Lorsque des frères demeurent ensemble, et que l'un d'eux meurt sans laisser de fils, la femme du défunt ne se mariera pas au dehors, à un étranger; mais son beau-frère ira vers elle, la prendra pour femme, et remplira envers elle le devoir de beau-frère.
ExplicationCommentaire
Ensemble, comme les fils de Juda le firent (Genèse 38:8), bien que la coutume (Calmet) et l'analogie l'étendent à d'autres frères, du moins à ceux qui vivent dans la terre promise, et ont l'héritage en commun, comme il ressort de l'histoire de Ruth, 1:13, et ainsi de suite Noemi suppose que tous les fils qu’elle aurait pu avoir auraient été soumis à la même obligation envers sa belle-fille. Les rabbins restreignent cette loi autant qu'ils le peuvent, affirmant que si le défunt a laissé un enfant adopté ou naturel, le frère n'a pas besoin d'épouser sa veuve, et n'a pas été obligé, mais le prochain en âge, et non marié. Saint Justin (q. 132,) enseigne l’inverse. Calmet. ⁇ Les demi-frères étaient inclus, (Menochius) et même tous les parents, dans l’ordre, qui, sur le refus de l’héritier suivant, souhaitaient prendre possession des terres du défunt. Ruth 4. Les Juifs n’observent plus cette loi, puisqu’ils n’ont pas la possession de Chanaan. Cuneus i. 7. ⁇ Fagius affirme qu’elle fut négligée après la captivité de Babylone, parce que les héritages étaient confondus. Calmet. ⁇ Cela ne semble pas avoir été l’opinion de ceux qui ont entrepris de réconcilier la généalogie de notre Sauveur, donnée par SS. Matthieu et Luc, en supposant que Saint Joseph était fils de Jacob par la naissance, et d'Héli selon la loi. Saint Hilary Africanus dit (Ep. à Aristide) que «Héli mourant sans descendance, Jacob fut obligé d'épouser sa veuve, par qui il avait Joseph, un descendant de Salomon par Jacob, et de Nathan par Heli», car leur mère commune, Esta, avait épousé successivement Mathan et Melchi, (ou plutôt Mathat) qui jailli de ces deux branches de la famille de David. Dupin. Haydock. ⁇ Les Athéniens suivaient une règle semblable à l’égard des jeunes filles orphelines, que les plus proches parents devaient épouser et douer. Les Tartares affirment leur droit d'épouser les veuves de leurs frères. Les Égyptiens ne considéraient pas le mariage comme réel, ni aucune relation contractée, au cas où la femme n'aurait pas de problème, principe sur lequel il n'y avait aucun obstacle ot empêcher le frère d'épouser la veuve de son frère. En d'autres occasions, ces contrats ont été déclarés illégaux. Lév. 18:16. Calmet. ⁇ C’était une loi positive, Worthington. 38) qui admet une exception.