سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع 17

Ox. بهذا الاسم يتم تعيين جميع الثيران والأبقار. لأنه لم يكن مشروعا التضحية بأي شيء قد فقدت أي عضو. الخروج 12:5. ليف 1: 3

و"اللَّهُمَّ" في "اللَّهُمَّ" هو الشر. كالميه. عب. 10: 29.

مضيف السماء. هذا هو، النجوم. كان هذا النوع من الوثنية هو الأقدم والأكثر شيوعًا في الشرق. أيوب (31: 26، 28) يلاحظ عبادة الشمس والقمر، ويدعوها إثمًا عظيمًا جدًا، وإنكارًا للإله الأعلى. عاش في شبه الجزيرة العربية، وربما ليس بعيدا عن المكان الذي كان موسى يخاطب فيه بني إسرائيل. ينظر الوثنيون إلى الشمس والقمر كملك وملكة السماء ، والنجوم كحراس لهم. يقول أفلاطون (في Ph dro) أن "الشمس تسير على رأس الآلهة ، في عربة مجنح ، والآلهة الأحد عشر الأخرى تقود عصابات الشياطين" ، أو النجوم ، إلخ.

محفورين، ليس بعيداً عن البوابات حيث تلقوا الحكم فُرِشَتْ حجرة السبت من دون المعسكر (عدد 15: 35). القديس ستيفن من مدينة القدس ، اعمال 7:57. وعندما كان عدد قليل فقط من المعنيين ، وثلاثة وعشرين القضاة أصدرت حكما : ولكن إذا كانت القبيلة كلها مذنبة ، وتركت علم هذه المسألة إلى السنهدريم. عندما أصيبت مدينة بهذا البغيض ، تم تدميرها بالكامل. ولكن لم يعاقب أحد ، باستثناء اثنين من الشهود (الآية 6) يشهد على أن الوثنية الرسمية ، عن طريق التضحية ، و. سلد. 3. 4.

قُتل وعندما يكون الإجراء علنياً، لا يكون هذا الإجراء الشكلي ضرورياً. ١٣: ٩. هو. لم يعترف أحد الشهود أبداً بإثبات أي جريمة ؛ ولا اليهود يستقبلون للشهود والنساء والرضع دون سن الثالثة عشرة والعبيد والعشارين واللصوص. جوزيف الرابع. كالميه. ش. الحاخاميون أيضا رفض المجرمين سيئة السمعة الأخرى ، والأعداء ، والعلاقات ، وأولئك الذين لم يكن لديهم معرفة مختصة للقانون ، و كالميه. Ap. سلد. ١١. وغروت. ولكن يمكننا ان نتمنى لبعض المؤلفين مزيدا من التقدير. كالميه.

اقتله يشهدون بذلك أنهم يوافقون على الحكم ، ويرغبون في أن يكون دمه مطلوبًا على أيديهم ، إذا كانوا قد اتهموه زوراً. وقد ألقى المجرم أسفل الهاوية من قبل أحد الشهود، وإذا نجا، كان رجم من قبل الآخرين، وجميع الناس. موسى بن ميمون يؤكد ، ان الاعدام وقعت في بعض المهرجان العظيم ، من اجل الارهاب وتعليمات من الجمع ، ولكن البعض الآخر يدعو الى هذا في السؤال. (فاجيوس) كالميه.

