لاحظ الفريسيون حياة نمطية جامدة وبسيطة ، متجاهلين جميع الأطباق الفاخرة. لقد اتبعوا بدقة مذهب العقل ، ودفعوا أعظم التبجيل والطاعة الضمنية لآراء وتقاليد كبار السن. كل الاحتمالات التي يعزوها إلى القدر ، ولكن ليس لاستبعاد الإرادة الحرة. كان خلود الروح ، وحالة مستقبلية من المكافآت والعقوبات ، معتقدات مفضلة معهم ، وكانت شهرتهم للحكمة والاعتدال والنزاهة هي المثل. (جوزيفوس)، (أنتيك) ب. الثامن عشر، كالميه.
لماذا يتعدى تلاميذك على التقاليد؟ الفريسيين كان مختلف التقاليد تسليمها من أسلافهم ، ودعا ، والتي كانت بعض أعمال superrogation ، والبعض الآخر يتعارض مع القانون. إستيوس. It هو دليل كبير من الخبث في الفريسيين ، وشخصية لا يشوبها شائبة في ربنا ، التي ينبغي أن تكون الحد لإشعار تفاهات ، لا طرق مرتبطة إما التقوى أو الدين... وعلاوة على ذلك خانوا خرافاتهم ، من خلال الإصرار على الاحتفال بهذه الاحتفالات الخارج ، كما أجزاء أساسية من التقوى ، والتي لم تكن بقيادة أي قانون ، (كانت بالتأكيد من أصل إلهي) والتي ، في معظم ، كانت شعار المدنية. - تقليد القدماء؟ إنهم لا يقولون القانون المكتوب ، الذي لم يصف غسل الأيدي والأكواب والأواني والأسرة ، إلخ. هذه التقاليد جاءت فقط من الأطباء من قانونهم ، الذين يطلق عليهم الشيوخ ، وهو اسم الكرامة ، كما كان ذلك من عضو مجلس الشيوخ بين الرومان ، وهكذا ، في اللغة الإنجليزية ، هي أسماء الرائد ، عضو مجلس محلي ، و كالميه. انظر أعمال 5: 6. ويثام.
لماذا أنت أيضا. اليهود فهموا قول الأنبياء: "اغسلوا أنفسكم وكنوا طاهرين"، بطريقة جسدية، لقد اتخذوا مبدأ عدم الأكل دون غسل أيديهم أولاً. (فين) التقاليد هنا ألمح ، والتي يسمونها القانون الشفوي ، واحترامها على قدم المساواة مع القانون المكتوب ، من قبل جميع اليهود ، باستثناء طائفة من caraites ؛ تم جمعها في اثنين وسبعين كتابا ، وتتألف من cabbala ، وكانت تحتفظ بها Gemaliel ورؤساء أخرى من sanhedrim ، حتى تدمير القدس. حوالي 120 عاما بعد ذلك ، الحاخام يهوذا تتألف كتابا منهم ، ودعا الميشنا ، أو القانون الثاني ، وبعد ذلك قدمت اثنين من المكملات والتفسيرات ، وهي التلمود من القدس ، وتلمود بابل. من قبل هذه لا تزال تحكم اليهود في المسائل الكنسية.
