شروح الفصل
لاحظ الفريسيون حياة نمطية جامدة وبسيطة ، متجاهلين جميع الأطباق الفاخرة. لقد اتبعوا بدقة مذهب العقل ، ودفعوا أعظم التبجيل والطاعة الضمنية لآراء وتقاليد كبار السن. كل الاحتمالات التي يعزوها إلى القدر ، ولكن ليس لاستبعاد الإرادة الحرة. كان خلود الروح ، وحالة مستقبلية من المكافآت والعقوبات ، معتقدات مفضلة معهم ، وكانت شهرتهم للحكمة والاعتدال والنزاهة هي المثل. (جوزيفوس)، (أنتيك) ب. الثامن عشر، كالميه.
لماذا يتعدى تلاميذك على التقاليد؟ الفريسيين كان مختلف التقاليد تسليمها من أسلافهم ، ودعا ، والتي كانت بعض أعمال superrogation ، والبعض الآخر يتعارض مع القانون. إستيوس. It هو دليل كبير من الخبث في الفريسيين ، وشخصية لا يشوبها شائبة في ربنا ، التي ينبغي أن تكون الحد لإشعار تفاهات ، لا طرق مرتبطة إما التقوى أو الدين... وعلاوة على ذلك خانوا خرافاتهم ، من خلال الإصرار على الاحتفال بهذه الاحتفالات الخارج ، كما أجزاء أساسية من التقوى ، والتي لم تكن بقيادة أي قانون ، (كانت بالتأكيد من أصل إلهي) والتي ، في معظم ، كانت شعار المدنية. - تقليد القدماء؟ إنهم لا يقولون القانون المكتوب ، الذي لم يصف غسل الأيدي والأكواب والأواني والأسرة ، إلخ. هذه التقاليد جاءت فقط من الأطباء من قانونهم ، الذين يطلق عليهم الشيوخ ، وهو اسم الكرامة ، كما كان ذلك من عضو مجلس الشيوخ بين الرومان ، وهكذا ، في اللغة الإنجليزية ، هي أسماء الرائد ، عضو مجلس محلي ، و كالميه. انظر أعمال 5: 6. ويثام.
لماذا أنت أيضا. اليهود فهموا قول الأنبياء: "اغسلوا أنفسكم وكنوا طاهرين"، بطريقة جسدية، لقد اتخذوا مبدأ عدم الأكل دون غسل أيديهم أولاً. (فين) التقاليد هنا ألمح ، والتي يسمونها القانون الشفوي ، واحترامها على قدم المساواة مع القانون المكتوب ، من قبل جميع اليهود ، باستثناء طائفة من caraites ؛ تم جمعها في اثنين وسبعين كتابا ، وتتألف من cabbala ، وكانت تحتفظ بها Gemaliel ورؤساء أخرى من sanhedrim ، حتى تدمير القدس. حوالي 120 عاما بعد ذلك ، الحاخام يهوذا تتألف كتابا منهم ، ودعا الميشنا ، أو القانون الثاني ، وبعد ذلك قدمت اثنين من المكملات والتفسيرات ، وهي التلمود من القدس ، وتلمود بابل. من قبل هذه لا تزال تحكم اليهود في المسائل الكنسية.