إذا كنت ترى، كالميه. هنا نرى ما السلطة كان الله يسر أن يعطي الكنيسة أدلة من العهد القديم ، في البت ، دون استئناف ، وجميع الخلافات المتعلقة القانون ؛ واعدة أنها لا ينبغي أن يخطئ فيه ؛ ومعاقبة مع الموت مثل رفض بفخر لطاعة قراراتهم : وبالتأكيد انه لم يفعل أقل بالنسبة للكنيسة أدلة من العهد الجديد. -بئسًا. يعني أيضا ، "مشكوك فيه ، خفية ، منقسمة" حتى لا تتفق آراء القضاة. في الواقع ، يتم التحقيق في الأمر بسهولة أكبر على الفور. ولكن في هذه الحالات ، حيث القانون غامض ، وحتى المراسيم الإلهية في كثير من الأحيان ، ويجري تسليمها في لغة الإنسان ، (Grot.) الله يتنازل اليهود في مجلس الكهنة ، وعلى رأسها كان الحبر الأعظم ، الذي كان القاضي الطبيعي والعليا لمثل هذه الصعوبات ، والخامس 9. ح.- والدم، ليقرر متى يجب أن يعاقب القتل بالموت، ومتى يمكن المطالبة بحق اللجوء. كالميه. الفرج. يجعل نفس الكلمات ، 2 الفقرة 19:10. بين الأقارب والأقران ، حيث أن درجات مختلفة تسبب الكثير من الإحراج ، فيما يتعلق بالزواج ، و كالميه. تيرينوس - الحاخاميون فهم أن القاضي كان عليه أن يعلن عندما أصبحت امرأة نجسة. ليف. 12: 4 ليران. والسبب ، أو دعوى قضائية ؛ يعتقد البعض أنه يجب طلب مبلغ أكبر للتعويض عن الضرر ، والبعض الآخر يحكم على أن أحد الأطراف المتنازعة يجب أن يكون حراً ، في حين أن القضاة الآخرين لديهم شعور مخالف. (هيب) "بين الحكم والحكم" ، عندما ينشأ شك سواء العلمانيين أو اللاويين قد يكون القضاة المناسبين. الحاخاميون فقط إحالة ثلاث قضايا إلى المحكمة من هذا الأخير ، واحترام ، 1. البقرة الحمراء ؛ 2. المرأة المتهمة بالزنا من قبل زوجها الغيور ؛ 3. يجب تقديم البقرة في التضحية ، عن جريمة قتل ارتكبها شخص مجهول. 21:5. والجذام. قد تنشأ صعوبات مختلفة بشأن هذه المسألة ، والتي كان الكهنة لتمرير الحكم. ليف. 13. «اما الناموس فيجعله جرحا ». ١ كورنثوس ٣: ٤. الدم، والسبب، والجذام، قد يدل على الدعاوى القضائية ذات الطابع الجنائي، أقل أهمية، والاحتفالية. - جان. (هيب) "وهذه أمور خلافية في أبوابكم".

أيها القاضي ولم يحدد موسى ما إذا كانت الأطراف المتنازعة أو القضاة أنفسهم يعتقدون أن من المناسب مناقشة المسألة أمام محكمة أعلى. الحاخاميون لاحظ ، ان الاستئناف الى السنهدريم كانت فقط الملاذ الأخير ، وان الحكم الصادر عن تلك المحكمة كان لا بد من الامتثال تحت طائلة الموت ، والخامس. سلد. مزامنة. iii. 2. القاضي هنا ذكر ، وفقا لهم وعامة المعلقين ، بعد جوزيفوس ، فيلو ، و ج ليست سوى رئيس الكهنة ، كما يشير الكتاب المقدس بوضوح. كالميه. 21:5. حزقيال 44: 24 ونزل قرب المسكن، وسمح له الله أن يشرح الناموس، عندما كان مصطفا مع الفود، والأوريم والثميم. بعض الحديثين ، الذين لديهم مصلحة في التقليل من سلطة الاختصاص الكنسي ، مع كالفين ، اينسوورث ، وc. التظاهر بأن الاستئناف كان يتعين أن يتم إلى الكهنة ، في النزاعات التي تتعلق الدين ، والى القاضي المدني في حالات أخرى. وقد كلفت هذه الأخيرة بالفعل لتمرير الحكم في مختلف المدن. 2 الفقرة 19:5. ج.- ولكن لا يمكن رفض نداء إلى رئيس الكهنة ، في الحالات المشكوك فيها. كانت حكومة اليهود ثيوقراطية، وكان البابا بمثابة نائب الله. هايدوك.

الرئيس. الكهنة الكبار الذين سيخلفون بعضهم البعض وورثينغتون.

