وآتى الرَّبُّ الشَّعبَ حُظوَةً في عُيونِ المِصريِّين، وموسى أَيضًا كانَ عَظيمًا جِدًّا في أَرضِ مِصرَ في عُيونِ حاشِيَةِ فِرعَونَ وفي عُيونِ الشَّعْب
الشرحشرح
الرب. "وهكذا يجعل السام هذا استمراراً لكلمة الله، وأنا أعطي نعمة لهذا الشعب في نظر المصريين، لكي يعطوهم ما يطلبونه" [7]. "لأني نحو منتصف الليل أخرج إلى وسط أرض مصر" [5]. وكل بكر في أرض مصر يموت. (كما في الآية الخامسة). وهاك 7 ولكن على كل واحد من بني إسرائيل لا يُحرك كلب لسانه على الإنسان ولا على البهائم، لكي تعرفوا أن يهوه يفرق بين المصريين وإسرائيل. "وأنتم أيضاً تُكَرَّمون في أرض مصر أمام عبيد فرعون وأمام الشعب" [9]. فقال موسى لفرعون هكذا يقول الرب. اسرائيل ابني بكرا. فقلت لكم اطلقوا ابني ليعبدني. وأما أنت فقد رفضت أن تطلقه، فها هو الرب يقتل ابنك البكر" [7]. وقال موسى (كما هو مذكور أعلاه ، الآية 4 ، 5 ، 6 ، 7 ، 8 ، 9 ، 10) لقد احتفظ اليهود بأجزاء من الآيات 3d و 8th ، والتي كانت مشرفة لأمتهم ، لكنهم أعطوها كسرد تاريخي. وقرأ ابن أبي حاتم: «وَأَنْتَ الْمُؤْمِنُونَ» بالضم، على ما قبله. كالميه. 4:22, 31. كما ، لذلك ، قد كتب مرة واحدة في جميع العبرية النص ، النسخ ربما يعتقدون أنفسهم الاستغناء عن تكرار نفس الأشياء ، وبالتالي فإنها قد تغير بعض المقاطع ، ولا تزال صد الاتهام من أي فساد متعمد ، والتي يبدو أن معنى مقدمة بن حاييم لBromberg's العبرية الكتاب المقدس ، حيث انه يعترف 13 مثل هذه التعديلات التي أدخلت في النسخ التي قدمت الى الملك بطليموس ، وترجمتها سبتمبر. كين. 2 ص 310. - موسى. ولم يكن هذا التعظيم من موسى والشعب إلا بعد ذبح المولود الأول. كالميه. 12:36. ومن هنا يلاحظ أن المصريين أعطوا أو أقرضوهم (إكريسان) جميعًا. عظمة وكرامة موسى، أعجب الملك مع الرهبة، وجعل الناس أكثر استعدادا لمساعدة العبرانيين. مينوشيوس.