Évangile selon saint Luc 1

Cela a été accompli. [1] Dans la traduction Prot, des choses ont cru très sûrement. Ils ont suivi Bèze et Érasme; mais d’autres critiques savants ont montré que le même mot grec signifie souvent accomplir; et il est clairement prouvé par Saint Chrysostome.

avoir obtenu avec diligence. Nous voyons ici que, bien que le Saint-Esprit ait réglé la plume des saints écrivains, afin qu’ils ne se trompent pas, ils employaient encore des moyens humains pour rechercher et découvrir la vérité des choses qu’ils mentionnaient. De même, les conseils généraux et le président de celui-ci, le saint pontife, discutent et examinent toutes les causes par des moyens humains, bien qu'ils aient la promesse de Jésus-Christ de l'aide, de l'assistance et de la direction de son saint Esprit. Jean 16:13), comme il est manifeste dès le premier concile des apôtres, tenue à Jérusalem. Actes 15:7 et 28. ⁇ Très excellent Théophile. Ce mot, Théophile, par son étymologie, signifie un amant de Dieu; mais ici nous pouvons plutôt comprendre une personne particulière, par le titre qui lui a été donné de plus excellent, ou le meilleur: qui, à ce moment-là, a été donné à des personnes dans la dignité; comme à Félix, Actes 23:26 et à Festus, Actes 26:25. Witham. ⁇, peut signifier le plus puissant de ⁇, la force, ou ⁇, à conquérir; ou, comme le plus généralement donné, de ⁇. ⁇, peut être interprété soit un amant de Dieu, ou un bien-aimé de Dieu. Quiconque donc aime Dieu et désire être aimé de lui, doit considérer cet évangile comme écrit pour lui-même, et doit le conserver comme un gage déposé entre ses mains. Ven. Bède.

Le Tout-Puissant a désigné Moïse pour qu’il n’y ait qu’un seul souverain sacrificateur à la fois, à qui, à son décès, un successeur devrait être choisi. Cette règle a été obtenue jusqu’au temps de David, par qui, sous l’inspiration de Dieu, beaucoup ont été nommés à la fois. 1 Paralip. chapitre 24. Selon ce règlement, Zacharie est dit d'exercer la fonction de prêtre, selon l'ordre de son cours. Ven. Zacharie semble être décrit ici comme le grand prêtre, qui une fois par an est entré seul dans le sanctuaire intérieur avec le sang des victimes, qu'il a offert pour lui-même et les péchés du peuple. Saint Ambroise. ⁇ Il n’a pas été choisi par un nouveau sort pour offrir de l’encens, mais par un lot précédent, selon lequel la famille d’Abia lui succédait à la charge de grand prêtre. 16:12 Et le grand prêtre porta l'encens dans le sanctuaire des saints, le dixième jour du septième mois; et le peuple se tut, selon Lévitique. Ven. Bède. ⁇ Bien sûr, ce que nous lisons en grec est couramment employé pour un jour, mais ici pour les fonctions d’une semaine entière. Car, par nomination de David, (1 Paral. 24), les descendants d'Aaron ont été divisés en 24 familles; dont le huitième était Abia, de qui descendait ce Zacharie, qui à cette époque était dans la semaine de ses fonctions sacerdotales. Il est digne de remarque qu'il y avait trois Hérodes. Le premier fut celui dont il est question ici (surnommé Ascalonite, de son palais dans la ville d’Ascalon, en Palestine) le même qui assassina les Innocents. Le second était le fils du premier, (surnommé Antipas) qui se moquait de Christ au moment de sa passion, le même qui a décapité le baptiste. Le troisième était Hérode Agrippa, qui décapita Saint James, emprisonné Saint Pierre, et qui fut ensuite, pour sa grande fierté, frappé par un ange et dévoré par des vers. Notre Sauveur est né sous le règne du premier Hérode, par qui la prophétie de Jacob, relatée dans le livre de la Genèse (verset 49), a été accomplie: Le septuor ne sera pas pris, et ainsi de suite Hérode était un Iduméenne, et il fut fait roi des Juifs par les Romains. Les Juifs, après leur entrée dans le pays de la promesse, furent d'abord gouvernés par des juges jusqu'à Sa ⁇ l, puis par des rois jusqu'à la captivité babylonienne, et ensuite par de grands prêtres jusqu'au temps d'Hyrcan, qu'Hérode avait tué. Depuis cette époque, ils ont été gouvernés par des étrangers. Ven. Bède, et Du Du Hamel Dion. Carth. ⁇ Élizabeth était de la race d’Aaron par son père; mais sa mère était probablement de la race de David, dont descendait la bienheureuse Vierge, cousine d’Élisabeth. Voir infra, verset 36.