وفقاً لـ وما إلى ذلك وكان هذا القانون ليكون حكم الكهنة، في إصدار الحكم. ولم يترك الأمر لحكم الأفراد للامتثال أو عدم الامتثال، وفقا لما قد يفسرونه لأنفسهم. ومثل هذه الإجراءات ستكون عديمة الأثر، لأنهم بذلك سيكونون هم أنفسهم القضاة النهائيين لقضيتهم. (يطلبون الشريعة في فمه) أي في فم الكاهن. مال. 2: 7. لذلك، يُقيِّد البروتستانت عقوبته تقييداً تافهاً جداً، عندما يسمحون له بأن يربطها فقط "طالما أنه هو وزير الله الحقيقي، وينطق بحسب كلمته". لو كان أحد قد تفاخر بما فيه الكفاية بين اليهود ، لإقناع نفسه أنه يفهم القانون أفضل من رئيس الكهنة ، وقال انه لن يكون على هذا السبب نجا من الموت. ح. سلطة الكنيسة المسيحية ليست أقل شأنا من سلطة الكنيس ، فقط ، "بدلا من الموت ، يتم فرض الطرد الآن" على المتمردين. القديس غريغوريوس "الثامن عشر" القديس أوغسطينوس 38. في الواقع القديس يؤكد لنا بولس أن كهنة الناموس يخدمون على مثال وظل الأشياء السماوية. ولكن الآن هو (المسيح)... هو وسيط العهد الأفضل ، الذي أنشئ على وعود أفضل. -عباءة 8: 5 إذا كان إذن امتياز البت في نقاط الإيمان والأخلاق ، دون خطر الخطأ ، منحت للكنيس ، يمكن لأي شخص أن يشك ولكن المسيح من شأنه أن يوفر الأمن وافرة لكنيسته ، والتي وعد بالبقاء إلى الأبد ، ومع روحه القدس لتعليمها كل الحقيقة؟ هايدوك—القديس اوغسطين يسكن على هذه الحجة (العقيدة 4) ويثبت عصمة كل من اليهودية والكنيسة المسيحية. فقال المسيح فيما يتعلق بالاول الذي لم يرفض بعد كل ما يقولون لكم فاحفظوه وافعلوه. ولكن حسب اعمالهم لا تفعلوا لانهم يقولون الحق ولا يعملون ما يطلبون من الآخرين. إذا كان ينبغي أن يكون رؤساء الكنيسة الكاثوليكية غير أخلاقي على قدم المساواة ، يجب بالتالي لا يحتقر عقيدتهم الحقيقية ، خشية المسيح والده يكون في نفس الوقت يحتقر. لأن هذا هو التحذير الصريح لمشرعنا السماوي ، اسمع الكنيسة: (متى 17:17) وهذا لا يحتاج دون أن يعطينا تأكيدًا كاملًا ، حتى نتمكن من القيام بذلك دون خوف من أن نضل. إن الله تعالى لا يرضى إلا بهذا القول، ولو كان قد قال هل يستطيع أن يأمرنا بالخطيئة؟ المصلحون تظاهر ، الذين خجلا لا لجعل هذا التأكيد تجديف ، قد تبتلع بسهولة أسفل الآخر ، واحترام الانشقاق وخطأ من الكنيسة كلها ، وربما نعتقد أن العالم كله قد غرق في عبادة الأصنام البغيضة لمدة ثمانمائة سنة وأكثر. في سورة الذاريات (ص) 3. فكم من الأمور لا يحددونها، خشية أن يضطروا إلى معرفة متى بدأ دين الكاثوليك، وأنهم لن يفعلوا ذلك أبداً دون أن يرجع تاريخهم إلى المسيح والرسل، أسس الكنيسة الحقيقية الوحيدة. ح. كان اليهود مثل هذا الاحترام لقرارات الحاخاميين ، ونتيجة لهذا الأمر من الله ، أن البعض يترددون في عدم التأكيد ، أنه إذا كان أحد منهم أن يعلن أن اليد اليسرى هو الحق ، وأنها سوف تصدق له ، ويدينون الحراري لمعظم العذاب الأخطر في الجحيم. (بوكستورف) يجب علينا أن نظهر الخضوع الأكثر عمقا لمراسيم الكنيسة. ج: ومع ذلك، نحن لسنا ملزمين بالموافقة على قرارات كل معلم. فقط عندما تتحدث الكنيسة، يجب ألا نرفض الطاعة، ولا نتظاهر بتعيين أنفسنا قضاة لما تعلمه. طبيب خاص ، ولكن بارزة ، قد تقع في بعض السخافات ، ولكن الجزء الأكبر من القساوسة للكنيسة ، مع البابا على رأسهم ، لا يمكن أبدا. عبثا قد تم نهب سجلات تسعة عشر قرنا ، للعثور على مثيل واحد من هذا الاتفاق العام في الخطأ. إذا مر الكنيس جملة شريرة على يسوع المسيح ، يجب أن نفكر في أن الأشكال المطلوبة هنا (الآية 8) أهملت ؛ ثم انتهت ، وإعطاء مكان لعهد أفضل ، كما تنبأ الأنبياء. ولكن حتى في تلك الجملة، التي كانت غير عادلة من جانب (كايفاس)، القديس يوحنا (11: 51) يعترف بحقيقة الله. ولم يتكلم عن نفسه. بل بكونه رئيس الكهنة في تلك السنة تنبأ ان يموت يسوع من اجل الامة وليس فقط من اجل الامة بل ليجمع في واحد بني الله المشتتين. لم يعد بإمكان الكنيس أن يدعي الخضوع ، بعد أن جاء النبي العظيم لإلغاء قانون الخوف ، واستبدال قانون الحب. ومن ثم بينما كان هناك لتعليم نفسه ، (عب 1:2 ،) لم يكن هناك خطر من الخداع للشعب. ولكن العهد الذي انشأه هو ان تستمر الى الابد : وعد اي نبي او المشرع لإدخال أي تغيير ، أو مزيد من الكمال ، بحيث لا يمكن لأحد أن يتوسل للحصول على عذر من تمرده ، ان الكنيسة قد خداع ويمر حكم خاطئ ؛ أو ، إذا كان يفعل ، وقال انه يجب ان يكون قطع من مجتمع المؤمنين ، بالسيف الروحي ، والموت في تلك الدولة ، دون الكنيسة لأمه ، وقال انه لا يحتاج الى ان نعترف له الله. انظر القديس (سايب) الوحدة. إك. إذا كان القس الفردية يجب أن تمر مثل هذه الجملة المنحرفة، فإن القضية ستكون مختلفة جدا. ومع ذلك، حتى في مثل هذه الحالات الصعبة، فإن السلوك المتواضع سيكون أفضل ضمان وإثبات للبراءة، وسوف يكافئ الله أولئك الذين عانوا ظلما. هايدوك.

