Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
A la fin de chaque septième année, tu feras rémission.
Dans le. hébreu « à l’extrémité de sept ans », ce que certains appellent à tort la fin, bien que l’original signifie aussi le commencement. Calmet.
Voici comment se pratiquera la rémission: tout créancier qui aura fait un prêt accordera rémission pour ce qu'il a prêté à son prochain: il ne pressera pas son prochain et son frère, quand on aura publié la rémission de Yahweh.
Encore. hébreu ne mentionne pas ami. Haydock. ⁇ « Il ne l’exigera pas, ni son voisin ni son frère, parce que » et ainsi de suite D’où vient Cajetan, que des dettes pourraient être exigées après l’expiration de la septième année, sur laquelle les produits de la terre ne permettaient pas aux Juifs de payer quoi que ce soit. Grotius affirme aussi que des dettes perpétuelles pourraient être exigées; et Menoch, comprend les choses prêtées sous le même règlement. Mais toutes les dettes s’éteignirent dès que la septième année commença (verset 9). Calmet.) au moins ils ne pouvaient pas être exigés jusqu'à ce qu'il ait été expiré; bien que les choses simplement prêt, pourrait être repris. Du Du Hamel
Tu pourras presser l'étranger; mais pour ce qui t'appartient chez ton frère, ta main fera rémission,
Etranger, qui n'a pas reçu la circoncision. Ceux-là n’avaient droit qu’aux privilèges communs des personnes en détresse. Ils ne pouvaient pas réclamer une part des fêtes, faites à partir de la dîme des Juifs, et ainsi de suite Grotius.
afin qu'il n'y ait pas de pauvre chez toi. Car Yahweh te bénira certainement dans le pays que Yahweh, ton Dieu, t'a donné en héritage pour le posséder,
Il n'y aura pas de pauvres, et ainsi de suite Il ne doit pas être compris comme une promesse, qu’il ne devrait pas y avoir de pauvres en Israël, comme il ressort du verset 11, où nous apprenons que le peuple de Dieu ne serait jamais à perte de trouver des objets pour leur charité: mais c’est une ordonnance que tous devraient faire de leur mieux pour empêcher l’un de leurs frères de souffrir les épreuves de la pauvreté et du besoin. Challoner-Beggar, n'est pas exprimé, bien qu'il soit implicite dans l'Héb. ou le Septante qui relient cela avec le verset précédent, (Haydock) «parce que (ou sauf quand) il n'y aura pas de pauvres parmi vous», comme si les riches ne pouvaient pas tirer le bénéfice de la remise des dettes. Dieu avait pourvu abondamment aux pauvres. Il aurait pu empêcher quiconque de tomber dans la détresse. Calmet. ⁇ Mais il a quelquefois souffert cela, pour éprouver les dispositions des riches et des pauvres. Haydock. ⁇ S’ils avaient fidèlement observé ses lois, il ne leur aurait pas permis de tomber dans le dernier degré de la misère. Calmet. ⁇ Il ne permet aucune mendicité publique, que toutes les nations bien réglées ne tiennent pas. Menochius. ⁇ Les Juifs soulagent soigneusement leurs frères. Ils recueillent l’aumône, et un des juges distribue ce qui peut suffire pour la semaine suivante. Ceux qui refusaient de donner selon leurs capacités, étaient autrefois ordonnés par le Sanhédrin d'être fouettés, jusqu'à ce qu'ils aient rempli leur devoir; et parfois, les choses ont été prises de force de leurs maisons. Maimon. ⁇ Ils soulagent les affligés en proportion de leur état antérieur. Seld. Jur. vi. 6.
pourvu seulement que tu obéisses à la voix de Yahweh, ton Dieu, en mettant soigneusement en pratique tous ses commandements que je te prescris aujourd'hui.
Car Yahweh, ton Dieu, te bénira, comme il te l'a dit; tu feras des prêts à beaucoup de nations, et toi tu n'emprunteras pas; tu domineras sur beaucoup de nations, et elles ne domineront pas sur toi.
