Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
" Oui, " dit Pierre. Et comme ils entraient dans la maison, Jésus le prévenant, lui dit: " Que t'en semble, Simon? De qui les rois de la terre perçoivent-ils des tributs ou le cens? De leurs fils, ou des étrangers? "
Pierre répondit: " Des étrangers, — Les fils, lui dit Jésus, en sont donc exempts.
Puis les enfants. De ces paroles et de celles qui suivent, pour que nous ne les scandalisions pas, certains soutiennent que les chrétiens sont exemptés d’impôts. L’erreur de cette déduction est démontrée victorieusement par les paroles expresses de Saint Paul, (Romains 13) nous ordonnant d'être soumis aux puissances supérieures, non seulement pour la colère, mais aussi pour l'amour de la conscience: Rendez hommage à qui le tribut est dû; coutume à qui la coutume, et ainsi de suite Le mot enfants ne signifie donc pas sujets, mais doit être compris dans son sens naturel limité. Jésus-Christ fait valoir un minori ad majus ainsi, si les rois de la terre n'exigent de l'argent qu'à leurs sujets et n'exemptent pas leurs propres enfants, combien plus dois-je être exempté, qui ne revendiquent pas ma descendance d'un prince temporel seulement, mais du roi suprême des cieux. Cet exemple que notre Sauveur n’aurait jamais donné, dit Saint Jean Chrysostome n'eût-il pas été réellement le Fils de Dieu. hom. lix. Notre Sauveur agitait uniformément son droit d'exemption dans les choses temporelles : il déclare partout que les princes temporels n'ont rien à craindre de lui, ni de ses doctrines, puisque son royaume n'est pas de ce monde. Haydock.
Mais pour ne pas les scandaliser, va à la mer, jette l'hameçon, tire le premier poisson qui montera; puis, ouvrant sa bouche, tu y trouveras un statère. Prends-le et donne-le-leur pour moi et pour toi. "
Mais nous ne pouvons pas. Jésus-Christ paie le tribut, non comme un sujet de la loi, mais comme consultant l'infirmité du peuple; mais il se montre d'abord exempt de l'exemple ci-dessus, de peur que ses disciples ne s'en prennent au scandale. Saint Jean Chrysostome hom. lix. ⁇ Pour moi et pour toi. Un grand mystère : Jésus-Christ paya non seulement pour lui-même, mais aussi pour le futur représentant de Lui et de son Église, en qui, comme chef, les autres étaient compris. Saint Août q. ex nov. Tes. q. lxxv. tom. 4. Jésus-Christ, ici, ainsi qu'en de nombreuses autres occasions, marque ostensiblement la préséance de Pierre, qui pourrait donner lieu à la querelle et aux querelles des disciples, au début du chapitre suivant, sur le sujet de la supériorité. Ainsi Saint Jérôme Chrys. Tirinus, et ainsi de suite