سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع 29

العهد تجديد ، وأكد مع اليمين ، الخامس 12. م. - حوريب. وهكذا اختتمت خطاب موسى ، (ج) وبالتالي ينبغي أن تكون هذه الآية في نهاية الفصل الأخير ، كما هو وضعها في الطبعات الشهيرة من Michaelis وHoubigant. يلاحظ هذا الأخير أنه ، إلى جانب هذا العهد ، و كالميه. shews ، أن اللعنات المسجلة هنا ، ليست عن طريق شرح تلك المذكورة في الفصل 27th السابق ، "ولكن من نوع مختلف تماما. ويدان الأولون ضد أولئك الذين ينتهكون قانون الوصايا العشر ، الذي أعطي في حوريب ؛ كما أنها لا تهدد بأن العقوبات ستنزل في هذه الحياة: هذه الإملاءات الأخيرة تهدد العقوبات الحالية ، وتلك ذات الطابع العام ". انظر كالميه. 27:26. هايدوك. Joseue وضعت في التنفيذ بطريقة أكثر رسمية ، ما يصف موسى هنا ، (يشوع 8:30 ،) إلى الحميمة أن يسوع سيعطي الانتهاء من الماضي لخطوط العريضة للعهد القديم.

رأيت. فالكثيرون الذين كانوا حاضرين رأوا ضربات مصر وما تألم به بنو إسرائيل أنفسهم في البرية. كالميه.

لم يعطك وما إلى ذلك من خلال خطأك الخاص، ولأنك قاومت نعمته. ولولا أن موسى لم يكن له ذلك العيب. لكنه يقول إنهم لا يستطيعون أن يفهموا أو يطيعوا دون مساعدة الله،... ومع ذلك، إذا كان يريد، فإن نائب الإنسان ليس على هذا الحساب، يستحق العذر، لأن أحكام الله عادلة، على الرغم من أنها مخفية. القديس 50. آخرون يشرحون ذلك: حتى الآن لم تتمكن من تمييز مخططات الله في نظركم: ولكن الآن ، عندما كنت على نقطة عبور الأردن ، للاستيلاء على الأرض التي وعد بها الله لآبائك ، يجب أن تضع ثقة غير محدودة فيه. يقرأ آخرون باستجواب، يزيل تماما التفسير الشرير للأشرار، الذين يتظاهرون بأن الله يتطلب المستحيلات. أليس كذلك يا رب؟ " ج: الله يسلم أحيانا إلى شعور الفاسقين، وإرادتهم. ثيودس. ف 37. وورثينغتون.

الخبز ، وc. كما الطعام العادي الخاص بك ، (مينوشيوس) على الرغم من أنها قد يكون كل من الخبز والنبيذ في بعض المناسبات ؛ كما هو الحال عندما كانوا يعشق العجل ، و c. القديس كوينتوس 51. أغسطس انظر جيم 8: 4. ج: إلهك، يقدم لك طعاماً خارقاً. مينوشيوس.

إفهم (هيب) "نجحت في كل أعمالك". كالميه.

الأطباء. (هيب) (شوتريم) أيلول/سبتمبر Grammateisagogeis، (كالميه) "ضباط، يبشر"، وما إلى ذلك كالميه. 1:15. 19:18, يتم ترجمتها magistros, "أسياد القضاة". هايدوك.

الى جانب ذلك ، (باستثناء) التي قد تعني ان جميع الحاضرين ، أو بالأحرى أن الغرباء من مصر ، وc. الذين كانوا يعملون في مكاتب عبودية ، كانت وحدها استبعاد ، كما ليس لها أي جزء في العهد مع بني اسرائيل. كالميه—القديس جيروم يبدو ان قدمت دقيقة ، pr ter ، في هذا المعنى الأخير ؛ ولكن تشال. خذها في السابق ، كما لو لم يكن هناك أي غائب على الإطلاق ، من الأعلى إلى الأدنى. مينوشيوس.

مرر ؛ في اشارة الى العرف من الناس الذين يمرون بين الضحايا ، عندما يدخلون في عهد رسمي ، كما فعل إبراهيم ، العماد 15:10. أيلول/سبتمبر "الآفات" ، المحددة في الفصول السابقة ، الخامس 14. كالميه.