Prêt. Les Juifs donnent une mauvaise interprétation de ce passage, pour autoriser l'usure à l'égard des étrangers. Dieu ne peut jamais sanctionner l’injustice. Il promet de telles richesses à son peuple, s’il est fidèle, qu’il sera en état de prêter à beaucoup, sans vouloir se vouloir. Calmet. ⁇ Sur vous. Les Juifs se sont soumis à un joug étranger avec tant de réticence. Ils auraient dû se souvenir de la loi de Dieu. Haydock.
S'il y a chez toi un pauvre d'entre tes frères, dans l'une de tes portes, au pays que Yahweh, ton Dieu, te donne, tu n'endurciras pas ton cœur et ne fermeras pas ta main à ton frère pauvre;
mais tu lui ouvriras ta main, et tu lui prêteras de quoi pourvoir à ses besoins selon ce qui lui manque.
Besoin de. Les rabbins comprennent cela de donner librement sans aucune perspective de recevoir à nouveau, et encore moins de tout avantage par l'usure. Ils s'estiment tenus, eux aussi, par les lois de l'humanité, d'aider même les idolâtres, bien qu'ils ne le supplient pas en public. Certains affirment qu'ils ne permettent jamais les mendiants publics entre eux, et en effet, ils sont rarement vus. Pourtant, aucune loi ne l'interdit, et Juvénal (VI, 541) les reproche de mendier sournoisement à Rome. Arcane Jud ⁇ a tremens mentcat dans aurem. Calmet. ⁇ Si les gens sont dans l’extrême pauvreté, la loi exige qu’on leur donne des choses nécessaires; mais s’ils ne sont pas réduits jusqu’à présent, mais qu’ils puissent payer de nouveau en peu de temps, il peut suffire de prêter. Haydock.
Prends garde qu'il ne s'élève dans ton cœur cette pensée basse: « La septième année, l'année de rémission, approche! » et que ton œil ne soit mauvais envers ton frère pauvre, de peur que tu ne lui donnes rien, et qu'il ne crie à Yahweh contre toi, et que tu ne sois chargé d'un péché.
Yeux. hébreu « Et que ton œil soit mauvais contre toi » (doc. Cette expression dénote celui qui est une proie aux passions basses de l'avarice, de la jalousie, de l'envie, et ainsi de suite Calmet. 28:54. Matthieu 20:15. Calmet. ⁇ Un péché, ou un appel à la punition. Menochius. ⁇ « Si vous n’avez pas nourri, vous avez tué » votre voisin dans un besoin extrême. Saint Ambroise 2. Détachement. Worthington.
Tu dois lui donner, et, en lui donnant, que ton cœur n'ait pas de regret; car, à cause de cela, Yahweh, ton Dieu, te bénira dans tous tes travaux et dans toutes tes entreprises.
Ni l'un ni l'autre. hébreu “ Ton cœur ne sera pas mauvais en donnant; car c’est à cette fin que le Seigneur t’a béni. ” Imitez sa clémence. ⁇ Main, dans toutes vos entreprises et possessions.
Il ne manquera jamais de pauvre au milieu du pays; c'est pourquoi je te donne ce commandement: Tu ouvriras ta main à ton frère, à l'indigent et au pauvre dans ton pays.
Nécessaire. Il dit : « Ouvre ta main, ouvre ta main à ton frère, à ton indigent et à tes pauvres du pays, quels qu’ils soient. » Calmet. ⁇ Pour exercer la charité de son peuple, Dieu a souffert que certains soient pauvres. Worthington.
Si l'un de tes frères hébreux, homme ou femme, se vend à toi, il te servira six ans et, la septième année, tu le renverras libre de chez toi.
Gratuit. Les Hébreux ne pouvaient se vendre qu’à leurs propres compatriotes, et les juges pouvaient condamner ceux qui avaient commis un vol, et n’avaient pas de quoi faire restitution, pour être vendus à leurs frères. Voir Exode 21:2.
