Évangile selon saint Matthieu 15:1–9

Les Pharisiens observaient une vie de mode rigide et simple, dédaignant toutes les spécialités luxueuses. Ils suivaient scrupuleusement le dicton de la raison, et payaient la plus grande vénération et l'obéissance implicite aux opinions et aux traditions de leurs aînés. Toutes les éventualités qu'ils attribuent au destin, mais pas à l'exclusion du libre arbitre. L’immortalité de l’âme, et un état futur de récompenses et de punitions, étaient leurs principes préférés, et leur renommée pour la sagesse, la tempérance et l’intégrité était proverbiale. Josèphe, Antiq. Bristow. xviii, c. ii.

Pourquoi vos disciples transgressent-ils la tradition ? Les pharisiens avaient diverses traditions délivrées de leurs ancêtres, appelées ⁇, dont certaines étaient des œuvres de surérogatoire, d'autres étaient contraires à la loi. C’est une grande preuve de la malice des pharisiens, et du caractère irréprochable de notre Seigneur, qu’ils devaient être réduits à remarquer des bagatelles, aucunes voies liées à la piété ou à la religion... Ils trahissaient d’ailleurs leur superstition, en insistant sur l’observance de ces cérémonies extérieures, comme parties essentielles de la piété, qui n’étaient commandées par aucune loi, (n’étaient certainement pas d’origine divine) et qui, tout au plus, étaient des devoirs de civilité. La tradition des anciens ? Ils ne disent pas la loi écrite, qui n'a pas prescrit ces lavages des mains, tasses, pots, lits, et ainsi de suite Ces traditions ne venaient que des docteurs de leur loi, qui sont appelés anciens, ce qui est un nom de dignité, comme l'était celui de sénateur chez les Romains, et donc, en anglais, sont les noms de major, échevin, et ainsi de suite Voir Actes 5:6. Witham.

Pourquoi toi aussi. Les Juifs, comprenant la parole des prophètes : « Lavez-vous et soyez purs », ont fait un précepte de ne pas manger sans d’abord vous laver les mains. Ven. Les traditions dont il est fait allusion ici, et qu'ils appellent la loi orale, étaient respectées également par tous les Juifs, sauf la secte des Caraïtes; elles étaient rassemblées en soixante-douze livres, et composaient la cabbale, et étaient gardées par Gémaliel et d'autres chefs du sanhédrin, jusqu'à la destruction de Jérusalem. Environ 120 ans après cela, Rabbi Judas en composa un livre, appelé Mishna, ou deuxième loi; ensuite deux suppléments et explications furent donnés, à savoir le Talmud de Jérusalem et le Talmud de Babylone. Par eux, les Juifs sont encore gouvernés en matière ecclésiastique.

Le don qui sort de moi vous sera profitable [1]. Ce don est appelé Corban, Marc 7:11. Quant au sens de ce lieu obscur, je citerai deux exposés qui paraissent préférables aux autres. La première est, comme si un fils disait à son père ou à sa mère : Tout ce qui m’appartenait (avec quoi en effet j’aurais pu vous aider, mes parents) je l’ai donné, c’est-à-dire promis de le donner au temple; et étant donné que je tiens cette promesse, je n’ai pas besoin de vous ou je ne peux pas vous aider maintenant. La seconde interprétation est, comme si le fils disait à son père ou à sa mère : Tout don que j’ai fait à Dieu vous sera profitable, aussi bien qu’à moi; ou bien, qu’il vous soit profitable, (ce qui est plus selon le texte grec, ici et dans le texte grec). Saint Mark) et donc je ne suis plus obligé de vous aider. C'est-à-dire que l'offrande que je ferai à Dieu sera à la place de ce qui devrait être dépensé pour votre profit. Cette tradition des pharisiens était censée s’enrichir, en dispensant les enfants de toute aide supplémentaire à leurs parents, s’ils offraient une fois au temple et aux prêtres ce qui aurait dû être le soutien de leurs parents. Mais c'était une violation de la loi de Dieu et de la nature, que notre Sauveur condamne ici. Ils ont commis un double crime. Ils n’ont pas offert le don à Dieu, ni secouru leurs parents dans leur détresse. Chrys. hom. lii.

Il n'honorera point, c'est-à-dire qu'il assistera son père ou sa mère. Il est douteux que ce ne soient pas les paroles des pharisiens; mais elles semblent plutôt les paroles de notre Sauveur Christ, surtout en voyant cela dans la Bible. Saint Marc, ajoute le Christ lui-même : Et plus loin, vous lui permettez de ne rien faire pour son père ou sa mère, rendant nulle la parole de Dieu par votre tradition. Witham.

Ils adorent en vain, ou croient adorer Dieu, qui négligent les commandements divins pour observer les commandements des hommes. Nous ne devons pas supposer ici que le Christ censure les commandements de l'Église, ou la tradition des apôtres, parce qu'ils sont en novaise contraire à la loi divine, mais plutôt servir à l'imposer et à la réduire à la pratique; ils ne sont pas tant les commandements des hommes, que ceux de Dieu, qui nous sont livrés par ses ambassadeurs. Christ censure ceux qui sont simplement humains, tels que ceux mentionnés ici, qui sont vains et futiles, comme le lavage superstitieux des mains; ou erroné, comme si l’âme était souillée par la viande; ou ouvertement contraire à la loi naturelle et divine, comme les parents escrocs de leur juste soutien. Tirinus. ⁇ Il est évidemment erroné de discuter de ce texte contre les traditions apostoliques. Saint Paul dit aux Thessaloniciens de tenir ferme et de garder les traditions qui leur avaient été enseignées, soit de vive voix, soit par épîtres. 2 Thessaloniciens 2:14. ⁇ Commandements des hommes. Les doctrines et les commandements ici repris, sont tels que sont soit contraires à la loi de Dieu, (comme celui de négliger les parents, sous prétexte de donner à Dieu) ou au moins sont frivoles, non rentables, et aucune façon de conduire à la vraie piété, comme celle de se laver souvent les mains, et ainsi de suite sans égard à la pureté du cœur. Mais quant aux règles et ordonnances de la sainte Église, touchant les jeûnes, les fêtes, et ainsi de suite, elles ne sont pas répugnantes, mais très agréables à la sainte parole de Dieu et à toute piété chrétienne; elles ne doivent pas non plus être comptées parmi les doctrines et les commandements des hommes, parce qu’elles ne proviennent pas d’une simple autorité humaine, mais de ce que le Christ a établi dans son Église; dont il nous a ordonné d’entendre et d’obéir, comme lui-même. Luc 10:16. Matthieu 18:17. Challoner.