سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع 15

في الـ (هيب) "في أقصى سبع سنوات" ، والتي تشير إلى بعض خطأ في النهاية ، على الرغم من أن المعنى الأصلي أيضا بداية. كالميه.

مرة أخرى لا يذكر صديق. قال: لا يُحْبَطُهُ، ولا يُحِبُّ أخاه، لأنَّهُ من حيث يجمع Cajetan ، أن الديون قد تكون مطلوبة بعد انتهاء السنة السابعة ، والتي لم تمكن منتجات الأرض اليهود من دفع أي شيء. يؤكد غروتيوس أيضاً أن الديون الدائمة قد تكون مطلوبة؛ ويشمل مينوك الأشياء التي يتم إقراضها بموجب نفس اللائحة. ولكن جميع الديون انقرضت بمجرد بدء السنة السابعة ؛ (الآية 9). ج) على الأقل لا يمكن أن يطلب حتى انتهت صلاحيتها ، على الرغم من أن الأمور مجرد اعار ، قد تكون اتخذت مرة أخرى. دو هاميل.

الغريب، الذي لم يحصل على الختان. ولا يحق لهم سوى التمتع بالامتيازات المشتركة للأشخاص الذين يعيشون في محنة. لم يتمكنوا من المطالبة بحصة في الأعياد ، مصنوعة من أعشار اليهود ، و كالميه. (غروتيوس)

لن يكون هناك فقراء. لا ينبغي أن يفهم على أنه وعد ، أنه لا ينبغي أن يكون هناك فقراء في إسرائيل ، كما يبدو من نسخة فانْس. 11 ، حيث نعلم أن شعب الله لن يكون في حيرة للعثور على الأشياء لصدقتهم: ولكن هذا هو المرسوم الذي يجب على الجميع بذل قصارى جهدهم لمنع أي من إخوانهم من المعاناة من مشاق الفقر والعوز. لا يعبر عن المتسول ، على الرغم من أنه قد يكون ضمنيا في عب. أو سبتمبر التي تربط هذا مع الآية السابقة ، (ح) "لأنه (أو حفظ عندما) لن يكون هناك الفقراء بينكم ؛" كما لو كان الأغنياء لا يمكن أن تستمد الاستفادة من مغفرة الديون. الله عليه وسلم: (إن الله قد جعل الفقراء ربما منع أي شخص من الوقوع في الضيق. لكنه عانى من هذا في بعض الأحيان ليحدث ، لمحاولة التصرفات على حد سواء من الأغنياء والفقراء. هـ - لو كانوا قد امتثلوا بأمانة لقوانينه، لما سمح لهم بالوقوع في الدرجة الأخيرة من البؤس. كالميه. انه لا يسمح التسول العام ، والتي تنظم جميع الدول بشكل جيد الخصم. اليهود يُعفيون إخوتهم بعناية. يجمعون الصدقات ، ويوزع أحد القضاة ما قد يكون كافياً للأسبوع التالي. ليو ، ص ط ج 14. -- أولئك الذين رفضوا إعطاء وفقا لقدراتهم ، وكان أمر سابقا من قبل السنهدريم أن يوبخ ، حتى أنها قد امتثلت واجبهم ، وأحيانا ، اتخذت الأشياء بالقوة من منازلهم. الميمون: يُعفي المكروهين من حالتهم السابقة. سلد. السادس. 6.

أقرض. اليهود تعطي تفسيرا خاطئا لهذا المقطع ، للسماح الربا فيما يتعلق الغرباء. الله لا يعذب الظلم أبداً. ووعد شعبه بمثل هذه الثروات، إن كانوا أمناء، ليكونوا في وضع يسمح لهم بإقراض الكثيرين، دون أن يريدوا أنفسهم. ج ـ فوقك. ومن هنا خضع اليهود لنير أجنبي مع الكثير من التردد. كان عليهم أن يتذكروا أن يحفظوا شريعة الله. هايدوك.

