سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع 32

تكلمي و «سبعة» و. «السماء حاضرة، وأنا أتكلم». هايدوك. لم يكن هناك exordium أكثر أبهى، أو تكييفها بشكل أفضل لهذا الموضوع. إن موسى يدعو الذين لا يموتون ليشهدوا بما يقول، وكأنهم يلمحون إلى أن هذه الحقائق يجب ألا تُنسى أبداً. انظر العدد 4: 6. فيرجيل (xii.) يقلد هذا النمط ، استو nunc sol testisis & h c mihi terra precanti ، (كالميه) الذي يضع في فراشة من neas ، الذين لاتيني الردود ، H c eadem nea ، terram ، ماري ، sidera juro.

تجمعوا كما المطر من الأبخرة. (م) فليجمع مجموع ما علمتكم في هذه النشيد القصير واخترقوا قلوبكم. هـ. -تشال) ) "قد يكون خطابي لذيذ مثل المطر." "قد يكون من المتوقع بلدي apophegm (أو الخطاب الواعظ ، كالميه.) مع جدية ، مثل المطر" ، عندما تكون التربة عطشان. يقارن الوعاظ بالغيوم، وكلامهم إلى المطر. أشعيا 60:8. 39:4. - اسقاط. البعض يفسر هذا والمصطلح السابق في الأصل ، من "دش عاصف وشديد" ، في حين أن آخرين يعلقون هذه الفكرة فقط على الجزء الأخير من الجملة. يرغب المشرع في إشراك قلوب جمهوره باللطف ، على الرغم من أنه مضطر أيضًا إلى الرعد ، من أجل إثارة انتباههم ، الخامس عشر. هايدوك - المذهب الصوت تنتج الكثير من الفاكهة في التصرفات الجيدة ، كما المطر يسبب البذور لدفعها التي زرعت في تربة ممتازة. وورثينغتون.

الدعوة أو الثناء. العظمة؛ الإعجاب والخوف من هذه العظمة. واجب الرجال الأول هو أن يحمدوا الله، التالي أن يعترفوا بخطاياهم، آية ٥. وورثينغتون.

حسناً لا يمكنك أن تشكو من أنك قد هجرت الله أولاً. جميع أعماله وإجراءاته تستحق الثناء. (هيب) «هذه الصخرة، (الهاتسورة) اعماله مثالية». «الله، اعماله حق». ه. غالبا ما يُصَنَّف الله صخرة، للدلالة على هذه القوة. المزامير 62:8.

قذرة أو وثنية إن أمانة الله تتناقض مع خيانة شعبه، الذي لا يستحق أن يُدعى أولاده. سبتمبر. (شال) يبدو أن السير والعرب قد قرأوا بطريقة مختلفة عما يفعله العبرية في الوقت الحاضر. كالميه. كما هو قائم هو غير مفهومة تماما: الفاسدة، غير filii ejus، البقعة eorum. ان الله لا يُخطئ الى حد كبير. فقد اخطأ الى اولاده. فهم «يفسدون، ليسوا له، بل هم فلسّة، وهم أطفال متنجسون». ( متى ٢٢: ١١ ) كما ان ابناء الله لا يخطئون الى الله، بل يُستهان بهم. ولا يُعَدُّون أقلَّ منه قوةً، بل هم أشدُّ منه قوةً. القديس أوغسطينوس 55. ج- لقد أعطاهم كل التعليمات والمساعدة اللازمة؛ حتى أنه كلما وجدهم عرضة للشر دائماً، كلما زاد عدد المجاملات التي يلقونها، كان على وشك إبادة جميع المذنبين دفعة واحدة، (آية ٢٦). هايدوك.

وامتلكك كميراثه الخاص م. - هيب. «اشتراك وصنعك وثبتك». امثال ٧: ٨. كالميه.