Tous deux justes, marchant sans reproche. [3] Non pas qu’ils fussent exempts, même aux yeux de Dieu, de tous les sentiments moindres, qui sont appelés fautes vénielles; mais seulement de ces péchés qui pourraient leur faire perdre la grâce et la faveur de Dieu. Trois choses sont à remarquer ici: 1. que les hommes bons gardent tous les commandements de Dieu, ce que certains modernes déclarent impossible; 2. que les hommes sont justifiés non pas par l'imputation seulement de la justice du Christ, ni par la foi seule, mais en marchant dans les commandements; 3. que garder et faire les commandements, est proprement notre justification par Jésus-Christ. Le mot grec ⁇, est correctement rendu par les catholiques, justifications ou commandements, parce que leur observation par Jésus-Christ, est la justification. Mais nos frères séparés évitent délibérément cette parole contre la justification des catholiques, comme l'un de leurs leaders dans l'innovation rougit de ne pas avancer. C'est pourquoi Bèze, dans ses annotations sur le nouveau test. an. 1556, utilise le mot constituta, que ses savants rendent en anglais par ordonnances. Bristow.

C'était son lot. Les prêtres tirèrent au sort pour les différentes fonctions à accomplir dans la même semaine; et maintenant il tombait au sort à Zacharie, de brûler ou d’offrir de l’encens, matin et soir, dans cette partie du temple appelée le saint, où était l’autel de l’encens. Witham. ⁇ Voir Exode 30:6, 8.

Et tous les gens priaient sans : c’est-à-dire dans cette partie du temple appelée la cour des Israélites. Car les Juifs eux-mêmes n'étaient pas autorisés à entrer dans la première partie du tabernacle, appelée la sainte, et encore moins dans la seconde partie, appelée la sainte des saints; le peuple priait alors et accomplissait ses dévotions privées, dans cette division du temple appelée la cour des Israélites, et attendait là la sortie du prêtre Zacharie. Nous voyons ici que les fonctions du prêtre profitaient au peuple, bien qu’il n’ait ni entendu ni vu le prêtre, mais seulement joint à son intention; et que les prières du prêtre dans l’Église catholique, bien qu’offertes dans une langue inconnue, soient ainsi faites.

La cause de cette crainte était le sentiment général qui s’était emparé des Juifs, qu’ils mourraient immédiatement en voyant un ange. Bible de Bible de Vence

Votre prière est entendue. Nous ne pouvons pas supposer, comme Saint Août observe, (l. ii. QQ. c i, tom. 3, partie 2, p. 249. Ed. Ben.) qu'il priait pour avoir des enfants, quand sa femme était si avancée en âge; qu'il ne pensait pas possible; mais il priait pour le peuple, et pour la venue du Messie. Voir Saint II. de incompréhensible, tom. 1, p. 454. Nov. Ed. Ben. Zacharie désespérait tellement d'avoir une descendance, qu'il ne croyait pas l'ange, quand il lui fit la promesse. Quand donc l'ange dit: Votre prière est entendue, nous devons la comprendre de la prière qu'il a offerte en faveur du peuple, à qui le salut et la rémission des péchés devaient être apportés par le Christ. L’ange lui raconta d’ailleurs la naissance de son fils, qui devait être le précurseur du Christ. Saint Austin. ⁇ Le fils qui doit naître de toi montrera que ta prière est exaucée, quand il crie, voici l’Agneau de Dieu. Saint Chrysos. ⁇ C’est toujours une marque d’un mérite singulier, chaque fois que le Tout-Puissant nomme ou change le nom d’un homme. Ven. Bède. ⁇ Le nom de Jean est dérivé du mot hébreu Jochanan, qui apparaît fréquemment dans l’Ancien Testament, comme I Chroniques 3:15 et 6:9. et 12:12. et ainsi de suite et signifie, béni avec grâce ou faveur divine; voir aussi dans Isaïe 30:18, 19.

