Maudit soit celui qui ne maintient pas les paroles de cette loi, en les mettant en pratique! — Et tout le peuple dira: Amen!
ExplicationCommentaire
Dans le. Le Sam. Septante et Saint Paul (Galates 3:10) lut, dans tous les mots, et ainsi de suite, qui doivent probablement être compris des points principaux de la loi, spécifiés dans les versets précédents. Calmet. Les Juifs ne pouvaient tirer aucun avantage de l'omission du mot tout, car la proposition générale serait équivalente. Capellus. ⁇ Certains pensent que les bénédictions que Moïse ordonna de proclamer étaient le contraire de ces malédictions, verset 12. Mais est-ce que l’homme est vraiment béni qui observe un point de la loi, alors qu’il transgresse peut-être le reste ? À ce rythme, le même homme pourrait être béni et maudit en même temps. Kennicott. ⁇ Elles sont donc plus probablement exprimées dans le chapitre suivant, où l’observance de tous les commandements est requise auparavant. Les malédictions sont dénoncées indéfiniment, pour impliquer que ceux qui transgressent la loi, doivent se tenir devant un juge infaillible, pour recevoir une punition adéquate dans l'éternité pour leurs péchés criants contre la loi, qui a été donnée sur le mont Horeb. Calmet. 29:1. Contre ces criminels, les malédictions précédentes sont aplanies. Mais ceux qui sont consignés dans le chapitre suivant sont de nature temporaire et doivent être infligés publiquement sans délai à ceux qui refusent d’adhérer au service du Seigneur. « Dieu avait fait une telle alliance avec les Israélites, dit Houbigant, qu’il soutiendrait si longtemps leur république comme ils devraient adorer le vrai Dieu. » Haydock. ⁇ Les malédictions précédentes peuvent ainsi se référer aux dix commandements; verset 15, dénonce la vengeance contre tous ceux qui transgressent la première table de la loi, qui concerne Dieu; verset 16, sanctionne l’honneur dû aux parents; verset 18, 24 et même 25, condamne ceux qui blessent ou tuent. Voir Kennicott, Dis. ii. p. 86. Haydock.