و المرسوم بعض النسخ تقرأ مع Sixtus نسخة فانْس. ex decreto ، بواسطة وما إلى ذلك "مرسوم" (ح) كما لو كان القاضي العادي على استعداد لوضع الحكم في التنفيذ. ولكن لم تكن هناك حاجة إلى أي حكم أبعد بعد أن تكلم رئيس الكهنة ، الذي أعلن هنا القاضي السيادي. القديس سيب. ep. 55. (هيب) "أو إلى القاضي". يسخر أماما من صديقه ، Ant. a Dominis ، لقوله إن العبرية و الفولغاتا لديهم et decreto. هايدوك. الحاخاميون يبلغنا، أنه إذا رفض أي قاض أن يذعن في القرار، وحاول أن يوجه الآخرين إلى رأيه، في مسائل العواقب، (كما هي تلك التي أمر المذنبين أن تقطع،) كان لخنق، في يوم المهرجان، في القدس، أن جميع الناس الذين يسمعون ذلك قد يخشى، الخامس 13. سلد. 3. 3. كالميه.

الفخر. (هيب) "افعل بافتراض" ، كما ترجم البروتستانت كيف يعفون قادتهم، لوثر، وأنفسهم من هذه التهمة الخطيرة؟ إذا كان الشخص ، الذي يفترض أن يؤكد أن الجذام لم يصب بعض واحد ، الذي أدانه الكهنة ، (الآية 8) ، لا يمكن أن ننجو من الموت ، ونحن نقدر الأبرياء الذين ترفض الكنيسة كلها؟ هيك نيجر إست، هونك تو رومان كافيتو. (هور) هايدوك.