Cela s’est accompli non seulement à sa naissance, mais toujours après par l’Église catholique, célébrant sa nativité. Haydock.

Après que l’ange lui eut assuré de la joie que ce fils devait apporter à beaucoup, il le familiarise avec l’excellence de sa vertu. Il sera grand devant le Seigneur. Il n’a pas étendu les frontières de l’empire, il n’a pas obtenu les triomphes de la guerre, et forcé des rois captifs et dégradés à lui rendre hommage; mais, ce qui est beaucoup plus grand, prêchant dans un désert, il a renoncé aux plaisirs du monde, et avec la plus grande force réprimé et soumis la concupiscence de la chair. Il est dit : « Il ne boira ni vin ni boisson forte. » Saint Ambroise. ⁇ Et ne boira ni vin ni boisson forte, [4] littéralement sicera, par lequel est signifiée toute liqueur qui est apte à faire boire un homme, selon Saint Jérôme Cette interdiction de l'ange faisait partie de la consécration des Nazaréens. Voir chiffre 6:3. Le mot sicera signifie proprement vin du palmier; et à côté du vin du raisin, il n’y avait plus de liqueur commune, plus d’enivrante. Bible de Bible de Vence ⁇ Et il sera rempli du Saint-Esprit, dès le sein de sa mère; d’où quelques paroles conjecturent que Saint Jean-Baptiste, bien que conçu dans le péché originel, aurait pu être libéré de la culpabilité de celui-ci avant qu'il ne vienne dans le monde. De ce voir Saint Août Ep. lvii. maintenant Ep. clxxxvii. ad Dardanum. t. ii, p. 685. Ed. Ben. Witham.

Tournez le cœur des pères, et ainsi de suite L’ange applique ces paroles (Malachie 4:6) à Saint Jean-Baptiste; disant à son père qu'il convertira beaucoup d'enfants d'Israël, et ainsi de suite, en les amenant à la connaissance de Christ. Deuxièmement, qu’il ira devant lui, ou sera son précurseur et précurseur. – Dans l’esprit et la puissance d’Élie; c’est-à-dire Saint Jean sera le précurseur de la première venue du Christ pour racheter l’humanité, comme Elie sera le précurseur de la seconde venue du Christ pour juger le monde. Troisièmement, cela Saint Jean, en convertissant les Juifs, tournera aussi le cœur des pères vers les enfants, et ainsi de suite Le sens de ce qui obscure paroles semble être, que tandis que Moïse, Abraham et les prophètes (dont les âmes étaient dans un lieu de repos) savaient par une révélation de Dieu, que leurs enfants, les Juifs, vivaient dans le péché et la désobéissance aux lois de Dieu; et à cause de cela ont été offensés et mécontents d'eux: maintenant quand ils sauront qu'ils ont été convertis par la prédication de Dieu, ils seront convertis. Saint Jean, ils se réjouiront et seront réconciliés avec leurs enfants, les Juifs; car comme notre Sauveur nous le dit (Luc 15:7), il y a de la joie dans le ciel sur tout pécheur qui fait pénitence. L'ange, pour expliquer les paroles précédentes, ajoute, et l'incrédule à la sagesse et la prudence des justes; c’est-à-dire Saint La prédication de Jean les rendra vraiment sages et justes. Avec raison, dit-il, il précède le Christ, qui fut son précurseur tant dans sa naissance que dans sa mort. Dans l'esprit de prophétie, et dans la puissance de l'abstinence, de la patience et du zèle, ils se ressemblaient; Elie était dans le désert, Saint John était dans le désert. L’un ne cherchait pas la faveur du roi Achab, l’autre méprisait la faveur d’Hérode. L’un a divisé le Jourdain, l’autre l’a changé en une cuve de salut. L’un doit être le précurseur de la seconde venue de Jésus-Christ, comme l’autre l’a été de sa première venue. Saint Ambrose.