غائبة (هيب) "مع الذي يقف هنا اليوم أمام الرب ومع الذي ليس معنا اليوم" (آية 11) فإن الغائبين هنا يجب أن يرمزوا إلى نسل بني إسرائيل الذين لم يولدوا بعد. الله عليه وسلم، وإبراهيم عليه السلام كان قبله ابناً له في الدنيا والآخرة.

(آيدولز) (هيب) قال تعالى: (ورأيتم أهواءهم وأحزانهم وأشجارهم وما كانوا يعملون) [الزخرف: 16]. أيلول/سبتمبر "أهلها وشيعتها".

واسرائيلي الذي يُعَزُّ في قلبه الآن أي صنم، والذي قد يُسْتَحْدِثُ أحكام الله على الناس، أو يدفعهم إلى اتباع مثاله الشرير. دع الجميع يراقبون أطفالهم ، حتى لا يسقطوا. «لا يكون بينكم الآن من يمتلئ قلبه بخطيئة الكبرياء». انظر اعمال ٨: ١٣ و عب ١٢: ١٥ ، حيث يُستشهد بهذا النص. يبدو أن الهيبيين يلمحون إلى بعض الأعشاب المريرة جدا. ذكر الرءوس كما تنمو في الأرض، وغالبا ما ألمح عصير منه. 10: 4. (جير) 8: 13 المزامير 68:22. واما الأولون فهنا يُعَدُّون من اليهود، والله تعالى يُعَدُّهم من الكافرين. (جير) 9: 15 الوصية 5: 4 قد تدل على عشبة مريرة سامة ، وكذلك rass ، والتي تعني "الرأس ، المرارة ، الشيح ، aconite" ، و c. ج.- الجذر يعين العقل المصاب سرا مع عبادة الأصنام، والشهية، ويجري في حالة سكر مرة واحدة مع الملذات، والعطش لا يزال أكثر من ذلك. وورثينغتون.

السكران، وما إلى ذلك: أبسومات إبريا سيتينتيم. بل هو تعبير المثل ، والتي قد تكون إما أن يفهم على النحو الذي تحدث به الخاط ، نعمة ، وهذا هو ، تملق نفسه في خطاياه مع خيال السلام ، ووفرة كبيرة جدا كما قد ترضي ، وكما كانت ، تستهلك كل العطش والعوز ، أو قد يشار إلى جذور المرارة ، وتحدث من قبل ، والتي في حالة سكر مع الخطيئة قد جذب ، وبهذه الطريقة تستهلك مثل العطش بعد مثل الشرور. شالونر—القديس جيروم يبدو ان ترجمتها من قبل sephoth assumat ، كما MSS والمترجمين الشفويين قراءة ، قبل تصحيح سيكستوس الخامس الذي اعتمد المغزى الآخر من عب. كالميه. ومع ذلك يبدو أن الشعور هو نفسه ، والاتصالات الشريرة الفاسدة حسن الخلق ، الأشرار رسم على أولئك الذين كانوا من قبل الجافة ، أو العطشى ، ومتفوقة على إغراءات المتعة ، ولكن ليس تماما حتى صادقة وثابتة بحيث تغلق من قلوبهم الرغبة في تذوق ، ما رجل العالم يمجد ذلك للغاية ، وبالتالي تفسح المجال لإغراء ، وتصبح رفيقة من libertine وحصة من المعبود. كانت الأعياد من الأصنام يحتفل عموما مع أكثر ميرث الفاشلة ، والتي بدت أكثر ملائمة لقلب الإنسان الفاسد ، من الأعياد الرصين ، الذي سمح الرب شعبه. كان البهجة في حالة سكر تكريما لBacchus ، الذي كان يعبد في شبه الجزيرة العربية ، كالميه. ومع ذلك، فمن المعروف جيدا مع ما الحماس انضم الوثنيين الوهمية في هذه الرياضة الدينية. كيف عرضة لمثل هذه التجاوزات كانت اسرائيل ايضا ، والتاريخ المقدس shows واضح جدا ، بحيث يمكن وصفها بأنها عطشان ، وعلى استعداد لتقليد أولئك الذين كانوا بالفعل في حالة سكر مع الملذات الفظة ، وهذا التحذير المثل لم يكن من الضروري أن أذكرهم ما كان لديهم من المتوقع من مثل هذا السلوك ، على الأقل إذا كان ينبغي أن يصبح الناس مدمنين عموما لخدمة الأصنام. العقوبات الرهيبة المذكورة أدناه ، (الآية 20 ، وc. وفي الفصول السابقة ، ولا يزال أكبر ، كالميه. 28:61 ،) علقت على رؤوسهم مذنب. ولكن الرجل الذي ينبغي أن يعطي فرصة لمثل هذا الانشقاق عن الرب ، ومثل يربعام ، يسبب إسرائيل للخطيئة ، يجب أن نتذكر أنه سيكون عليه أن يعاني من أجل خطايا كل أولئك الذين كان قد انحرف. ومن هنا تأتي هذه الملاحظة القطعية دائمًا تقريبًا مع ذكر اسم يربعام، الذي جعل إسرائيل تخطئ. مثل هذا واحد سار في الطريق ، أو تقليد خطايا بيت يربعام ، و كالميه. العار والدمار مماثلة حضور المحكمين والخداع. هايدوك. شالونر يترجم, "لا تدعه يقول...... خشية أن يضيف خطايا الجهل إلى خطايا الكبرياء." كالميه. سبتمبر. "حتى لا يشارك الأبرياء في تدمير الخاطئ." كورنيليوس لابيد سيترك النفي ، ويترجم ، "أن الأبرياء قد يكونون" ، و c. يؤمن بونفري ان الارض يجب ان تفهم؛ «والارض التي تُخمر او تغرق بالمطر، قد تنزع جفافها السابق، لكنها تصبح غير صالحة للزراعة». المثل يؤثر على الذين يرغبون في اشياء تكون مدمرة لهم: لذلك الرجل الذي يتوقع ان يستمد متعة وفائدة كبيرة من ممارسة عبادة الاصنام، يجب ان يُخدع بشكل بائس، ولن يجلب سوى عاطفته اذا مات. يقول هوميروس (أوديس): "الجرائم لا تزدهر ؛ انخفاض يفوق السريع". فيستينا لينت. والإسراع ببطء، هو تحذير قديم ومفيد. إبريا، امرأة في حالة سكر، هو شريك غير مبال جدا لأحد أن الرصين في الرقص. هايدوك - الجسد يجري انغماس، حاليا يحرف التفاهم. دو هاميل.