الحاجة إليه. الحاخاميون فهم هذا من إعطاء بحرية دون أي احتمال لتلقي مرة أخرى ، ناهيك عن أي ميزة من قبل الربا. إنهم يقدرون أنفسهم ملزمين أيضًا ، بقوانين الإنسانية ، بمساعدة حتى المشركين ، على الرغم من أنهم لن يتوسلوا عن ذلك ، في الأماكن العامة. ويؤكد البعض أنهم لا يسمحون أبداً بوجود متسولين عموميين فيما بينهم، وفي الواقع نادراً ما يتم رؤيتهم. ومع ذلك لا يوجد قانون يمنع ذلك ؛ وjuvenal (السادس 541) upbraids لهم مع التسول ماكر في روما. أركانوم جوديا تريمنس مينديكات في أوريم. ج- إذا كان الناس في أشد الحاجة، فإن القانون يتطلب أن تعطى لهم الضروريات؛ ولكن إذا لم يتم تخفيضها إلى هذا الحد، ولكن قد تكون قادرة على دفع مرة أخرى في وقت قصير، قد يكون كافيا للإقراض. هايدوك.

عيون. (هيب) "وعينك تكون شريرة ضد" ، كالميه. هذا التعبير يدل على واحد الذي هو فريسة لعواطف قاعدة من الطمع، الغيرة، الحسد، كالميه. كالميه. 28:54. -الساعة 20: 15 ج: لا، أو يُعاقب على ذلك. "إذا لم تطعم ، فقد قتلت" جارك في حاجة ماسة. القديس امب من. الثاني. 7. وورثينغتون.

لا. (هيب) "لا يكون قلبك شريراً في العطاء: لأن الرب قد باركك لهذا الغرض". قلد رحمته. - اليد ، في جميع تعهداتك وممتلكاتك.

محتاج واذكروا نعمة الله عليكم، ونعمه على إخوانكم، ونعمه على إخوانكم، وعلى الفقراء في الأرض، وعلى كل من كان منهم أن يرزقهم. ج: لكي يمارس محبة شعبه، عانى الله من بعض الفقراء. وورثينغتون.

حر. العبرانيين قد تبيع نفسها فقط لمواطنيها ، والقضاة قد تدين أولئك الذين ارتكبوا سرقة ، وليس لديهم ما يجعل الرد ، ليتم بيعها لاخوانهم. انظر الخروج 21: 2.

الطريق. (إب) مضاء "فأفرغوا رقبته أو أفرغوها من غنمكم" [ ]. وهذا غير مذكور في سفر الخروج.

(هاوس) أمام القاضي ومن المفترض أن هذا القانون يعتبر فقط أولئك الذين باعوا أنفسهم، أو كان قد حكم عليهم بأن يكونوا عبيدا. فاجيوس: إلى الأبد، أي حتى سنة اليوبيل، وليس عن طريق ثقب أذنها كما يعتقد البعض، ولكن عن طريق إطلاق سراحها وإعطائها شيئاً ما.

تستأجر حريته بسببه، بقدر ما هي الأجور بسبب الاستئجار. وله الحق في الحصول على مسكن لائق عمل من أجله. (هيب) "لقد كان يساوي ضعف ما يستحقه لك كخادم مستأجر" ، من خلال الاجتهاد الأكبر والعمل والإخلاص. كما أن العبودية جعلت قيمته مضاعفة. كالميه.

البدايات. البعض منهم كان من الكهنة. وكلام موسى هنا قد يكون من نصيب أصحابه. كالميه. 12:17. وهكذا كانت الإناث ، التي جاءت أولا ، ينتمي لهم ، لكنهم لم يتمكنوا من العمل معهم ؛ (م) مع مثل هذه على الأقل كما كانت أفضل ، وتسمينها لعيد ديني. لم تكن الخراف المصممة لهذا الغرض لتكون قص؛ أو، كما يعني المصطلح الأصلي، كان الصوف لا ينبغي أن "تمزق بعيدا". يلاحظ بيلون، أن هذا لا يزال العرف في بعض أجزاء من الشرق، كما كان سابقا في إيطاليا، وفقا لفارو. بلين (الثامن 48 ،) أيضا ملاحظات ، ان تمزيق الصوف قبالة في بعض الأماكن ، (ج) ويقال إن نفس الطريقة التي تسود لا تزال في شتلاند. هايدوك.

غير نظيف هذا يدل على أنهم لا يمكن أن يكونوا عروض سلام. مينوشيوس. كالميه. 13:15. كالميه.