Où vais-je le savoir ? Zacharie ne pouvait pas mettre en doute la puissance divine, mais il doutait de ce que l’ange lui disait. Il était de coutume chez les Juifs, lorsqu'ils entendaient qu'un événement merveilleux devait avoir lieu, de se demander si le Tout-Puissant avait manifesté sa volonté par un signe surnaturel. Zacharie pose cette question à l’ange, non par aucun doute sur la toute-puissance de Dieu, mais parce que ce qui était promis ne pouvait être compris dans l’ordre naturel des choses; car je suis un vieil homme et ma femme est avancée en âge. Du Du Hamel Diony.

Le nom Gabriel signifie la force de Dieu, ou Dieu est ma force. Les anges sont parfois appelés par leurs noms propres, afin de montrer leurs devoirs respectifs; ainsi, aucun ange ne pourrait mieux être nommé pour déclarer le précurseur, comme aussi le Messie lui-même, que celui qui a été appelé la puissance de Dieu: depuis qu'il est venu pour déclarer la venue de celui qui devait détruire la puissance du diable, et renverser son royaume. Nic. de Lyra. Voir Tobie 12:15. Apocalypse 1:4 et 8:2.

A cause des nombreux signes que l'ange avait donnés, que ce qu'il disait était vrai, l'incrédulité de Zacharie semblait inexcusable; car l'ange apparut dans un lieu saint, dans le temple et pendant le service divin: il prédit en outre ce qui se rapportait à la rédemption de tout le peuple et à la gloire de Dieu; de toutes ces circonstances, Zacharie aurait dû conclure que c'était un bon ange, et que ce qu'il allait finalement arriver. Nic. de Lyra. ⁇ Serre-toi, et ainsi de suite Il semble avoir été à la fois muet et sourd par le texte grec, et par ce que nous pouvons apprendre du verset 62; où nous trouvons, que ceux qui étaient présents ne parlaient pas, mais plutôt lui faisait des signes. Witham.

Après les jours de son office ont été accomplis, c'est-à-dire le ministère hebdomadaire; pendant ce temps, les prêtres logés dans des bâtiments se joignant au temple, séparés de leurs femmes. Quand il tomba au sort à l'un des prêtres d'offrir de l'encens, non seulement ils se séparèrent de leurs femmes, mais ils quittèrent leurs maisons; c'est pourquoi il est dit, dès le jour, et ainsi de suite Comme il était ordonné que la prêtrise devait continuer dans la famille d’Aaron, il était nécessaire qu’ils aient des femmes. Mais, comme nous ne cherchons pas tant les prêtres de la même famille que les vertueux, il a été décrété que les prêtres devaient observer une continence perpétuelle, afin qu’ils puissent assister en tout temps à l’autel. Ven. Bède. ⁇ Pour la loi du célibat perpétuel du clergé, voir Saint Jerom, l. i. c. ix. 19. advers Jovin. et. ep. 50; aussi Saint Ambroise, dans 1 Tim.