إسرائيل. عانى شعب شانان ليحتل الكثير من الأراضي كما سيكون مطلوباً لبني إسرائيل. أيلول/سبتمبر "حسب عدد ملائكة الله". ومن هنا تجمع العديد من القدماء أن هناك سبعين حارسا الملائكة من المحافظات، والعديد من اللغات؛ في حين أن آخرين لم يتظاهر لتحديد العدد الدقيق. لكن الرواية التي اتبعوها، هي في معارضة كل الآخرين. ج- لقد تنازعوا أيضاً في هذه المناسبة حول ما إذا كان المنتخبون متساوين في العدد مع الملائكة الصالحين. القديس غريغوريوس. يفكر ؛ (hom. 34 ، في لوقا 15) او انها سوف تملأ فقط اماكن الذين سقطوا. انظر ماج. أرسلت. الثاني. 9. يلاحظ أبينيزرا أن المترجمين يفهمون هذا النص على أنه يشير إلى تشتت الأمم (تكوين 11) عندما أمر الله بأن أرض الأمم السبعة يجب أن تنتمي إلى بني إسرائيل وتكون كافية لهم. أماه وقال أبو حنيفة: «كان يُحدِّد حدود كل شعب. في ذلك الوقت كان عدد بني إسرائيل قليلًا، (9) عندما اختار الرب شعبه. بعد فترة طويلة من تقسيم الأرض ، (الذي أمر الرب ، أعمال 17:26 ،) كان عدد الإسرائيليين قليل جدا ، كما يلاحظ يعقوب ، العماد 34:30. انظر س 26: 5. المزامير 104:9. 12. كالميه. -- ولكن هذا التفسير لا يرضي houbigant ، (ص 76 ، prol.) انه مقتنع بأن كلمة قد نقلت، وأخرى تركت، كما أن نسخة السامري قد إسرائيل مرتين، وأنه بالتالي ترجمة، "انه قسم شعبه وفقا لعدد من بني إسرائيل". في قراراته الأبدية، وقال انه خصص اثني عشر أجزاء من الأرض في تشانان لنسل يعقوب، وأمر هذه Josue للاحتفال بها لهم. انظر يوشع ٤: ٥. هايدوك.

الكثير. (إب) مضاء "الحبل" ، في إشارة إلى الطريقة القديمة لتقسيم الأراضي مع الحبل. هيرودوت (الثاني 6) يلاحظ ، ان طول واحد ، في صعيد مصر ، وكان 60 ملاعب ، أو 7700 خطوات ، في حين كان فقط نصف ما كان في مصر السفلى.

لقد وجدها و"شال" "أعطاه ما يكفي في الأرض الصحراوية". اختار الله أمة معدمة من كل شيء ، حتى يعترفوا بامتنان أنهم تلقوا كل شيء منه. كالميه. "علمه" سواء من قبل "التعليمات"، ومختلف "التأديب". هايدوك - الفضاء من اربعين عاما كان ضروريا (كالميه) للقضاء على الميل الى الشر ، والفاسدين من العبرانيين ، الذين أجريت بالتالي من خلال البرية ، حيث قد لا تكون ملوثة من قبل الشركة من الدول الأخرى ، (هايدوك) ولكن قد يكون الترفيه للتأمل في قانون الله. ج: العين، مع أقصى قدر من الرعاية. قال تعالى: (وَلَا تَحْمَدُوا مَنْ خَلَقَكُمْ) سورة التوبة. وورثينغتون.

كتفين، كما (خروج 19: 4) على أجنحة النسور. يقال أن النسر يحوم فوق العش ، لتشجيع صغارها على الطيران ، وعندما تراه مرهقًا ، تأخذهم على ظهرها. هذا التشبيه يُظهر عاطفة الله الشديدة تجاه شعبه. قد يكون أيضا ، "كما النسر يجعل (كالميه. أو يثير) عشها ، يفقس صغارها ، وينتشر جناحيها عليها ، ويحملها على جناحيها ، لذلك كان الرب وحده زعيمه ". هايدوك.

معه ، للوقوف في دفاعهم ، على الرغم من أن الإسرائيليين عشقوا ولكن الكثير من الآخرين في الصحراء.

