون التضحية بالحمل الفصحي. كان الكهنة خبراء جدا، ولاحظ أمر الإعجاب في تقديم مثل هذا العدد الهائل من الضحايا المستغرب، (ج) كما سيتم تقديمها من قبل كل عائلة من عشرة أشخاص. هـ- الدم، وربما الدهون أيضاً، قد قُدِّم على مذبح المحرقة، الذي كان كبيراً جداً، وكانت المحكمة واسعة جداً. ج ـ أيهما. قد لا يعني هذا الساعة الدقيقة ، ولكن قد تشير إلى كل الوقت بينما كان العبرانيون يستعدون لرحلتهم ويبدأونها. م. الآية 1. - عب. في (الظهور) الذي فيه، وفي (الظهور)

ان كلمة «البسال» تعني «الغليان»، وأحيانا «التحميص»، كما يجب ان تكون هنا، اذا كانت تشير الى حمل الفصح؛ اما الضحايا الاخرون فقد يُغلون، ويستخدمون التعبيرين التاليين: «يجب ان تغلي وتشوى». انظر ٢ الفقرة ٣٥: ١٣. يبدو أن موسى يتحدث فقط عن الحمل ، وطريقة التحضير التي كان قد أوضح بوفرة من قبل. كالميه. العبرية لم يفعل ذلك ، وبالطبع قد يكون مفهوما مرور من جميع الضحايا عرضت على هذا الاحتفال. في الصباح بعد الانتهاء من ذلك ، قد يغادر الناس جميعًا إلى منازلهم. الحاخاميون نلاحظ ، ان لا يمكن القيام بذلك في صباح يوم 15 نيسان ، كما كان المهرجان الرسمي ، الذي يحظر الرحلات الطويلة ، ويجب أن ننتظر حتى نهاية اليوم السابع ، لتقديم عروضهم. تحت ezechias ويوسياس ويبدو ان الشعب قد استمرت معا خلال اوكتاف كله. 2 والمثال 30 و 35:17. هايدوك. آخرون من الرأي أن الناس قد يتقاعد المنزل بعد 15، (توستات) أو في الصباح بعد أن أكلوا الحمل عيد الفصح. كالميه.

ستة أيام بعد انتهاء اليوم الرسمي ، أو في كل سبعة (مثلا : 13:07. ج) ؛ أو اليوم السابع هنا ملحوظا لبعض التمييز. ج: الجمعية. (هيب) "عيد الحظر ، أو حجب" ، أو بالأحرى يوم المهرجان ، الذي يجب أن يظهر فيه الجميع ، ليقدموا تحية لربهم. ليف. 23: 36. كالميه. - سبتمبر. "في السابع هو رفض ، (أو إنهاء) وليمة للرب." هايدوك.

الذرة : وهذا هو ، من 16 نيسان ، (م) في اليوم الثاني من عيد الفصح الرسمي ، الذي قدم الشعير الجديد أمام الرب ، والقمح الجديد كان في اليوم الثاني من عيد العنصرة. (ليف) 23: 10

اليد. و «سبعة» و. " بقدر ما تستطيع يدك " تقدمة تتناسب مع ما أعطاك الله إياه. ح. كل واحد كان يحض على تقديم عروض السلام والأعياد ، في القدس ، تكريما لله ، والخامس. في هذه الأيام المهرجان، تم جلب الحيوانات البكر، السمينة، لقتل. 12:17 و 14:23. اليهود يعتقدون أن من خلال هذه الأعياد هي تكريما كبيرا جدا. ولكن القصد من المشرع ، هو فقط للحفاظ عليها على مسافة من ابتهاج تدنيس الوثنيين ، ورفع أفكارهم وقلوبهم ، بدرجات ، إلى المسرات الروحية أكثر صلابة. ومع ذلك ، كانت هناك الكثير من يميل الى التوقف عند ارضاء الحواس ، وفهمت في هذا المعنى السبت ، الذي اسياس (58:13) يدعو لذيذ ، أو حساسة. (بوكست) سين. س.

مأمور، في الامتنان لمعروف الماضي.