Le mot Miriam, ou Marie, est expliqué par Saint Jerom de différentes étymologies, pour signifier en hébreu, étoile de mer, et en chaldéen, dame. Les deux interprétations sont admirablement bien d'accord avec elle, qui est la glorieuse Reine du ciel, notre patronne et étoile, pour nous diriger dans l'océan orageux de ce monde. Saint Bernard, « qui vous trouvez ballottés dans cette vie tumultueuse, ne détournez pas vos yeux de la luminosité de cette étoile, si vous ne voulez pas être submergés par ces tempêtes. Si les vents de tentations se lèvent, si vous tombez parmi les rochers de tribulations, levez les yeux vers l'étoile, invoquez Marie. Si vous êtes agité et si vous êtes poussé par les élans de l’orgueil, de l’ambition, de la détraction, de la jalousie ou de l’envie, levez les yeux vers l’étoile, invoquez Marie. Si la colère, la convoitise ou la convoitise, frappent furieusement sur le vaisseau de votre âme; levez les yeux vers l'étoile, invoquez Marie. Si vous commencez à sombrer, et que vous vous enfonciez dans le gouffre de la mélancolie et du désespoir, pensez à Marie. Dans les dangers, dans les détresses, dans les perplexités, pensez à Marie, appelez Marie. Que son nom ne soit jamais absent de ta bouche; qu’il descende constamment dans ton cœur; et que tu obtiennes le suffrage de ses prières; que ce soit dans la vie ou dans la mort, ne t’écarte jamais de l’exemple de sa pieuse conversation. » Saint Bernard, hom. ii. super Missus est.

Salut, pleine de grâce : [5] par la plus grande part des grâces divines accordées à toute créature. Cette traduction, approuvée par les anciens Pères, est en accord avec les anciennes versions syriaque et arabe. Il n’y avait donc pas besoin de le changer en gracieux, avec Érasme; en librement aimé, avec Bèze; en hautement favorisé, avec les traducteurs protestants Car si sept diacres (Actes 6:3) sont dits être pleins du Saint-Esprit, comme il est dit encore de Saint Étienne, (Actes 7:55) et aussi de la même Saint Etienne, (Actes 6 verset 8) qu'il était plein de grâce, (comme le savant Dr. Pourquoi quelqu'un serait-il offensé de cette salutation donnée à la bienheureuse Mère de Dieu, qui n'aurait pas été élevée à cette plus haute dignité si son âme n'avait été préparée d'abord par la plus grande part des grâces divines ? - Le Seigneur est avec vous, par ses grâces intérieures; et maintenant, en ce moment, il est sur le point de vous conférer la plus haute de toutes les dignités, en faisant vraiment Dieu. L'Église catholique utilise fréquemment ces paroles qui ont été apportées par l'archange du ciel, aussi bien pour honorer Jésus-Christ et sa Mère vierge, que parce qu'elles étaient la première bonne nouvelle de l'incarnation du Christ et du salut de l'homme; et sont l'abrégé et la somme même de tout l'évangile. Dans l’Église grecque, ils sont utilisés quotidiennement dans la messe. Voir la liturgie de Saint James et celui de Saint Chrysos.

Quand elle avait entendu. Dans le texte grec, quand elle avait vu; comme si elle voyait aussi l'ange, comme Saint Ambrose observa. Witham.

Il peut paraître choquant à nos idées, peut-être dans le premier cas, qu’un Dieu habite un corps humain; mais le soleil n’émet-il pas ses rayons en toutes sortes de lieux, sans nuire à sa pureté ? Combien plus le Soleil de justice, en assumant un corps très pur, formé du sang le plus pur de la Vierge immaculée, non seulement resterait-il libre de toute tache, mais même conférerait une sainteté supplémentaire à sa Mère vierge. Saint Thos. Aquinas.

Il sera appelé, c’est-à-dire, selon le style des Écritures, il sera vraiment le Fils de Dieu. Witham.

Ceux-là sont appelés ici de la maison de Jacob, qui, de la multitude des Juifs, crurent en Christ. C'est conforme à ce texte de Saint Paul : Tous ne sont pas des Israélites d’Israël, mais les enfants de la promesse sont comptés pour la postérité. Romains 9:6, 8. Saint Chrysos. hom. vii. on Saint Et de son royaume il n'y aura pas de fin, ce qui montre clairement qu'il ne devait pas être un royaume temporel, mais spirituel et éternel. Witham.