أيا كان العطية التي تأتي مني، سوف تستفيد منها. [ ] هذه الهدية تسمى كوربان، مرقس ٧: ١١. الآن، فيما يتعلق بمعنى هذا المكان الغامض، سأذكر معرضين يبدوان أفضل من الآخرين. الأول: كأن ابناً قال لأبيه أو لأمه: مهما كان لي، (والذين قد ساعدتكم بهما فعلاً، أبويَّ) أعطيتهم، أي وعدت أن أعطي الهيكل، ولكي أفي بهذا الوعد، لا أحتاج إلى مساعدتكم أو لا أستطيع الآن أن أساعدكم. التفسير الثاني هو، كما لو أن الابن قال لأبيه أو أمه، مهما كانت الهدية التي قدمتها إلى الله ستكون مفيدة لك، وكذلك لي؛ أو، يكون مفيدا لك، (وهو أكثر وفقا للنص اليوناني، سواء هنا أو في القديس مارك) ، وبالتالي أنا لست مضطرا لمساعدتك. أي أن الذبائح التي سأقدمها لله ستكون بدلاً من تلك التي يجب إنفاقها لصالحك. هذا التقليد من الفريسيين كان محسوب لإثراء أنفسهم ، عن طريق إعفاء الأطفال من تقديم أي مساعدة أخرى لوالديهم ، إذا كانوا قد عرضت مرة واحدة إلى المعبد والكهنة التي ينبغي أن يكون دعم والديهم. ولكن هذا كان انتهاكا لقانون الله، والطبيعة، التي يدينها مخلصنا هنا. ج- ارتكب جريمة مزدوجة. ولم يُعطِوا الله عطية، ولم يُعانِ آباؤهم في ضيقهم. (كريس) (لي)
ولا يُعَزِّي؛ أي: يعضد أباه أو أمه. ومن المشكوك فيه ما إذا كانت هذه قد لا تكون كلمات الفريسيين ، ولكنها تبدو بدلا من كلمات المسيح مخلصنا ، وخصوصا رؤية ذلك في القديس مارك ، المسيح نفسه يضيف : و، أبعد من ذلك ، كنت تعاني منه لا تفعل أي شيء لأبيه أو والدته ، مما يجعل باطلا كلمة الله من قبل التقليد الخاص بك. ويثام.
أو يظنون أنهم يعبدون الله، ويتجاهلون الوصايا الإلهية ليحفظوا وصايا الناس. يجب علينا هنا لا نفترض أن المسيح توبيخ أوامر الكنيسة ، أو تقليد الرسل ، لأن هذه هي في الوقت الحاضر مخالف للقانون الإلهي ، ولكن بدلا من ذلك تعمل على فرض ذلك ، والحد منه إلى الممارسة ؛ كما أنها ليست كثيرا أوامر الرجال ، كما الله ، تسليمها لنا من قبل سفرائه. المسيح اللوم مثل هي مجرد الإنسان ، مثل تلك المذكورة هنا ، والتي هي عبثا وعقيمة ، كما الخرافية غسل اليدين ، أو خاطئة ، كما هو أن الروح هو تدنيس اللحوم ، أو يتعارض علنا مع القانون الطبيعي والإلهي ، كما الآباء الاحتيال من دعمهم العادل. Tirinus. -- ومن الواضح ان من الخطأ ان يجادل من هذا النص ضد التقاليد الرسوليه. القديس يقول بولس للتسالونيين ان يقفوا بثبات ويتمسكوا بالتقاليد التي كانوا قد تعلموها، سواء بكلمة شفهية او برسائل. ٢ تسالونيكي ٢: ١٤. المذاهب والوصايا هنا reprehended ، هي إما مخالفة لقانون الله ، (كما ان من إهمال الوالدين ، تحت ذريعة اعطاء الله) أو على الأقل تافهة ، غير مربحة ، ولا طرق conduding إلى التقوى الحقيقية ، كما أن من غسل اليدين في كثير من الأحيان ، و كالميه. ولكن بالنسبة للقواعد والمراسيم للكنيسة المقدسة ، ولمس الصيام ، والمهرجانات ، وما إلى ذلك هذه ليست طرق بغيضة ، ولكن مقبولة للغاية لكلمة الله المقدسة ، وجميع التقوى المسيحية ، كما أنها ليست أن تحسب بين المذاهب والوصايا من الرجال ، لأنها لا تنطلق من مجرد سلطة الإنسان ، ولكن من تلك التي أسسها المسيح في كنيسته ؛ الذي أمرنا القساوسة للاستماع والطاعة ، حتى نفسه. لوقا 10: 16. مات. 18: 17. شالونر.