في الفرح. ويضيف عب., "بالتأكيد, أو كليا. ومن ثم فإن الحاخامي تقدير غير قانوني في الزواج في هذه الأيام, خشية أن مزيج مقدس والفرح الدنيوية معا.

فارغ. وكان الجميع ملزمون بتقديم بعض العروض ، والتي تركت لخيارهم ، وبالتالي كان الاحتفال زيادة كبيرة ، من خلال وفرة كل شيء ، بحيث قد تجد كل متعة خاصة في الوجود في هذه الاعياد ، على الرغم من أنها لم تتأثر مشاعر التقوى والدين. انظر الخروج 23: 15. بينما كان أسياد العائلات من المنزل، ثلاث مرات في السنة، كان الله يحمي منازلهم وأطفالهم من غارات الأعداء، حتى لا يكونوا أكثر أمناً. (سانكتيس) تيرينوس.

القضاة، (القضاة)، "الماجستير" الناس تعلم في القانون، الذين قد يساعد القضاة مع محاميهم في أي حالة طوارئ. heb. shutrim, "ضباط, يبشر, lictors," وما إلى ذلك كالميه. 1:15. هايدوك - Bonfrere (في خروج 18:25) يعتقد ان هؤلاء القضاة كانوا تعيين على كل قبيلة ، وإلا فإن مستشاري القضاة. يذكر الحاخاميون ثلاث محاكم لليهود: 1. السنهدريم ، ويتألف من سبعين قاضيا ، مع الأمير على رأسهم ؛ 2. القضاة الثلاثة والعشرون ، الذين يقيمون في مدن كبيرة ؛ 3. محكمة من ثلاثة قضاة ، الذين يديرون العدالة في القرى ، والتي لم يكن لها أكثر من 120 نسمة. ولكن جوزيفوس (iv. capt. ult.) يذكر فقط ، ان موسى انشأ في كل مدينة سبعة قضاة ، من كل اثنين من ضباط سبط لاوي. -- البوابات ، حيث كان القضاة يجلسون.

فقط. مثله مثل الغيوم التي تُظلم الفهم. «الانسان يُفسد القلب». يوحنا ٥: ١٠. كان السير توماس مور حريصًا جدًا على عدم تلقي الهدايا ، بينما كان مستشارًا كبيرًا لإنجلترا. إذا كان حتى العادلون معرضين لخطر الانحراف بالهدايا ، فما الذي يجب أن نفكر فيه في الآخرين؟ دو هاميل.

فقط. (هيب) "يجب عليك اتباع العدالة". يجب أن تسترشد فقط بما يمليه العدل ، في إصدار الأحكام. الخروج 23:1. 9. القاضي الذي يصدر الحكم وفقا للحقيقة، ينفذ منصبه ظلما إذا كان مدفوعا من حب مكافأة زمنية. القديس غريغوريوس مور. 9.

شجرة. وقد كرس الوثنيون أنواع مختلفة من الأشجار لأصنامهم. كانوا دائما يزرعون بساتين بالقرب من معابدهم ، لزيادة الرهبة التبجيلية ، ولكن في كثير من الأحيان لإخفاء الفظائع التي كانت هناك ارتكبت. وكثيرا ما تقليدها العبرانيين في هذه التفاصيل. ومع ذلك يلاحظ هيكاتيوس أنه لم تكن هناك شجرة يمكن رؤيتها بالقرب من معبد القدس.

تمثال. عب. ماتسيبا, يعني أيضا عمود, نصب تذكاري, كومة من الحجارة, صورة, عنوان, &الفصل 28. - الكراهية ، عندما تكون مصممة لأغراض الخرافات. في مناسبات أخرى ، قد تكون التماثيل والصور مفيدة للغاية وجديرة بالثناء. هايدوك. البطاركة اقامة أعمدة ، المذابح ، وC. كما فعل أيضا بني إسرائيل ، (يش 22:10) صموئيل ، وC. حتى بعد هذا الحظر ، ودون أي جريمة. يسمح الحاخاميون بأن يقوم المبشرون بالعدالة بشكل جيد في إقامة مثل هذه الآثار الدينية ، شريطة ألا تكون مخصصة للعبادة الزائفة. سلد. Jur. الثاني. 6. هايدوك.