Comment cela se fera-t-il? Elle ne demande que la manière. ⁇ Parce que je ne connais pas l’homme. [6] Cette réponse, comme Saint Augustin prend note, n'aurait pas été à aucun but, si elle n'avait pas fait un vœu à Dieu de vivre toujours une vierge. Écoutez les paroles de cette vierge pure. L'ange lui dit qu'elle concevra, mais elle insiste sur sa virginité, tenant sa pureté dans une estimation plus élevée que la dignité promise. Saint Greg de Nysse. ⁇ Elle ne doutait pas de la vérité de ce que disait l’ange, comme Calvin le soutenait impiement, mais elle désirait que cela n’arrive pas au préjudice de sa virginité jurée. Ambrose, Austin, Bède, Théophylacte, et ainsi de suite et ainsi de suite

Le Saint-Esprit viendra sur vous, et ainsi de suite Par la puissance divine, vous enfanterez et cependant vous resterez toujours une vierge pure. ⁇ C’est pourquoi aussi le Saint qui naîtra de vous sera appelé Fils de Dieu. La seconde personne de la Trinité toujours bénie, étant unie à notre nature humaine, demeurant immuablement le même Dieu, et étant né de la Vierge Marie; il faut dire que Dieu est né, que Dieu a souffert et est mort pour nous; et par conséquent que la bienheureuse Vierge Marie était vraiment la mère de Dieu, ou de celui qui est vraiment Dieu; mais pas la mère de la Divinité: comme l'Église catholique l'a déclaré dans le concile d'Éphèse (431). Ne cherchez pas l'ordre naturel dans les choses qui transcendent la nature. Vous demandez : comment cela se fera-t-il, puisque vous ne connaissez pas l’homme ? Ceci, votre ignorance de l’homme, est la raison même pour laquelle cela se produira en vous. Car si vous n'aviez pas été purs, vous n'auriez jamais été jugés dignes d'un si grand mystère. Non pas parce que le mariage est mauvais, mais parce que la virginité est bien plus excellente. Le Seigneur commun de tous devrait avoir, dans sa naissance, quelque chose de commun avec toute l’humanité, et encore quelque chose de différent. Il a été conçu et né dans le sein maternel comme le reste de l'humanité, mais il différait d'eux en étant né d'une vierge. Saint Chry. xlix. dans les gènes.

Nous voyons qu'Aaron, qui était de la tribu de Lévi, prit une femme de la tribu de Juda, à savoir: Elizabeth, la sœur de Naasson. Dans les successeurs de David, nous trouvons que Jojada, le grand prêtre, prit une femme de la famille de David, à savoir la fille de Joram; d'où il semble que les deux tribus royales et sacerdotales étaient unis, et que Marie et Élisabeth étaient parents. Il était certainement convenable que le Christ soit né de ces deux tribus, parce qu'il était en lui-même à la fois roi et prêtre. Ven. Bède.

Regarde la servante. Avec toute modestie et humilité de cœur et d'esprit, la bienheureuse Vierge a consenti à la volonté divine : et dès lors en elle a été conçu le Sauveur et Rédempteur du monde. Ainsi la vierge, qui a fait naître la douceur et l'humilité elle-même, doit montrer un exemple de la plus profonde humilité. Saint Ambroise

Cette ville est généralement censée être Hébron, une ville sacerdotale, (Josué 21:11), située dans les montagnes, au sud de Juda, et à environ 120 miles de Nazareth. Bible de Bible de Vence

L'enfant sauta dans son sein. [7] Selon l'opinion générale des interprètes, ce mouvement de l'enfant à l'époque n'était pas naturel: et certains pensent que Dieu a donné à Saint Jean, même dans le sein de sa mère, une connaissance passagère de la présence de son Rédempteur. Voir Saint Augustin dans la lettre citée ci-dessus à Dardanus. Witham.

Dans les mêmes mots, elle est déclarée bénie par Élisabeth et par l'ange Gabriel, tous deux inspirés par le Saint-Esprit, et ce non seulement à la louange de Jésus, mais pour lui, à la louange de Marie, l'appelant bénie, et son fruit béni; et ainsi, comme le Vén. Bède affirme, la tenant à la vénération des hommes et des anges.