أرض مرتفعة، في مكان آمن، سواء ضد العدو، وغمر المياه. النيل يجعل مصر مثل بحر مستمر لمدة 80 يومًا ، في موسم الصيف. ج: لقد بدأ الله بالفعل في وضع الإسرائيليين في حيازة الأراضي الخصبة شرق الأردن، حيث كانت هناك عدة جبال عالية. ولكن عندما ينبغي أن يتلى هذا النشيد، في العصور بعد، فإنها سوف تتمتع أيضا المناطق الأخرى، التي وعدت لهم، على الغرب. موسى عليه السلام كان يتكلم عن أمور آتية كما لو كانت قد مضت. - ستون. يصنع النحل العسل في مثل هذه الأماكن ، وتزدهر أشجار الزيتون على جانب التل. بقايا لا تزال قائمة من الصناعة التي كانت اليهود سابقا المزروعة أراضيهم ، ودعم الأرض مع الجدران (ج) عندما كان في خطر السقوط ، أو لتصبح جرداء ، لعدم وجود الرطوبة. هايدوك.

الزبدة ، أو "الكريمة" ، حيث أن المقالة السابقة ربما لم يتم اكتشافها بعد. 18:8. كالميه. البراهين من هذا التأكيد ، من الأصلي ، chemath ، ومن الكتاب المقدس ، وكثيرا ما تمثل الزبدة كما السائل ، لا يبدو ، ومع ذلك ، صلبة جدا. انظر الحكم رقم 5: 25. 30:33. و قد أضاءت "زبدة الثيران" ، ولكن الاسم الأخير يشمل جميع الأنواع. (إتش) - (باسان) - «اما الثيران والماعز فتجدها في السبعينية». يوحنا ٥: ٨. القديس جيروم في (إيساي) - (ويت) - (هيب) "الدهون من كليتي القمح." - العنب. انظر تكوين 49: 11. كتب أندروسيديس إلى الإسكندر ، الذي أحب النبيذ كثيرًا ، "عندما تكون على وشك شرب الخمر ، تذكر أيها الملك أنك تشرب دم الأرض". بلين.

محبوب. العبرية yeshurun ، من المفترض أن يكون تصغير إسرائيل. 32:5 و 26. ج - بروت. «يشرون يشمع الدهن ويضرب. انت بدين شمعيّ، انت سميك، انت مغطى بالسمنة. ثم ترك الله الذي صنعه واحترم بصخرة خلاصه». هذا التغيير المفاجئ في الاشخاص لم يوجد في ايلول. «فأكل يعقوب وشبع وركل الحبيب. فكبر وسمين وواسعا وتخلى عن الله وتمرد من الله مخلّصه». ح. وورثينغتون.

الشياطين. (هيب) «للمدمرات او للمزارع». انظر لاويين ١٧: ٧. باروك. 4: 7. 35. ج: لا أعرف. أيلول/سبتمبر قال: لا، ولا يعرفه أحد من أهل العلم. 29:26 ثم اصعدوا. (هيب) "الأحياء" ، الآلهة التي عرفوا أصلها ، (كالميه) وكذلك الناس الذين أعطوهم هذا اللقب ؛ (هايدوك) وَالْمُلْكِينَ: الْمُلْكُونُ، والفاء للواو.

خلق. أيلول/سبتمبر "أعطاك الطعام". heb. "من الصخرة التي ولدت لك ، أنت غافل ، ونسي الله الذي شكلك ، أو يحمدك" ، مصدر سعادتك. كالميه. كالفين (المعهد الأول. 11. 9,) أن يلمح إلى أن الكاثوليك يعشقون الصور, كما فعل بني إسرائيل العجل الذهبي, يدعي أنه لا يمكن أن يكون قد نسي أن الله قد خلصهم من مصر. والقرآن يناقض الكتاب. وورثينغتون.

بنات. نساء إسرائيل، الذين لم يكونوا أقل إدماناً على عبادة الأصنام من الرجال. هايدوك.

من عندهم لقد اعترف اليهود أنفسهم، في حصار أورشليم، بأن الله قد تخلى عن شعبه المحبوب وتخلى عنه. (جوزيف) بيل. السابع. 8. كالميه. النظر ، أو ننظر إلى الخراب المطلق مع اللامبالاة ، أو بالأحرى مع الرضا عن الذات. س: سأضحك على تدميرك. بروفيسور 1: 16 الله يحب دون أن يرى أي ميزة سابقة في مخلوقاته ، لكنه لا يتخلى عنها حتى يثبتوا أنهم غير مخلصين. وورثينغتون.