ليس الذي يدخل الفم، كالميه. يجب أن نشفق من القلب ونصلي إلى الله من أجل أولئك الذين يتظاهرون عمياء من هنا ، أن يأكلوا أي نوع من اللحوم ، أو بقدر ما يرضي الرجل في أيام الصيام ، لا يمكن أن ينجس أي رجل. لا يمكن لأي نجس في اللحم ، ولا أي قذارة التعاقد عن طريق تناول الطعام بيد غير مغسولة ، أن ينجس الروح ؛ ولكن الخطيئة وحدها ، أو عصيان القلب لقانون وإرادة الله. وهكذا لما اخذ آدم الثمرة المحرمة لم تكن التفاحة هي التي دخلت في فمه بل عصيان شريعة الله هو الذي دنسه. والشيء نفسه يقال إذا كان يهودي ، في وقت القانون القديم ، قد أكل لحم الخنازير ؛ أو تحول مسيحي ، في أيام الرسل ، خلافا لقانونهم ، قد أكل الدم ؛ أو إذا كان أي من المؤمنين ، في الوقت الحاضر ، يجب أن يتعدى على قانون كنيسة الله ، عن طريق كسر الصيام: لأنه في كل هذه الحالات ، سوف تتدنس الروح ، وليس في الواقع من قبل أولئك الذين يذهبون إلى الفم ، ولكن من قبل أولئك الذين عصيان الله. يسوع المسيح بأي حال من الأحوال يحظر الصيام والامتناع عن بعض المواد الغذائية ، وفي أوقات معينة ، أو أنه كان قد اتهم على الفور من تناقض القانون ، ويقول فقط ، أن اللحوم التي تعتبر غير نظيفة لا في حد ذاته ، وبطبيعتها الخاصة ، ودنست الروح ، وهو ما الفريسيين (وقبلهم فيثاغورس ، وبعدهم المانويين) الحفاظ عليها ، والتي القديس بولس يخلط بحرارة. 1 تيموثاوس 4: 4. إذا كان الرجل يحصل على سكران ، مستشهدا هذا النداء نفسه ، أن ما يدخل عن طريق الفم ، و ج ليست هي الإجابة واضحة ؛ أنه ليس النبيذ ، ولكن intemperance ، خلافا لشريعة الله ، الذي يلوث له : للسكران لا تملك ملكوت الله.
فضائح. فلما جاءه جواب ربنا لم يكن عنده شيء يجيبه. تلاميذه إدراك سخطهم ، وجاء وسأل يسوع إذا لاحظ أنها كانت فضح ، أي أساء. ومن المحتمل ان التلاميذ ايضا قليلا من الاذى ، او خوفا من ان كلماته كانت مخالفة لقانون موسى او تقليد القدماء ، واتخذت هذه المناسبة بعد ان الوازع إزالتها. القديس هيلاري، القديس يوحنا الذهبي الفم and Theophylactus فهم هذه الإجابة ، كل مصنع ، وجيم للدلالة على أن كل مذهب لا ينطلق من الله ، وبالتالي تقاليد الفريسيين هنا في السؤال ، كان لا بد من القضاء عليها من خلال إصدار حقائق الإنجيل ، والتي لم تكن لتبقى غير منشورة على حساب الفضيحة قد يختار بعض الأشخاص المهتمين أو المتحيزين أن يأخذوا منها. يجب أن يكون هنا لاحظ ، ان المسيح لم يكن السبب المباشر للفضيحة لليهود ، لمثل هذه الفضيحة لن تكون مسموحا بها ، بل انه تسبب فقط بشكل غير مباشر ، لأنه كان مذهبه ، والتي ، من خلال الانحراف الخاصة بهم ، وأنها اتخذت فضيحة. (ديون) (كارث)
