Évangile selon saint Matthieu 1:18–25

Le récit de la naissance de Jésus-Christ suit sa généalogie. De ces mots, «avant qu'ils ne se réunissent», Helvidius et d'autres ont commencé des objections, auxquelles ont répondu il y a longtemps par des objections. Saint Jérom, où il montre dans de nombreux exemples de l'Écriture, que les mots avant et jusqu'à ce que ne signifie pas ce qui est arrivé après; car ce point est laissé indéfini, mais seulement ce qui a été fait avant, ou pas fait. Ainsi, quand il est dit: Asseyez-vous à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de vos ennemis votre marchepied, Ps 109, ne signifie nullement que, après la soumission de ses ennemis, le Fils de Dieu ne doit plus s'asseoir à la droite de son Père. Dans la conversation courante, quand nous disons qu'un homme est mort avant d'avoir atteint sa 30e année, nous ne voulons pas dire qu'il l'a ensuite atteint. Ou bien, si nous disons qu'Helvidius est mort avant de faire pénitence, nous ne pouvons pas dire qu'il a fait ensuite pénitence : la même conclusion devrait être déduite des mots, « avant qu'ils se soient réunis », la fin étant accomplie par la puissance de l'opération du Saint-Esprit, sans qu'ils ne vont ensemble. Si nous devions avancer qu'un tel homme a été guéri avant d'aller chez un médecin, la conclusion naturelle serait qu'il n'est pas allé chez un médecin du tout. Ainsi, dans le langage de l’Écriture, le mot premier-engendré ne signifie pas après qui les autres sont nés, mais avant qui personne n’est né, qu’il y ait eu ou non une autre issue. Et la raison en est que la loi exigeait qu'un sacrifice soit offert pour le premier-né, et qu'il soit racheté très peu de temps après sa naissance; elle ne permettait pas non plus aux parents d'attendre et de voir si un autre fils devait naître. Estius. ⁇ Le mariage vrai et parfait, et vivre continuellement dans le même, sans se connaître. Saint Août l. ii. Consen. Evang. c. i. Bristow.

Et Joseph, son mari, connaissant sa stricte vertu, fut surpris de cette grossesse, mais « étant un homme juste », et ne voulant pas l’exposer, en la dénonçant, ou en lui donnant une lettre de divorce, il avait l’intention de la renvoyer en privé, en engageant toute la cause à Dieu. Apprenons de Joseph à être toujours tendre de la réputation de notre prochain, et à ne jamais entretenir de pensées nuisibles ou de soupçons à son préjudice. Haydock.

Ne craignez pas de prendre, et ainsi de suite, c'est-à-dire ne craignez pas de l'épouser, si nous supposons qu'ils ne sont pas encore mariés, ou si ils sont déjà mariés, le sens est, craignez de ne pas garder et rester avec votre chaste femme; écartez toute pensée de la congédier et de la quitter. Witham. ⁇ Comme l’incarnation du Fils de Dieu fut accomplie par toute la bienheureuse Trinité, on peut se demander pourquoi cette opération est particulièrement attribuée au Saint-Esprit, non seulement ici, mais dans Luc 2, et dans le credo des apôtres ? La réponse est que, comme le pouvoir est attribué au Père, la sagesse au Fils, ainsi la bonté est attribuée au Saint-Esprit et les dons de grâce qui en découlent. Estius dans diff. loca.

Jésus... il sauvera, et ainsi de suite Le nom caractéristique du Sauveur était propre au Messie, par lequel il a été distingué, ainsi que par le nom adorable de Jésus. Les attentes des Juifs et des Gentils attendaient avec impatience un sauveur. Saint Augustin, dans le 18ème livre, chapitre 23, de Civitate Dei, introduit une anecdote curieuse. Il y mentionne qu'il a reçu de l'éloquent et savant Proconsul Flactianus, un livre contenant en grec les versets d'un des Sybils, qui se rapportaient à la venue du Christ. Leur substance est à peu près la même que celle qui se produit dans les prophéties d'Isaïe, dont Virgile a également copié dans sa Pollio, beaucoup des pensées sublimes que nous trouvons dans ce bel eclogue. Il est remarquable que des initiales de ces versets, Saint Augustin avait formé un acrostiche à la portée suivante, ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇; c'est-à-dire, Jésus-Christ, le Fils de Dieu, Sauveur. Haydock.

Les Grecs en général, après Saint Jean Chrysostome, considérez cela comme une continuation du discours de l’ange à Saint Joseph. Les autres Pères et commentateurs pensent que c’est un reflet de l’évangéliste.

Voici une vierge, et ainsi de suite Les Juifs s'y opposaient parfois, comme nous le voyons dans Saint Le dialogue de Justin avec Tryphon, que le mot hébreu alma, dans le prophète Isaïe, ne signifiait pas plus qu'une jeune femme. Mais Saint Jerom nous dit qu'alma signifie une vierge gardée de près. Que les Juifs, dit-il, me montrent tout endroit où le mot hébreu alma, est appliqué à quiconque n'est pas vierge, et je reconnaîtrai mon ignorance. Outre les circonstances mêmes dans le texte du prophète, sont plus qu'une réfutation suffisante de cette exposition juive, car il y a un signe, ou miracle, est promis à Achaz, et quel miracle serait pour une jeune femme d'avoir un enfant, quand elle avait cessé d'être vierge? Comment se fait-il que nulle part dans les évangiles, ou dans toute autre partie, ne trouvons-nous le Christ appelé Emmanuel ? Il faut répondre que dans l’expression grecque, on donne le nom de la chose signifiée; et le sens est : il sera un vrai Emmanuel, c’est-à-dire un Dieu avec nous, un vrai Dieu et un vrai homme. Estius. ⁇ Le texte dit : « Ils l’appelleront, c’est-à-dire que tous les hommes le regarderont comme un Emmanuel. » De plus, son nom sera appelé Merveilleux, Conseiller, le puissant, le Prince de la paix, et ainsi de suite Il sera tout cela, pas tant nominalement que réellement et en fait. Haydock.

L'hérétique Helvidius soutient à partir de ce texte, et de ce que nous lisons dans l'évangile des frères du Christ, que le Christ avait des frères, et Marie d'autres fils. Mais il est évident que dans le style des Écritures, ceux qui n’étaient que cousins étaient appelés frères et sœurs. Jerom nous assure que Saint Joseph a toujours conservé sa chasteté virginale. C’est « de foi » que rien de contraire n’a jamais eu lieu avec son chaste époux, la bienheureuse Vierge Marie. Saint Joseph lui a été donné par le ciel pour être le protecteur de sa chasteté, pour la protéger des calomnies dans la naissance du Fils de Dieu, pour l'aider dans sa fuite en Egypte, et ainsi de suite Nous ne pouvons pas admirer suffisamment la modeste réserve des deux partis. Marie n’ose pas expliquer à son mari troublé le mystère de sa grossesse; et Joseph a peur de mentionner son malaise et ses doutes, de peur de troubler son esprit délicat et de blesser ses sentiments exquis. Si grande modestie, réserve et silence, sont sûrs d’être approuvés par le ciel; et Dieu envoie un ange à Joseph dans son sommeil, pour dissiper ses doutes, et pour lui exposer le mystère de l’incarnation. Haydock.