مشعل، (الطقس.) ليت. "دخان". هايدوك -العبرية "الغضب (مضاءة الأنف)... الدخان". الإغريق والرومان اعتماد تعبيرات مماثلة، للدلالة على الغضب والحماس الذي يتم تحريك الشخص. "غضب شديد يجلس دائما على أنفه." Theocrit. لذا قال (بيرسيوس) "سيد إيرا كادات ناسو"

من الملح كان هذا الملح من طبيعة البيتومين أو الكبريت ، والتي من شأنها أن تحرق مثل النفط ، وكان يستخدم في بعض الأحيان في المصابيح. هيرودس. الثاني. 62. بلين. الثاني. 104. وامتدح الأرض، وامتدحها، وامتدحها. ولهذا السبب، كانت متناثرة على أماكن لم تعد مزروعة أو مأهولة. زرع ابيمالك بعض على انقاض سيكيم. -الساعة 9: 45 ويبدو أن فلسطين تشعر الآن بآثار هذه اللعنة؛ لأنها، في معظمها، غير مزروعة، وصحراء، وإن كانت مزدهرة. كالميه.

لم يعرفوا ذلك، كآلهتهم. "إن آلهة الأمم كانت في معظمها أحدث من أيام إبراهيم أو موسى، ولم تأت إلا حديثًا" (تك 32: 17)، وهذا دليل كافٍ على أنها ليست آلهة. هـ - تعيين. يبدو أن الله قد تخلى بطريقة ما عن الأمم الأخرى إلى سيادة الأصنام ، في حين اختار إسرائيل لشعبه الغريب. فإن كانوا من المشركين، فإن الله تعالى إذا خالفوا أمره، قد يكون لها معنى آخر ، "ومنهم من لم يتلقوا شيئا." شالونر كالميه. - سبتمبر. «الآلهة التي لم يكونوا امناء لها (او الذين لم يؤمنوا) والذين لم اضعهم لهم». حتى في الوقت الذي تظاهر فيه الشعب باتباع عبادة الاصنام، لم يكن بإمكانهم بالتأكيد ان يثقوا بهم، مع العلم انهم اما مجرد مخلوقات، او حتى عمل ايديهم. هايدوك.