دعهم وشأنهم ومن ثم لا ينبغي ان يكون الاستدلال ، انه لا يريد تحويل من الكتبة والفريسيين. يقول فقط: إذا اختاروا، من خلال انحرافهم، أن يأخذوا الفضيحة، فليفعلوها؛ يجب ألا نتجاهل تعليم الحقيقة، على الرغم من أنها لا ترضي الرجال. القديس جيروم متى, يقول القديس غريغوري، ونحن نرى فضيحة تنشأ من الوعظ الحقيقة لدينا، يجب علينا أن نعاني بدلا من ذلك أن يحدث من التخلي عن الحقيقة. قال ربنا: "أعمى، دعونا نتركهم". لأن الأرض التي كانت تسقى بندى السماء ولا تزال قاحلة مهجورة. هوذا بيتك يكون خرابا. لوقا 13: 35 ويقول اسياس (5: 6): "لا يكون تشذيب، ولا يكون حفر، ولكن يجب أن تأتي الكبريات والأشواك عليه، وأنا سوف يأمر السحب لا تمطر المزيد من المطر عليه". لأنه، على الرغم من أن الله لا يرفض أبداً نعمة الإنسان الكافية لتمكينه من النهوض، إذا أراد ذلك، إلا أنه ينكر أحياناً مثل هذه المساعدة التي تجعل صعوده سهلاً. ثم حالة الخاطئ هو يائسة في الواقع، عندما يقول المسيح تلاميذه لترك له. لأنه كما دمرت Sodomites ، في أقرب وقت لوط ، الذي كان عادلا وجيدا في نظر الله ، قد غادر منها ، وكما وضعت القدس الخراب عندما خرج يسوع منه ، (لأنه عانى من دون بوابات) حتى الخاطئ هو في حالة خطيرة للغاية ، عندما تركه وزراء الدين كما واحد مصابة distemper مميت. (بولوس دي بالاشيو)
من القلب. يجب أن نلاحظ هنا، أن الفادي الإلهي يذكر الجرائم ضد جارنا، ليظهر لنا أنه أكثر رغبة في أن نحب قريبنا من عبادة نفسه. المرجع نفسه.
حجز صور. ربما يمكن أن نسأل لماذا ذهب يسوع بين الوثنيين ، عندما أمر رسله لتجنب تلك البلدان؟ قد يكون أحد الأسباب ، أن مخلصنا لم يكن خاضعا لنفس القواعد التي أعطاها لتلاميذه ؛ قد يتم تقديم سبب آخر ، أنه لم يذهب بعد ذلك للتبشير ؛ وبالتالي القديس متى يلاحظ انه أبقى نفسه المتقاعدين. القديس كانت كل من مدينة صور وصيدا تقعان على البحر الأبيض المتوسط، على بعد حوالي 20 ميلاً من بعضهما البعض، وكانت الدولة المجاورة إلى الغرب والشمال من الجليل تسمى ساحل أو أراضي صور وصيدا. كان السكان القدامى في هذه المنطقة من نسل شانان (لأن صيدا كان ابنه الأكبر) واستمروا في امتلاكها لفترة أطول بكثير مما كانوا يفعلون في أي جزء آخر من البلاد. الإغريق يطلق عليه فينيقيا ، وعندما ، عن طريق حق الفتح ، أصبح من محافظة سوريا ، فإنه اتخذ اسم Syroph nicia ، وبالتالي فإن المرأة ، التي القديس متى. يدعو Chanaanite، القديس مارك يدعو السرياني وغير اليهود ؛ كما يجري على حد سواء من قبل الدين واللغة اليونانية.
