شروح الفصل
(فأنزله) أي أنزله. مينوشيوس. على الرغم من تأكيد العديد من ، ان المجرم اضطر الى الاستلقاء على الارض ، كما لا يزال اليهود ، في المانيا ، عندما يخضعون لهذا العقاب. بوكستورف، سين. 20. اليهود لا تعطي عادة فوق 39 السكتات الدماغية ، وتضاعف عدد يلحق على ظهره ، من ما تقع على الثدي.
عيون. (هيب) "اذهبوا مغطّين بالارتباك (أو أكثر خبثًا) أمام أعينكم". وبالتالي فإن اليهود لا يعتبرون هذا العذاب مخزيًا. كالميه.
لا تُعدّل، وما إلى ذلك القديس ٩: ٨. يجب معاملة العمال الآخرين ، وحتى الوحوش ، بالمثل بإنسانية. كان من المعتاد في السابق في مصر ، يهودا ، إسبانيا ، أن يكون لها بقعة نظيفة في الحقل ، حول شجرة ، حيث ، خلال حرارة النهار ، نشروا الحزم ، وجعلوا الثيران باستمرار تدور ، لتخرج الذرة. كان لدى البعض طبيعة سيئة لتكميم أفواههم ، أو لتغطية أفواههم بالروث ؛ ( lian الرابع 25) من حيث نشأ المثل ، "ثور في كومة" من الذرة ، للدلالة على بخيل ، الذي وسط الكثير لن يأكل. موسى يدين هذه القسوة ؛ كما انه ليس من العدل ، كما يقول جوزيفوس ، ان ترفض هذه الحيوانات الصغيرة جدا تعويض عن المساعدة التي تقدمها لنا في شراء الذرة. إلى جانب هذا المعنى الحرفي، كان الله في المقام الأول في رؤية واحدة باطني، والتي القديس بولس يكشف لنا. م. Paine وبالتالي يأخذ مناسبة للسخرية من الكهنة، الذين، كما يقول، "تصل حتى سفر التثنية، لتثنية يبشر العشور". ولكن هذا بوك لا يأمر لهم أكثر من الكتب الأخرى من الكتاب المقدس، والعقل المشترك يملي أن العامل يستحق أجره. إذا لم يعمل الحرفيون بلا مقابل، فلماذا يجب على الكهنة أن يمضوا حياتهم وثرواتهم لمصلحة الشعب دون أن يحصلوا على أي فائدة منهم؟ من الذي خدم في الحروب على مسؤوليته الخاصة؟ 1 كورنثوس 9: 7. ما إذا كان أسلوب دفع العشور هو الأكثر أهلية للحصول على دعم وزراء الله ، هي مسألة ذات أهمية أقل. قد على الأقل الرافضة في العصور القديمة عالية جدا ، (ح) كما كان ساري المفعول قبل 400 سنة من قانون موسى. دفع إبراهيم العشور لملكيسيديسك، الذي كان ملكا وكاهنًا؛ وتلقى بيسيستراتوس العشور من شعب أثينا، لتنفق في التضحيات العامة، وللصالح العام. (لاير) في (سولون) واتسون، دعونا. 2.
معا ، كما فعل أبناء يهوذا : (تك 38:8) على الرغم من العرف (ج) والقياس تمتد هذه الاخوة الآخرين ، على الأقل لأولئك الذين يعيشون في أرض الميعاد ، ويكون الميراث في المشتركة ، كما يبدو من تاريخ روث ، 1:13 ، و كالميه. وتفترض نومي أن جميع الأبناء الذين ربما كانت قد رزقت بهم، كانوا سيخضعون لنفس الالتزام تجاه زوجة ابنها. يقيد الحاخاميون هذا القانون قدر استطاعتهم ، مؤكدين أنه إذا ترك المتوفى طفلاً بالتبني أو طبيعيًا ، فلا يحتاج الأخ إلى الزواج من أرملته ، ولم يكن ملزمًا إلا في سنه ، وغير متزوج. القديس جستن (كوينتوس 132) يعلم العكس. ج - تم تضمين الإخوة نصف ، (م) وبالفعل كل علاقة ، من أجل ، الذين ، بناء على رفض الوريث القادم ، يرغب في الاستيلاء على أرض الشخص المتوفى. روث 4. لم يعد اليهود يحترمون هذا القانون، لأنهم لا يملكون شانان. كونيوس الأول. 7. Fagius يؤكد أنه تم إهمالها بعد أسر بابل، لأن الميراث كانت مرتبكة. كالميه. هذا ، ومع ذلك ، لا يبدو أنه كان رأي أولئك الذين تعهدوا للتوفيق بين الأنساب من منقذنا ، التي قدمها القديسون متى ولوك، من خلال افتراض أن القديس يوسف ابن يعقوب بالولادة، وهولي حسب الشريعة. القديس هيلاري Africanus يقول (ep. الى اريستيدس) ان "هيلى الموت دون قضية ، وكان يعقوب اضطر الى الزواج من ارملة له ، الذي كان جوزيف ، من نسل سليمان من قبل يعقوب ، وناثان من قبل طائرات الهليكوبتر" ، كما الأم المشتركة ، استا ، قد تزوج على التوالي ماثان وMelchi ، (أو بالأحرى ماثات) الذين نشأت من هذين الفرعين من عائلة ديفيد. دوبين اتبع الأثينيون تنظيمًا مماثلًا فيما يتعلق بالشابات اليتامى ، الذين كان من المقرر أن يتزوجهم أقرب الأقارب ويمنحونهم. ويؤكد التتار حقهم في الزواج من أرامل إخوانهم. ولم يعتبر المصريون الزواج حقيقياً، ولا أي علاقة تعاقدية، في حالة عدم وجود مشكلة لدى المرأة، وعلى هذا المبدأ لا يوجد عائق يمنع الأخ من الزواج من أرملة أخيه. وفي مناسبات أخرى، أُعلن أن هذه العقود غير قانونية. (ليف) 18: 16 ج: هذا قانون إيجابي. وورثينغتون. 38) الذي اعترف استثناء.