الغرور. أيلول/سبتمبر "الديدان". هايدوك - الأمة. كان الوثنيون من هذا الوصف ، عندما دعوا إلى الإيمان الحقيقي. هذا أثار سخط اليهود ، لأنها لن تدخل السماء أنفسهم ، ولا يعاني الآخرين للحصول على تلك السعادة. رومية 1: 19. (ذاود) (كيو 41) "إن الجمعية التي تربطها القوانين تشكل أمة. «ان كثيرين ليس لهم قوانين او امور سيئة لا يستحقون الاسم». غروت. ج: الآن، بدورهم، هم محتقرون. وورثينغتون.

حريق. انه يلمح الى تدمير سدوم ، (كالميه) التي يمكن اعتبارها الرقم الذي سيتجاوز العالم كله في اليوم الأخير ، وprocuciate كل من النفوس والأجساد من الفاسقين في نيران الجحيم. النار أيضا يدل على الحرب ، والفظائع التي طغت على اليهود في كل من الحصار الأول والأخير من القدس. كالميه.

السهام الطاعون والمجاعة والحرب والمرض والموت، وتسمى سهام الله.

الطيور. وهذا يشير بطريقة خاصة إلى أولئك الذين حرموا من القبر ، وعلقت على جبة. كالميه. 27:26. جوزيفوس (بل 6:12) يخبرنا ، ان العديد من اليهود الذين كان من المقرر ان يكون المصلوب ، وكان كبيرا بحيث لا يمكن الحصول على ما يكفي من الخشب لجعل الصلبان بالنسبة لهم ، ولا كان هناك مكان لهم للوقوف. (هيب) "يحرقون بالجوع ويأكلون بحرارة شديدة" (ح) أو بالمرض المسمى بالجثة. كالميه. ولكن في سبتمبر وتشال. شرح ذلك من "الطيور". هايدوك. عضة. أيلول/سبتمبر "مع تقلص مؤلم للأعصاب." Chald. «مُعَبَّأ بالأرواح الشريرة». حيوانات. «اما السامرة فاضطُرّوا ان يطيعوا شريعته» ( كو ٤: ١٧، ٢٥ ). فوري، «السم». مينوشيوس.

الرجال. (هيب) قلت: سأفرقهم أو أبيدهم. "غضبي سوف تستهلك لهم". قد نترجم ، "لقد عزمت على تدميرها ؛ 27. لكن،" وما إلى ذلك (ج) أو بروت. قلت لهم سأبعثرهم في زوايا، ولولا أني خفت غضب العدو، لكن أين هم؟ في فم الله، يظهر دماراً كاملاً، حتى لا تبقى آثار منهم. لقد هلكت ذاكرتهم الله أحيانا يؤجل معاقبة الخاطئ لأسباب عادلة. وورثينغتون.

الغضب. لم يرغب أعداء إسرائيل في شيء سوى تدميرهم. فلو كان الله قد أرضى هذه الرغبة، بمعاقبة شعبه كما يستحقون، لكان العدو قد ألمح في الوقت الحاضر إلى أنه لم يتمكن من طردهم، أو أنه كان متقلباً. (excelsa;) "رفعت". هذا التعبير يحكي فخر ووقاحة أولئك الذين يستخدمونها ، كما لو كانوا يحتقرون الله وجميع قوانينه. يذكر بروكوبيوس هذا النقش الشرير، الذي لا يزال يُرى في روما: «ارفع يدي الى (او ضد) الله الذي دمرني، رغم انه بريء، في السنة العشرين من عمري». Procius ، (ج) الذي يبدو انه كان امرأة ، qu vixi ، كالميه. هايدوك.

الحكمة. يفسر المترجمون عمومًا هذا والآيات الثمانية التالية ، من تلك الأمم التي استخدمها الله لإيذاء شعبه ، على الرغم من أن البعض يفهمها جميعًا من بني إسرائيل. ج- يمكن تطبيق هذه الكلمات على كل من يخالف شريعة الله، لأن هذا علامة أكيدة على الحماقة والعصيان، والرب يرغب جدياً في أن يتوب الجميع، آية 29. الحكمة الحقيقية تعكس على الماضي والحاضر والمستقبل ، (وورثينغتون) من أجل توفير الصراع الكبير الأخير. هايدوك.

