Évangile selon saint Marc 16

Le samedi soir, après le coucher du soleil, car le sabbat commençait et se terminait par le soleil couchant.

Saint Marc dit très tôt, le soleil étant maintenant levé, alors que Saint Jean nous dit qu'il faisait encore nuit. Mais quand Saint Marc dit que le soleil s'est levé, il signifie qu'il a commencé, par son approche de l'horizon, à éclairer les cieux, moment où il reste encore des ténèbres, (selon Saint (Jean) qui diminue à mesure que la lumière s'approche de la terre. Saint Austin.

Saint Matthieu dit que l'ange était assis sur la pierre, tandis que Saint Marc dit qu'ils l'ont vu assis sur le côté droit du sépulcre. Cela ne doit pas nous surprendre, car l'ange qui est apparu le premier assis sur la pierre, aurait pu être vu plus tard par lui assis sur le côté droit du sépulcre. Théophy. ⁇ Peut-être l’ange mentionné par Saint Matthieu est différent de celui mentionné par Saint Mark. Ou bien on peut comprendre que les femmes qui entraient dans le monument, ce qui peut signifier l'enceinte de celui-ci, ont vu l'ange assis sur la pierre, qui a été placée sur le côté droit du sépulcre. Saint Austin.

Cette apparition de notre Sauveur est plus complètement liée à Saint John. Notre Seigneur se leva de bonne heure du monument où il avait été placé tard dans la soirée, accomplissant ainsi les paroles du psalmiste: Le soir les pleurs auront place, et le matin la joie. Psaumes 29. Ven. Bède. ⁇ Se levant tôt. Il semble que notre Sauveur se leva de bonne heure, vers le lever du soleil, comme l’était le sentiment de Saint Austin, cependant Saint Grégoire semble penser qu’il s’est levé à minuit, de la même manière que Samson, qui était une figure du Christ, s’est levé au milieu de la nuit et a emporté les portes de Gaza. Si nous suivons cette opinion, nous devons comprendre le mot tôt comme se référant au verbe apparu, pas au participe levant, et alors la phrase sera: il se levant, (ayant surgi) est apparu tôt le premier jour de la semaine. La première interprétation, cependant, de Saint Austin semble plus agréable au texte: il se leva tôt le premier jour de la semaine, est apparu, et ainsi de suite

Il était apparu à Madeleine sous la forme d’un jardinier, et à deux disciples sous la forme d’un voyageur.

Enfin, et ainsi de suite [1] dans le texte latin, pris selon la lettre, est enfin, ou la dernière de toutes: mais si nous examinons et comparons les quatre évangiles, ce n'était pas la dernière fois que le Christ est apparu à ses disciples après sa résurrection. Nous ne pouvons alors que le comprendre de la dernière fois mentionnée par cet évangéliste. ⁇ Aux onze. Si cette apparition (comme c'était l'opinion de Saint Augustine) a été faite quand Saint Thomas n'était pas avec eux, ils étaient seulement dix, sans Saint Thomas et Judas. L’évangéliste les appelle ici onze, parce que le collège apostolique (Judas étant mort) ne comprenait pas plus de onze. Et cette façon de parler peut être justifiée par divers exemples : un seul exemple peut suffire. Une réunion du sanhédrim juif pourrait être appelée le Concile des soixante-douze, bien qu'il soit arrivé plusieurs fois que les soixante-douze n'étaient pas présents. Certains pensent que c'était la dernière apparition de Jésus-Christ, après quoi il quitta la terre et monta au ciel. Bible de Bible de Vence

Que ceux qui ne l'ont pas encore vu pleurent et se lamentent, et bientôt ils seront consolés. Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés, Saint Matthieu 5. Saint Jérom. ⁇ Peut-être quelqu’un dira-t-il en lui-même : J’ai déjà cru, je serai sauvé; il dit vrai, si sa foi est soutenue par de bonnes œuvres; car c’est la seule vraie foi qui ne contredit pas dans les œuvres ce qu’on croit aux paroles. Saint Grégoire

Par ces mots, il ne faut pas entendre que Jésus doit être confiné à cette posture particulière du corps, ou que le Père a des mains, ou toute forme humaine; car Dieu est un Esprit pur, incorporel et tout-parfait. L’image de Dieu, telle qu’il est en lui-même, n’est pas à la portée de nos sens mortels. Quand l’Écriture parle de Dieu, elle emploie une imagerie du langage adaptée à nos sens, afin de nous transmettre ainsi quelque connaissance imparfaite de ces mystères sublimes, ineffables en eux-mêmes et incompréhensibles à notre entendement. Ainsi nous apprenons que Jésus-Christ est assis à la droite de Dieu, le Père Tout-Puissant, pour signifier que, en tant qu'homme, notre Seigneur est élevé à la hauteur de la gloire et à cette béatitude suprême, qu'il n'y a rien de plus haut, et rien de plus grand dans toute la félicité du ciel, et qu'il détient en outre la même domination souveraine avec le Père sur toutes les créatures, parce que, comme Dieu, il est égal au Père en puissance, en sagesse, en toute sagesse, en toute perfection. Voir Pouget, p. 256. éd. in fol. ⁇ À la droite de Dieu. Jésus-Christ, notre Rédempteur, n'était pas seulement homme, mais vraiment Dieu, le même Dieu avec son Père éternel; et par là est signifié que la personne, qui a pris sur lui la nature humaine, et s'est fait homme, est égale en dignité avec le Père: lui, qui, comme homme, est monté au ciel. Saint Jerom dit que la plupart des copies grecques voulaient ce chapitre, il ne parle pas de chapitres selon notre division actuelle, mais seulement des 12 derniers versets, qui faisaient autrefois ce qu'on appelait un petit chapitre: pourtant ces douze versets doivent avoir été omis dans ces manuscrits par quelques transcripteurs négligents. On les trouve maintenant dans tous les exemplaires, en latin et en grec. On les trouve dans les Canons d'Eusèbe sur les Évangiles; dans Saint Jerom en plusieurs endroits; dans Saint L. III, dans Luc. III, p. 292. Ed. Paris, an. 1582, in Saint Augustin l. iii, de consensu Evang. c. xxv, tom. 3, part. 2, p. 142, et ainsi de suite Witham—Saint Grégoire de Nysse, (orat. 2. de Resurr.) dit que les meilleures copies de Saint L’évangile de Marc se terminait au verset 8, un tremblement et une peur les avaient saisis : ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇, ⁇ ⁇ ⁇. C'est le sentiment très généralement reçu des savants, que les 12 derniers versets ont été donnés par Saint La raison la plus probable encore offerte pour l'omission d'entre eux dans diverses copies est que les transcripteurs ont suivi une copie mutilée, où la dernière page manquait. Bible de Bible de Vence

Prenons ici garde que, comme les apôtres ont confirmé leurs paroles par les signes qui ont suivi, nos paroles aussi doivent être confirmées par les œuvres. « Accorde, ô Jésus, que le discours que nous faisons sur la vertu soit confirmé par les œuvres et les actions, afin que, par ta coopération, nous devenions parfaits en paroles et en œuvres; car c’est à toi qu’est due la gloire de nos discours et de nos actions. » L'Evangile de Jésus-Christ, selon la tradition Saint LUKE