La mère de mon Seigneur. Une preuve que le Christ était vraiment Dieu, et la bienheureuse Vierge Marie vraiment la mère de Dieu. Elizabeth était une femme juste et bénie; cependant l’excellence de la mère de Dieu surpasse tellement celle d’Élisabeth et de toutes les autres femmes, que le grand luminaire brille plus que les petites étoiles. Saint Jerom pr ⁇ f. à Sophon.

En Dieu mon Sauveur, comme le dit le texte grec, [8] bien que littéralement en latin, en Dieu mon salut. Witham.

L'humilité de sa servante, c'est-à-dire la condition humble, basse et abjecte; comme peut-être être traduit à la fois dans cela et dans le verset 52. Car la bienheureuse Vierge ne loue pas ici sa vertu d'humilité, comme l'observent les divers interprètes. Voir Saint François de Sales, dans son introduction à une vie pieuse, partie 3, c. vi. Comme la mort est entrée dans le monde par l'orgueil de nos premiers parents, il était convenable que le chemin de la vie soit ouvert par l'humilité de Marie. Ven. Bède. ⁇ Non seulement Élisabeth, mais toutes les nations des croyants doivent l’appeler bienheureuse. Théophy.

Les sages des nations, les pharisiens et les scribes, étaient puissants; mais ceux-là, le Tout-Puissant, les abattit et exalta ceux qui s'humilièrent sous sa main puissante. 1 Pierre 5. Les Juifs étaient fiers de leur force, mais leur incrédulité les humiliait; tandis que les humbles et les méchants parmi les Gentils sont montés par la foi au sommet de la perfection. Saint Cyril Alex. Saint Thom. catenâ aureâ. Witham.

Les Juifs étaient riches de la possession de la loi et des doctrines des prophètes; mais, comme ils ne voulaient pas s’unir humblement à la parole incarnée, ils furent renvoyés vides, sans foi, sans connaissance, privés de toute espérance de biens temporels, exclus de la Jérusalem terrestre, et aussi de ce qui est dans les cieux. Mais les nations, opprimées par la faim et la soif, en adhérant à leur Seigneur, furent remplies de tous les dons spirituels. Saint Basilic dans Psaumes xxxiii.

Comme alors dans la circoncision, ainsi maintenant dans le baptême, les noms sont donnés. Et comme nous le voyons ici, et c'est tout l'Ancien Testament, on avait un grand respect pour les noms, il faut donc que nous soyons conscients des noms profanes et séculiers, et plutôt, selon le catéchisme du concile de Trente, prendre les noms des saints et des personnes saintes, ce qui peut nous rappeler leurs vertus. De Bap. en fin de compte.

Comme Christ est né de la race de David, il est ici appelé la corne du salut dans la maison de David. Comme le dit Isaïe, une vigne est plantée dans la corne, chapitre 5. ⁇ Un puissant salut. [10] Selon la lettre du texte latin et grec, une corne de salut. Mais comme il est généralement convenu que par corne, dans la phraséologie des Écritures, est comprise la force et la puissance, et que corne sonne maladroitement en anglais, et d'autres langues, j'espère qu'il peut être assez traduit, un salut puissant. Witham.

Il nous sauverait, et ainsi de suite Le salut de nos ennemis. La construction et le sens est que Dieu, comme il l’avait déclaré par ses prophètes, nous accorderait le salut, ou nous sauverait. Ce n'est pas à comprendre des ennemis temporels, mais spirituels. Car le Seigneur Jésus, fort dans la bataille, est venu pour détruire tous nos ennemis, et ainsi nous délivrer de leurs pièges et de leurs tentations. Origène, hom. xvi. ⁇ Il est ce Roi de Gloire, le Seigneur fort et puissant, le Seigneur puissant dans la bataille. Psaumes 23.