من المحتمل أن المرأة صرخت أولاً أمام الباب ، وجمعت حشدًا ، ثم دخلت المنزل. ارحمني إيمان كبير من Chanaan - امرأة هو مجيدة بحق. آمنت به ليكون الله الذي تدعوه ربها، وهو إنسان، الذي تسمّيه ابن داود. إنها لا تضع أي إجهاد على مزاياها الخاصة ، ولكنها تتوسل من أجل رحمة الله ؛ ولا تقول ، ارحم ابنتي ، ولكن ارحمني... لنقله إلى الرحمة ، تضع كل حزنها وحزنها أمامه في هذه الكلمات المبتلية: ابنتي مصابة بشدة من قبل الشيطان. (جلوسا)
لم يجبها يجب ألا يفترض أن لدينا المخلص رفض الاستماع إلى المرأة من خلال أي ازدراء ، ولكن فقط لاظهار ان مهمته كانت في المقام الأول لليهود ، أو لحملها على طلب بجدية أكبر ، وذلك لتستحق مساعدة أكثر وافرة. (ديون) (كارث)
والقيام به للكلاب ، أي الوثنيون ، وأحيانا ما يسمى من قبل اليهود. واي. الكلمة الضئيلة ، أو whelp، تستخدم في كل من هذه الآيات في السبعينيه. ربنا يوفقنا لما فيه الخير و الخير و لا نضيع أجرنا و لا نضيع أجرنا و لا نضيع أجرنا و لا نضيع أجرنا إلا بإذن الله. دعونا لا نعجب فقط عظمة إيمانها ، ولكن أيضا عمق تواضعها ؛ لأنه عندما دعا مخلصنا الأطفال اليهود ، حتى الآن من أن يحسد من الثناء على الآخرين ، وقالت انها يجيب بسهولة ، ويعطيهم لقب اللوردات ، وعندما شبهها المسيح بكلب ، وقالت انها تعترف في الوقت الحاضر دناءة حالتها. القديس مرحى. ههههههههههههههههههه رفض في البداية الاستماع إلى التماسها، كما تقول القديسة نفسها، ليعلمنا بأي إيمان وتواضع ومثابرة يجب أن نصلي. لجعل عبيده أكثر عقلانية من رحمته ، وأكثر حرصا على الحصول عليها ، وقال انه في كثير من الأحيان يبدو أن تولي اهتماما لصلواتهم ، حتى انه قد مارس لهم فضائل التواضع والصبر. اسألوا الله لكم الجنة، واسألوه الجنة. هايدوك.
ليكن ذلك في البدء قال الله ليكن نور وكان نور. هنا يقول يسوع المسيح ليكن. وشفيت ابنتها من تلك الساعة. إن الله تعالى قوي وقوي في صلاته. المرجع نفسه. hom. liii.
و هو شفىهم كان Chanaan an طويلة في الحصول على طلبها ، وساد فقط من قبل importunity لها ، في حين تم علاج اليهود على إعلان العيوب. هكذا تركوا بلا عذر، فكم كان إيمان هذه المرأة الفقيرة من الأمم أعظم من إيمان نسل إبراهيم. مرحى. ههههههههههههههههههه
يستمرون معي الآن ثلاثة أيام ، متلهفين لسماع تعليماته الإلهية ، ولرؤية عظمة معجزاته. التلاميذ ، كما لو كان لا يتذكر ما كان يسوع قد فعل في حالة طوارئ مماثلة ، (انظر متى ، 14:16) وأعرب عن اهتمامهم وعدم الارتياح للجوعى. هايدوك.
لقد شكر أباه السماوي على العناية الإلهية التي يمدنا بها رغباتنا، حتى بأعجوبة، عندما يكون ذلك ضرورياً لنا. في كل مكان يظهر صلاحه واهتمامه برغبات أبنائه ، ولكن ليس أكثر من ذلك في منى الصحراء ، من خصوبة الأرض المقدسة. هايدوك.
بقيت سبع سلال كاملة ، إلى حميم أن الله يكافئ بيد ليبرالية كل الصدقات المقدمة من أجله. مختلف هي الظروف التي تشهد تكاثر الحالي من الارغفة مع ذلك في الفصل السابق. في السابق، كان هناك خمسة أرغفة وسمكتان؛ هنا هناك سبعة أرغفة وعدد قليل من الأسماك: في السابق، تم ملء 5000 رجل، هنا 4000: في الحالة الأولى، بقيت 12 سلة مليئة بالشظايا، هنا سبعة. كل ما يثبت بما فيه الكفاية أن هذه كانت اثنين من المعجزات المتميزة ، وكلاهما يسوع المسيح يشير في الفصل 16 ، والخامس 9 و 10. هايدوك.
ماجدان بعض النسخ تقرأ ، والبعض الآخر ، أو Magedan: تم العثور على هذا الأخير في النسخ اللاتينية للانجيل ، وفي أفضل نسخ MS. حصيرة. (بولوس) تيرينوس. iv, p. 409.