Et quand tu le renverras libre de chez toi, tu ne le renverras pas à vide;
mais tu ne manqueras pas de lui donner des présents de ton menu bétail, de ton aire et de ton pressoir; tu lui donneras une part des biens dont Yahweh, ton Dieu, t'aura béni.
Bien. hébreu littéralement « Tu lui mettras le cou tout autour, ou tu le pourvoiras abondamment de ton troupeau. » Ceci n’est pas spécifié dans le livre de l’Exode.
Tu te souviendras que tu as été esclave au pays d'Egypte, et que Yahweh, ton Dieu, t'a racheté; c'est pourquoi je te donne aujourd'hui ce commandement.
Mais si ton esclave te dit: « Je ne veux pas sortir de chez toi, » parce qu'il t'aime, toi et ta maison, et qu'il se trouve bien chez toi,
alors prenant un poinçon, tu lui perceras l'oreille contre la porte de ta maison, et il sera pour toujours ton serviteur; tu feras de même pour ta servante.
Maison, devant un juge. On suppose que cette loi ne considérait que ceux qui s’étaient vendus eux-mêmes ou avaient été condamnés à être esclaves. Fagius. ⁇ Pour toujours, c’est-à-dire jusqu’à l’année du jubilé. ⁇ Aussi, non pas en lui perçant l’oreille, comme certains l’ont pensé, mais en la mettant en liberté et en lui donnant quelque chose, verset 14.
Tu ne trouveras point pénible de le renvoyer libre de chez toi, car, en te servant six ans, il t'a valu le double du salaire d'un mercenaire, et Yahweh, ton Dieu, te bénira dans tout ce que tu feras.
Hireling. Sa liberté lui est due, autant que les salaires sont dus au mercenaire. Il a droit à une provision décente, pour laquelle il a travaillé. hébreu « Il a été deux fois plus précieux pour vous qu’un serviteur salarié », par sa plus grande diligence, son travail et sa fidélité. Servitude a également rendu sa valeur doublement sévère. Calmet.
Tu consacreras à Yahweh, ton Dieu, tout premier-né mâle qui naîtra dans ton bétail gros et menu; tu ne travailleras pas avec le premier-né de ton bœuf, et tu ne tondras pas le premier-né de tes brebis,
Les premiers. Certains appartenaient aux prêtres. D’autres, dont parle Moïse ici, pourraient être cédés par les propriétaires. Calmet. 12:17. Calmet. ⁇ Ainsi les femmes, qui venaient en premier, leur appartenaient, mais elles ne pouvaient pas travailler avec elles; (Menochius) avec au moins celles qui étaient les meilleures, et engraissées pour une fête religieuse. Les moutons conçus à cet effet ne devaient pas être tondus, ou, comme le terme original le veut, leur laine ne devait pas être « arrachée ». Bellon observe que c’est encore la coutume dans certaines parties de l’Orient, comme c’était autrefois en Italie, selon Varro. Plin. (viii. 48), remarque également, que la toison a été arrachée à certains endroits, (Calmet) et la même méthode est dit à l'emporter encore dans les Shetland. Haydock.
mais tu le mangeras chaque année, toi et ta famille, devant Yahweh, ton Dieu, dans le lieu qu'il aura choisi.
Mais s'il a une difformité, s'il est boiteux ou aveugle, ou s'il a toute autre difformité mauvaise, tu ne l'offriras pas en sacrifice à Yahweh, ton Dieu.
Tu le mangeras dans tes portes; l'homme impur et l'homme pur en mangeront l'un et l'autre, comme on mange de la gazelle ou du cerf.
Imperfection. Cela montre qu’ils ne pouvaient pas être des offrandes de paix. Menochius. Calmet. 13:15. Calmet.
Seulement tu n'en mangeras pas le sang: tu le répandras sur la terre comme de l'eau.