Évangile selon saint Matthieu 5:3

Le pauvre en esprit [1], ce qui, selon l’exposé commun, signifie l’humble de l’esprit et du cœur. Pourtant, certains le comprennent de ceux qui sont vraiment dans la pauvreté et le besoin, et qui supportent leur condition d'indigent avec patience et résignation. C'est-à-dire les humbles, et ceux dont l'esprit n'est pas fondé sur la richesse. Ce n’est pas sans raison que les béatitudes sont éliminées dans cet ordre. Chacun des précédents prépare la voie à ce qui suit immédiatement, nous fournissant en particulier les armes spirituelles de grâces nécessaires pour obtenir la vertu de la béatitude ultérieure. Ainsi les pauvres en esprit, c'est-à-dire les vraiment humbles, pleureront leurs transgressions, et quiconque est rempli de tristesse et de confusion pour ses propres péchés ne peut qu'être juste et se comporter envers les autres avec douceur et clémence; une fois possédé de ces vertus, il devient alors pur et pur de cœur. La paix de la conscience règne dans cet assemblage de vertus, et ne peut être expulsée par aucune tribulation, persécution ou injustice des hommes. Chry. hom. xv. Qu’est-ce que cette pauvreté d’esprit, sinon l’humilité et la contrition ? Cette vertu d’humilité est placée en premier lieu, parce qu’elle est la mère de toute autre vertu, comme l’orgueil est la mère de tout vice. L’orgueil a privé nos premiers parents de leur innocence originelle, et rien que l’humilité ne peut nous rendre notre ancienne pureté. Nous pouvons prier et jeûner, nous pouvons être possédés de miséricorde, de chasteté ou de vertus, si l’humilité ne les accompagne pas, ils seront comme la vertu du pharisien, sans fondement, sans fruit. xv.