الاسم. جوزيفوس (iv. 8) يأخذ هذا حرفيا ، كما القديس أوغسطينوس مرة واحدة فعلت ، على الرغم من انه تراجع بعد ذلك الرأي ، (باء الثاني 12 ،) على اعتبار أن بوز دعا ابنه عابد ، وليس ماهالون ، الذي كان اسم الزوج الأول من روث. كالميه. 4:17. Houbigant يعتقد ان بعض الاغفالات قد وقعت في انساب قصيرة جدا من ديفيد ، المذكورة في هذا الفصل ، وبدلا من obed ، وقال انه سيحل محل jachin ، كما البكر من روث. يعتقد أن سليمان ألمح إلى اثنين من أسلافه ، عندما صمم العمودين أمام المعبد ياشين وبوز. "في القوة يجب أن يقف أو يثبت" (3كينكوت. 7:21). (هيب) "المولود الأول الذي تحمله (أو تنجح) باسم (أو عن طريق الحق واللقب) من أخيه." انظر عدد 24: 3. هايدوك - يتم وضع الاسم أحيانًا للخلافة ، (كالميه) أو بدلاً من الآخر. مينوشيوس.
في وجهه ، أو وجود ، على الأرض ، كما يبدو من Gemarra القدس ، حيث نقرأ هذا النموذج : (ح) "في وجودنا ، (القضاة الثلاثة محددة) N ، أرملة N ، قد خلع حذاء N ، ابن N. فتقدمت به امامنا وخلعت الحذاء من رجله اليمنى وبصقت في وجهنا حتى رأيناها تتناثر على الارض وقالت له هكذا يعامل من لا يقيم بيت اخيه. وقبل هذا الاحتفال كانت الارملة تضطر الى الانتظار ثلاثة اشهر لتثبت انها ليست في حالة حمل لانه لو كانت كذلك لم يستطع الاخ ان يتزوجها. لم يكن مضطراً لفعل ذلك، ولكن إذا رفض اعتبر سيئ السمعة. كان الهدف من خلع الحذاء هو إذلاله ، وكذلك لإظهار أنه تخلى عن كل مطالبته بالميراث. يقول يوسيفوس (آية 11) أن روث أعطت العلاقة ، التي لم تتزوجها ، صفعة على الوجه ، أو بالأحرى ، كما يجب أن تكون مطبوعة ، "بصقت في وجهه" ، والتي كانت علامة على أكبر قدر من الخزي. كالميه. 12:14. (إيساي) 50: 6 مات. 26: 67. كالميه.
انفض. أولئك الذين لا يهتمون بإخوتهم أو بالكومنولث يستحقون أن يحتقرهم الناس. أكثر من ذلك بكثير هم الذين عينوا رعاة الكنيسة ، إذا لم يسعوا بحماس لزيادة عدد عبيد الله ، الذين يجب أن يلتصقوا به ، وليس لأنفسهم. والقرآن من أهل القديس كان بولس معروفاً بالاسم العام للمسيحيين. القديس أوغسطينوس (فاست) الثاني والثلاثون. وورثينغتون.
في هذا الصدد: الكلمات المقدمة أيضا من قبل سبتمبر بشكل مطابق للسياق. كالميه. الفحش وقسوة المرأة ، لم يترك لها أي عذر ؛ (ه) على الرغم من أن الحاخامي الحفاظ زورا ، وأنها قد تنتهك هذا القانون في حالة الضرورة ، وربما قطع يد خصم زوجها. (غروتيوس) ج- وبذلك تعرض الرجل لخطر عدم وجود الأجيال القادمة. إذا كان الخطر المحدق بزوجها لا يسمح لها بالتصرف بهذه الطريقة، فمتى تم تجريد الشخص من القتال، إلى أي مدى سيعاقب الله بشدة جميع الحريات الغاشمة!
الظلم. بروفيسور 20: 10 أن يكون لديك وزن أكبر للشراء وأقل للبيع ، هو الطريقة لتنمو غنية هنا ، أو للحصول على مامون الظلم ؛ على الرغم من ذلك ، عندما يتم الكشف عن مثل هذه الممارسات يعني ، الرجل الذي يغش غالبا ما يفقد أكثر مما كان قد كسب ؛ وعلى أي حال ، يجب إما تقديم تعويض ، إن أمكن ، أو الحصول على أجور عمله غير العادل والحرفية في العالم القادم. هايدوك.
(أماليك) هذا النظام لتدمير عماليق ، بالمعنى الصوفي ، وتبين كيف الكراهية هم لله ، وما هي العقوبات التي هي للبحث عن من عداله ، الذين مهاجمة وتثبيط عبيده عندما تكون ولكن فقط يخرج ، كما كانت ، من مصر من هذا العالم الشرير ، ويجري بعد ضعيفة وخافتة القلب ، ليست سوى بداية رحلتهم إلى أرض الموعد.
يا إلهي هذا الظرف لم يذكر، سفر الخروج ١٧: ١٤.
السماء. تدميره تماما ، وهو الحكم الذي أمر شاول لوضعها في التنفيذ ، 1 كينيكوت. 15. هايدوك.