ألف. في المعارك التي خاضها الاسرائيليون ، يد الله قد ظهرت بشكل واضح جدا في دفاعهم ، ومنحهم النصر على الأمم أكثر من ذلك بكثير ، (ج) أن الجميع يجب أن نعترف هزيمتهم يجب أن يكون في معاقبة بعض التجاوزات السابقة ، وأنه ليس من يد العدو العظيم ، ولكن الله نفسه ، الذي يعاقب شعبه ، كما كان قد تنبأ. كالميه. 28:7. 25. 49. هـ- من هذا اقتنعت الأمم المجاورة، كما أعلن أتشيور إلى الهولوفيرس. -حكم 5: 17 عندما أهمل العبرانيون شريعة الله كانوا مضطهدين ، وكان تحويلهم يكافأ في الوقت الحاضر بالحرية (ج) ووفرة من البركات.

القضاة. شهد المصريون ، Amalecites ، وc. المعجزات التي كان الله قد صنع الآن لمدة 40 عاما ، لصالح شعبه. وعرفوا أيضا كيف عوقب بنو إسرائيل على خطاياهم. على الرغم من أنهم اتبعوا دينًا زائفًا بأنفسهم ، إلا أنهم تمكنوا من تمييز جمال الدين الحقيقي. وورثينغتون. فيديو الميليورا proboque Deterira سيكور. (أوفيد)

مرّة وأعداء إسرائيل كانوا من نسل ملعون. وَقَالَ: فَقَالَ: عَلَى هذه المدن. فأمر موسى قومه أن يحذروا من الغرق. كالميه. 29:18. ج: إذا كانوا قد أهملوا التحذير وأصبحوا مثل الشانانيين، فإنهم يعرفون ما يجب عليهم توقعه. واما الذين كفروا فيعذبهم ربهم عذابا أليما. الثمار التي تنمو بالقرب من بحيرة سدوم ، على الرغم من أنها تكون عادلة في بعض الأحيان للعين ، (هايدوك) مليئة بالغبار ، "أسود وفارغ ، يسقطون إلى رماد" ، في vanescunt cinerem. تسيت. (جوس) بيل ضد 5. تنمو على تربة البيتومين ، لا يمكن إلا أن يكون لها طعم غير مقبول. كالميه. المؤلفون من التاريخ العالمي في السؤال ما قدماء ذكرت فيما يتعلق ثمار سدوم. هايدوك.

كنوز. سواء كنا نشير إلى الملاحظات السابقة على الإسرائيليين غير المؤمنين ، الذين كان فسادهم أقل قابلية للعفو عنهم ، كما تلقوا الكثير من الحسنات من الأعلى ، أو لأعدائهم الفخورين والقاسيين ، الذين تجاوزوا حدود الاعتدال في حروبهم ، فإن الله يحتفظ بحساب دقيق للجميع ، وسوف يعاقب قريباً على حد سواء وفقاً لصحاريهم. هايدوك.

الوقت. الناس حريصون على معاقبة أعدائهم، خوفا من أن يهربوا. لكن الله يؤجل عقابه في كثير من الأحيان في هذا العالم ، مصممًا لجعل أعدائه يشعرون بثقل سخطه إلى الأبد. كم هو مواساة للعادل، أن يعتقدوا أن لديهم الله منتقم! «اذا كنت، كما يقول ترتليان، قد حولت الاذى الذي تلقّيته الى يديه، فهو المنتقم... كم ينبغي ان يصبر، لكي يجعل الله مدينا». أيلول/سبتمبر "عندما" (ج) سوف تسقط وتأتي إلى الخراب. مينوشيوس.

الذين يتوبون من ذنوبهم، ويتوبون منها، ويتوبون منها. وقال: "إنه سيعطي الحكم لصالح شعبه". -خادمات. لن يشرك الأبرياء في خراب المتمردين. ولكن في الوقت نفسه، سيكون لديهم أن يقتنعوا بأن خلاصهم لم يأت من أنفسهم. سيساعدهم عندما تكون جميع المساعدات الإنسانية فاشلة (H) وعندما يتم تخفيضها إلى أقصى حد. انظر اشعياء 35:3. 3 كينيكوت. 21:21. والذين آمنوا بالله ورسله، لم يعذبوا في الدنيا ولا في الآخرة. وورثينغتون.