(كينغ) لاحظ الحاخاميون ، أنه كان من المقرر انتخاب واحد قبل أن يتم إصلاح مكان المعبد ، أن القبائل قد لا تتنافس حول هذا الشرف. يتوقع الله أن الشعب سيصر على وجود ملك، ويعطي موافقته، ويحتفظ لنفسه بالاختيار، وتعيين القوانين له، حتى لا ينسى أنه هو الملازم الوحيد من أعلى. ولكن الله شهد باستياءه عندما طلب بنو اسرائيل ملكا لانهم فعلوا ذلك بطريقة مثيرة للفتنة لكي يرفضوا النبي صموئيل الذي اعطاهم اياه ليكون لهم رئيس لا يكتشفون فيه اي خطأ. 1K 8:7 و 10:19.

فاختار شاول وداود وسليمان الذي خلف عرش ابيه. ولم يكن هو الابن البكر. ثم بدأ العرش ليكون وراثيًا ، في عهد الله لداود. ج - أخي. أهمل اليهود هذا القانون، عندما اعترفوا طواعية بسلطة هيرودس، بعد عامين من ولادة المسيح. انظر تكوين 49: 10. قد يحاول شخص غريب أن يسحب الناس من خدمة الإله الحقيقي، ولن يعيش الحب المتبادل بسهولة بينهما. مينوشيوس.

خيول جعل يوسو وداود الخيول المأسورين عديمة الفائدة (يشوع 11: 6. 2 كينيكوت. 8: 4) ، وركب القضاة على الحمير. الحكم 10: 4 و 12: 14 بدأ سليمان للحفاظ على بعض، وفي أيامه في مصر لوحظ لحركة الخيول، على الرغم من بعد أن Sesostris قد تقاطعت مع البلاد مع القنوات، كانت أكثر إهمالا. (مارشام) كانون. s c. xiii. و xiv. لم يشأ الله أن ينخرط شعبه في اضطرابات الحرب، ولم يسمح لملكهم أن ينتفخ بقوته الخاصة. مز 19: 8 و 32: 17. يقول فيلو إنه لن يكون لديهم للاستماع إلى أي شخص قد يعدهم بإجرائهم إلى بلد أفضل وبالتالي تعليمهم قيادة حياة تجول. ج- يستبعد أيضاً محاولة غزو مصر. (هيب) "لا يرجع الشعب إلى مصر ليكثر الخيل" بضمها له في ذلك البلد 3K 10:29. فلما رجعوا إلى الله، عذبهم الله عذابا شديدا. رقم 14: 5

العقل، وملك باسمه. (هيب) "ولا يرتد قلبه" عن عبادة الإله الحقيقي كما حدث لسليمان وملوك آخرين كثيرين، يبدو أن موسى كان ينظر إليهم. عدد كبير جدا من الزوجات تميل إلى حيرة وتنشيط الملك، وتناول الكنوز من شعبه. يسمح المحامون اليهود للملك بـ 18 فقط، ويقولون أن داود وروبوم كان لديهما هذا الرقم. ولكن هذا الأخير كان أكثر من 60 محظيات ، (2 الفقرة 11:21) ، وكان سليمان أكثر بكثير. في الواقع ، يبدو أن العدد غير مقيد ، وما هو مفرد جدا ، فإن الحاخاميين يسمحون للجميع باستثناء رئيس الكهنة والملك بقدر ما يستطيعون الاحتفاظ به ، على الرغم من أن الحكماء ينصحون الناس بألا يكون لديهم أكثر من أربعة ، وهو ما يبدو أنه شعور المهومين. هذه الحرية أخذها اليهود حتى قام الأباطرة بتقييدهم، 593 م. سلد. أوكسور. ط. 8، كالميه. لم تكن تعدد الزوجات خطيئة في السابق ، على الرغم من أن سليمان أساء إلى زيادة كبيرة. القديس 27. آب/أغسطس وورثينغتون - الذهب. نادرا ما يمتلك الملوك ثروات هائلة، دون اضطهاد رعاياهم، وخطر كبير من الوقوع في البذخ. إذا كان داود قد جمع الكثير من الذهب، فقد كان متجهاً إلى بناء المعبد. ولكن سليمان وضع على الضرائب الثقيلة ، ونفر قلوب شعبه ، وأعطت الفرصة لثورة 10 اسباط ؛ وEzechias جلبت على العقاب الشديد من خلال تقديم موكب من كنوزه لسفراء ملك بابل ، 4K 20:15. كالميه.