أيا كان العطية التي تأتي مني، سوف تستفيد منها. [ ] هذه الهدية تسمى كوربان، مرقس ٧: ١١. الآن، فيما يتعلق بمعنى هذا المكان الغامض، سأذكر معرضين يبدوان أفضل من الآخرين. الأول: كأن ابناً قال لأبيه أو لأمه: مهما كان لي، (والذين قد ساعدتكم بهما فعلاً، أبويَّ) أعطيتهم، أي وعدت أن أعطي الهيكل، ولكي أفي بهذا الوعد، لا أحتاج إلى مساعدتكم أو لا أستطيع الآن أن أساعدكم. التفسير الثاني هو، كما لو أن الابن قال لأبيه أو أمه، مهما كانت الهدية التي قدمتها إلى الله ستكون مفيدة لك، وكذلك لي؛ أو، يكون مفيدا لك، (وهو أكثر وفقا للنص اليوناني، سواء هنا أو في القديس مارك) ، وبالتالي أنا لست مضطرا لمساعدتك. أي أن الذبائح التي سأقدمها لله ستكون بدلاً من تلك التي يجب إنفاقها لصالحك. هذا التقليد من الفريسيين كان محسوب لإثراء أنفسهم ، عن طريق إعفاء الأطفال من تقديم أي مساعدة أخرى لوالديهم ، إذا كانوا قد عرضت مرة واحدة إلى المعبد والكهنة التي ينبغي أن يكون دعم والديهم. ولكن هذا كان انتهاكا لقانون الله، والطبيعة، التي يدينها مخلصنا هنا. ج- ارتكب جريمة مزدوجة. ولم يُعطِوا الله عطية، ولم يُعانِ آباؤهم في ضيقهم. (كريس) (لي)
ولا يُعَزِّي؛ أي: يعضد أباه أو أمه. ومن المشكوك فيه ما إذا كانت هذه قد لا تكون كلمات الفريسيين ، ولكنها تبدو بدلا من كلمات المسيح مخلصنا ، وخصوصا رؤية ذلك في القديس مارك ، المسيح نفسه يضيف : و، أبعد من ذلك ، كنت تعاني منه لا تفعل أي شيء لأبيه أو والدته ، مما يجعل باطلا كلمة الله من قبل التقليد الخاص بك. ويثام.
أو يظنون أنهم يعبدون الله، ويتجاهلون الوصايا الإلهية ليحفظوا وصايا الناس. يجب علينا هنا لا نفترض أن المسيح توبيخ أوامر الكنيسة ، أو تقليد الرسل ، لأن هذه هي في الوقت الحاضر مخالف للقانون الإلهي ، ولكن بدلا من ذلك تعمل على فرض ذلك ، والحد منه إلى الممارسة ؛ كما أنها ليست كثيرا أوامر الرجال ، كما الله ، تسليمها لنا من قبل سفرائه. المسيح اللوم مثل هي مجرد الإنسان ، مثل تلك المذكورة هنا ، والتي هي عبثا وعقيمة ، كما الخرافية غسل اليدين ، أو خاطئة ، كما هو أن الروح هو تدنيس اللحوم ، أو يتعارض علنا مع القانون الطبيعي والإلهي ، كما الآباء الاحتيال من دعمهم العادل. Tirinus. -- ومن الواضح ان من الخطأ ان يجادل من هذا النص ضد التقاليد الرسوليه. القديس يقول بولس للتسالونيين ان يقفوا بثبات ويتمسكوا بالتقاليد التي كانوا قد تعلموها، سواء بكلمة شفهية او برسائل. ٢ تسالونيكي ٢: ١٤. المذاهب والوصايا هنا reprehended ، هي إما مخالفة لقانون الله ، (كما ان من إهمال الوالدين ، تحت ذريعة اعطاء الله) أو على الأقل تافهة ، غير مربحة ، ولا طرق conduding إلى التقوى الحقيقية ، كما أن من غسل اليدين في كثير من الأحيان ، و كالميه. ولكن بالنسبة للقواعد والمراسيم للكنيسة المقدسة ، ولمس الصيام ، والمهرجانات ، وما إلى ذلك هذه ليست طرق بغيضة ، ولكن مقبولة للغاية لكلمة الله المقدسة ، وجميع التقوى المسيحية ، كما أنها ليست أن تحسب بين المذاهب والوصايا من الرجال ، لأنها لا تنطلق من مجرد سلطة الإنسان ، ولكن من تلك التي أسسها المسيح في كنيسته ؛ الذي أمرنا القساوسة للاستماع والطاعة ، حتى نفسه. لوقا 10: 16. مات. 18: 17. شالونر.