Pour se souvenir de sa sainte alliance, c’est-à-dire de sa promesse ou de l’alliance faite avec Abraham, afin qu’il bénisse toutes les nations dans sa postérité. A la venue du Christ, Abraham, Isaac et Jacob ont été rendus participants de sa miséricorde. Car nous ne pouvons pas supposer que ceux qui ont vu son jour et se sont réjouis, ne devraient pas participer au fruit de sa venue. Saint Paul dit : il fait la paix par le sang de la croix, tant pour les choses qui sont sur la terre que pour celles qui sont dans les cieux. Colossiens 1:20. Origène, hom. x.

Il est possible, nous le voyons ici, d’avoir la vraie justice, non seulement aux yeux de l’homme, ou par l’imputation de Dieu, mais à ses yeux; et la venue du Christ devait donner aux hommes une telle justice.

Jésus est notre salut et Saint Jean a été envoyé pour donner au peuple la connaissance de ce salut : il a rendu témoignage du Christ; par qui seul peut être obtenu la rémission des péchés.

La lumière qui se lève, ou le soleil qui se lève, nous a visités d’en haut. La traduction de Reims a l'Orient, le protestants le jour-printemps. Les deux semblent plus obscurs qu'ils ne le devraient. Le latin, ainsi que le grec, a un substantif par lequel le Christ lui-même est signifié. Cependant le même mot, dans les deux langues, est tantôt pris pour une lumière naissante, tantôt pour un bourgeon ou une branche; en ce sens, il est exposé par Saint Jérôme Commentaire dans Zachar. p. 1737, tom. 3, Ed. Ben. Mais dans ce lieu, il est plutôt pris pour une lumière qui s'élève, par les mots suivants, pour éclairer ceux qui sont assis dans les ténèbres, et ainsi de suite Witham. ⁇ L’Orient. C’est un des titres du Messie, la vraie lumière du monde et le soleil de la justice. Par cela il montre que Dieu nous a pardonné nos péchés, non par nos mérites, mais par sa propre miséricorde la plus tendre; (Théophy.) et que nous devons solliciter ce pardon par les entrailles de sa miséricorde la plus tendre.

Les Gentils étaient dans les ténèbres, et ils étaient donnés à l'adoration des idoles, jusqu'à ce que la lumière se lève et dissipe les ténèbres, répandant de tous côtés la splendeur de la vérité. Saint Basil sur Isai. ⁇ Avec raison, il est dit ici, qui sont assis dans les ténèbres; car nous n’avons pas marché dans les ténèbres, mais nous nous sommes assis, comme privés de tout espoir d’être délivrés. Saint Jean Chrysostome hom. xiv on Saint Matt.... Alors nos pas sont dirigés sur les chemins de la paix, quand dans chacune de nos actions nous agissons conformément à la grâce du Tout-Puissant. Saint Grégoire hom. xxxii.

Saint Jean resta dans le désert jusqu’à l’âge de 30 ans. La raison pour laquelle il se cachait si longtemps était qu'il craignait la cruauté d'Hérode; car, bien qu'il ne soit pas sous sa juridiction, n'étant pas aux confins de Bethléem, mais à cause des événements remarquables qui ont eu lieu à sa naissance, par lequel il a été déclaré le précurseur du Messie, il avait des raisons de craindre la cruauté de l'Hérode jaloux et méfiant. Pierre d’Alexandrie, Nicéphore, Baronius et d’autres disent que lorsqu’il était encore dans les bras de sa mère, il fut transporté dans le désert et caché là dans les cavernes et les fissures des rochers, où les gens se cachaient à l’approche de leurs ennemis. Cedrinus ajoute que 40 jours après leur vol, la mère de Saint Jean mourut; après quoi, un ange aurait pris soin du baptiste; mais très probablement cette charge fut accomplie par quelque assistant qui l’accompagnait. Saint Elizabeth. Tirinus. ⁇ Le baptiste resta dans le désert jusqu’à ce qu’il eût commencé son ministère public, qui, par une loi des Juifs, ne pouvait être grand-chose avant d’avoir atteint ses trente ans. Il est appelé par l'antiquité le premier ermite. Voir Saint Jerom dans Vita Pauli.