من هذا القانون ، وربما من الآية 14 الى نهاية الفصل (ح) أو الكتاب كله من سفر التثنية ، والذي يحتوي على الاختصار للقانون ، (اخو 8:32. م) أو حتى الكتب الخمسة ، التي كانت مكتوبة سابقا دون أي تقسيم ، وذهبت تحت اسم القانون. ويبدو ان صالحا لهذا الرأي الأخير ، (ج) "انه يجب ان يكتب نسخة من هذا القانون في كتاب ، من تلك التي يحتفظ بها الكهنة" ، إلا إذا كان موسى قد تتطلب فقط انه ينبغي ان يكون لديه نسخة من ما كان تسليم ثم. يقول البعض أن الملك كان مضطرا لأخذ نسختين، واحدة منها كان عليه أن يكون دائما عنه. ليس من المؤكد ما إذا كان مضطرا لكتابة نفسه، كما يؤكد فيلو، أو آخر قد تفعل ذلك بالنسبة له. وقدم الى القانون والشيطان يواس ، عندما صعد العرش ، 2 الفقرة 23:11. ج - إذا كان (ح) جوسياس لم ير نسخة من القانون قبل السنة 18 من حكمه ، وهذا المبدأ يجب أن يكون قد لوحظ سيئة للغاية ، 4K 22:11. ولكن، على الأرجح، أن هذا الكتاب، الذي اكتشفه هلسياس في الهيكل، كان توقيع موسى، وبالتالي ترك انطباعا أعمق على كل من رآه وسمعه يقرأ، مما لو كان قد قرأ منه لو كان مجرد نسخة عادية. ربما كانت هذه النسخة قد ضُرِبت أو أُفْرِجَت في تلك الأوقات العصيبة؛ ثم أعادها رئيس الكهنة إلى النور مرة أخرى، فملأه الملك وجميع الشعب فرحًا ودهشة. ح.- كان من عادة اليهود تقديم نسخة من القانون إلى ملوكهم، عندما جلسوا على العرش لأول مرة؛ وبالتالي، ربما، يقدمون هدية مماثلة للبابا، عندما يذهب للاستيلاء على كنيسة لاتيران. لقد قدموا واحدة إلى إنوسنت الثاني عندما دخل باريس عام 1146، وأخرى للملك لويس السمين، كما يخبرنا سوجر. ج - الكهنة. إنّ الأمراء الذين يريدون أن يكونوا صالحين وحكيمين، سيأخذون شريعة الله على يد الكاهن. وورثينغتون.

القانون. لقد اعتبر الأباطرة والملوك المسيحيون المتدينون أعظم مجد وسعادة في القراءة والتأمل في وصايا الله المقدسة ، من أجل تنظيم سلوكهم ، وسط مختلف المهن الخطرة لمكانهم. هايدوك - القسطنطينية العظمى، شارلمان، القديس ستيفن من المجر ، ألفونس الأول من اسبانيا ، لوحظ للحماسة التي أظهروها في وجه الخصوص. ألفونس من أراغون ، وكان قد قرأ الكتاب المقدس ، مع التعليقات ، أكثر من 14 مرة ، وألفريد العظيم كتب كل العهد الجديد مرتين بيده. كان قد ترجم إلى اللغة الإنجليزية الساكسونية كل أو معظم الكتاب المقدس قبل عام 900، كما فعل الملك أثيلستان حوالي 925. (إنسيك) (بريت) الكتاب المقدس، كالميه. ومع ذلك، لم تدين الكنيسة الكاثوليكية أبداً سلوك أطفالها هذا، حيث أن البروتستانت يلمحون إلى ذلك. (كاث) بواسطة Doct N. G.

بكل فخر وهذا لا يعبر عنه في عب. ولكن من الواضح (ح) ضمنا. التواضع هو أصعب فضيلة للأمير لممارسة، وسط الإطراء من الحاشية له، وروعة التي هو المحيط. انظر القديس أوغسطينوس كالميه. دو هاميل. الآية 24. ج ـ أبناؤه. نادراً ما ترك الملوك الأشرار ملكية هادئة للعرش لورثتهم. ديفيد وأجياله اللاحقة في الخلافة ، من خلال تأثير المكافأة الإلهية. كالميه.