إِذا أَقامَ أَخَوانِ معًا، ثُمَّ ماتَ أَحَدُهما ولَيسَ لَه ٱبنٌ، فلا تَصِرِ ٱمرَأَةُ المَيتِ إِلى خارِجٍ، لِرَجُلٍ غَريب، بل أَخو رَجُلِها يَدخُلُ علَيها ويَتَّخِذُها ٱمرَأَةً لَه، وهو يَقومُ نَحوَها بواجِبِه كأَخي الرَّجُل
الشرحشرح
معا ، كما فعل أبناء يهوذا : (تك 38:8) على الرغم من العرف (ج) والقياس تمتد هذه الاخوة الآخرين ، على الأقل لأولئك الذين يعيشون في أرض الميعاد ، ويكون الميراث في المشتركة ، كما يبدو من تاريخ روث ، 1:13 ، و كالميه. وتفترض نومي أن جميع الأبناء الذين ربما كانت قد رزقت بهم، كانوا سيخضعون لنفس الالتزام تجاه زوجة ابنها. يقيد الحاخاميون هذا القانون قدر استطاعتهم ، مؤكدين أنه إذا ترك المتوفى طفلاً بالتبني أو طبيعيًا ، فلا يحتاج الأخ إلى الزواج من أرملته ، ولم يكن ملزمًا إلا في سنه ، وغير متزوج. القديس جستن (كوينتوس 132) يعلم العكس. ج - تم تضمين الإخوة نصف ، (م) وبالفعل كل علاقة ، من أجل ، الذين ، بناء على رفض الوريث القادم ، يرغب في الاستيلاء على أرض الشخص المتوفى. روث 4. لم يعد اليهود يحترمون هذا القانون، لأنهم لا يملكون شانان. كونيوس الأول. 7. Fagius يؤكد أنه تم إهمالها بعد أسر بابل، لأن الميراث كانت مرتبكة. كالميه. هذا ، ومع ذلك ، لا يبدو أنه كان رأي أولئك الذين تعهدوا للتوفيق بين الأنساب من منقذنا ، التي قدمها القديسون متى ولوك، من خلال افتراض أن القديس يوسف ابن يعقوب بالولادة، وهولي حسب الشريعة. القديس هيلاري Africanus يقول (ep. الى اريستيدس) ان "هيلى الموت دون قضية ، وكان يعقوب اضطر الى الزواج من ارملة له ، الذي كان جوزيف ، من نسل سليمان من قبل يعقوب ، وناثان من قبل طائرات الهليكوبتر" ، كما الأم المشتركة ، استا ، قد تزوج على التوالي ماثان وMelchi ، (أو بالأحرى ماثات) الذين نشأت من هذين الفرعين من عائلة ديفيد. دوبين اتبع الأثينيون تنظيمًا مماثلًا فيما يتعلق بالشابات اليتامى ، الذين كان من المقرر أن يتزوجهم أقرب الأقارب ويمنحونهم. ويؤكد التتار حقهم في الزواج من أرامل إخوانهم. ولم يعتبر المصريون الزواج حقيقياً، ولا أي علاقة تعاقدية، في حالة عدم وجود مشكلة لدى المرأة، وعلى هذا المبدأ لا يوجد عائق يمنع الأخ من الزواج من أرملة أخيه. وفي مناسبات أخرى، أُعلن أن هذه العقود غير قانونية. (ليف) 18: 16 ج: هذا قانون إيجابي. وورثينغتون. 38) الذي اعترف استثناء.