نبيذ اليهود يبغضون الخمر التي يشربها المسيحيون، الذين يعتبرونهم أعداء الله الأكبر. كان الوثنيون معتادين على جعل التهويد لأصنامهم ، حتى في أصدافهم العادية. ج: كانت الدهون دائما مقدسة عند الله. (ليف) 3: 17 مينوشيوس.

إلى الأبد الله أكبر، ولا أقسم بالنفس اللوامة. عب. 6: 13.

البرق، الرهيبة على قدم المساواة واختراق: fulminis أكتا مودو. n. ج: الحكم، لمعاقبة مع صرامة أعدائي المعلنة. هذه الآيات تبدو وكأنها تنظر إلى الأمم الوثنية، على الرغم من أن الله لن يمتنع عن معاقبة المذنبين، أينما وجدوا. هايدوك.

أعداء. سأمزق التاج من على رؤوسهم (شال) سأدمر الملك، وكذلك الأسرى الأكثر لؤماً. بروت "من بداية الانتقام من العدو". في البداية سوف أدمرهم تمامًا. هـ- سأعاقبهم على ذبح وأسر شعبي الذي حلقوا له شعراً كعلامة على حالتهم الخانعة. سيتم الكشف عن رأسهم العارية ، أو المحامين عبثا ، ومعاقبتهم. وورثينغتون.

الناس. فلقد كان الله سبحانه وتعالى يُعطي بني إسرائيل يوم القيامة، ويُعطيهم من فضله ما لا يُحصى، ويُعطيهم من فضله ما لا يُحصى. روم. 11: 25. ج.- هذا الميل الذي قرر بالنسبة لهم، من شأنه أن يدفع بطبيعة الحال الدول الأخرى إلى الثناء عليهم. يقول ابن عباس رضي الله عنهما: "إن الله تعالى جعل في الأرض ملكاً، وجعل فيها ملكاً، وجعل فيها ملكاً، وجعلها ملكاً، وجعل فيها ملكاً، وجعلها ملكاً، وجعلها ملكاً، وجعلها ملكاً، وجعلها ملكاً، وجعلها ملكاً، وجعلها ملكاً، وجعلها ملكاً، وجعلها ملكاً، وجعلها ملكاً، وجعلها ملكاً، وجعلها ملكاً، وجعلها ملكاً لها، وجعلها ملكاً لها". وقرأ ابن عباس: «يا قوم اعبدوا الله». القديس 15:10 ثم يضيفون: «وكتب موسى هذه النشيد في ذلك اليوم وعلّمها لبني اسرائيل» (تث 44) فخرج موسى الى الشعب وقال كل كلام هذا الناموس في آذان الشعب هو ويسوع ابن نافية. هايدوك - ساعد موسى في الغناء النشيد الديني ، وزميله في المكتب ، الذي من واجب سحب الشعب من عبادة الأصنام من الآن فصاعدا أن تؤول. الله دائما الحفاظ على بعض اليهود من الفساد العام ، حتى وقت Messias. وورثينغتون.

عيشي (هيب) "إنها حياتك". كان عليهم أن يعتزوا بالقانون كحياتهم الخاصة ؛ لرخائهم وطول الأيام يتوقف على التزامهم به.

مرور. وقد أعطى مؤلف النسخه اللاتينية للانجيل هذا التفسير من abarim. كالميه.

(كايدس) (هيب) "في مياه ميريبا كاديش" ، & كالميه.

في ذلك. بتكرار هذا اللوم والحكم الله متحمس في خادمه مشاعر التوبة الأكثر حيوية لخطأه. رقم 20. لقد حُرم هارون من رؤية هذا البلد الممتع. ولو كانوا يعملون من أجل الحصول عليها وحدها، لكان التفكير قطعياً جداً. ولكن كان لهم بلد أفضل في الأفق ، على الرغم من أنهم كانوا يرغبون بشدة في الدخول إلى تلك الأرض التي كان من المقرر أن تُبخر وتطهر بولادة ودم ابن الله. بعد أن تلقى الأمر من الله في المساء ، بعد أن علم موسى النشيد الوطني للشعب ، وضع منزله على الفور في النظام ، وفي صباح اليوم التالي أعطى بركته الأخيرة لسباط إسرائيل ، وحضره رئيس إلى سفح الجبل. (سالين)