Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
Jésus étant entré une autre fois dans la synagogue, il s'y trouvait un homme qui avait la main desséchée.
Il entra de nouveau dans la synagogue, à savoir de Capharna ⁇ m. L’homme était là, soit à cause du sabbat, soit pour être guéri par Jésus-Christ.
Et on l'observait pour voir s'il le guérirait le jour du sabbat, afin de pouvoir l'accuser.
Jésus dit à l'homme qui avait la main desséchée: " Tiens-toi là debout au milieu ";
puis il leur dit: " Est-il permis le jour du sabbat, de faire du bien ou de faire du mal, de sauver la vie ou de l'ôter? " Et ils se taisaient.
Une difficulté se pose ici, comment concilier Saint Marquer avec Saint Matthew. Saint Marc met les paroles dans la bouche de Jésus-Christ : Est-ce légal ? Quand Saint Matthieu dit qu'ils l'interrogeaient: Est-ce légal? Pour couper le nœud de cette difficulté apparente, nous devons comprendre qu'ils ont d'abord posé la question à notre Seigneur, s'il était permis de guérir le jour du sabbat ou non, et que Jésus comprenant leurs pensées secrètes, qu'ils voulaient avoir des motifs d'accusation contre lui, a placé le malade au milieu d'eux, et a dit ce qui était arrivé. Saint Marc rapporte ici de lui : Est-il permis de faire le bien le jour du sabbat, ou de faire le mal ? Saint Août
Alors, les regardant avec indignation, et contristé de l'aveuglement de leur cœur, il dit à cet homme: " Etends ta main. " Il l'étendit, et sa main redevint saine.
Les Pharisiens, étant sortis, allèrent aussitôt s'entendre contre lui avec les Hérodiens, pour tâcher de le perdre.
Jésus se retira vers la mer avec ses disciples, et une foule nombreuse le suivit de la Galilée, de la Judée,
de Jérusalem, de l'Idumée et d'au delà du Jourdain. Ceux des environs de Tyr et de Sidon, ayant appris les choses qu'il faisait, vinrent aussi à lui en grande foule.
Ce que doit comprendre Idumea, voir Harmonie évangélique de Rutter. Vol. i. p. 286.
Et il dit à ses disciples de tenir toujours une barque à sa disposition, afin qu'il ne fût pas pressé par la foule.
Car, comme il guérissait beaucoup de gens, tous ceux qui avaient quelque mal se jetaient sur lui pour le toucher.
Les esprits impurs, en le voyant, se prosternaient devant lui et s'écriaient:
Les esprits impurs étant obligés par le Pouvoir divin, non seulement de venir adorer, mais encore de proclamer sa majesté, s'écrièrent : Vous êtes le Fils de Dieu. Combien est donc étonnant l’aveuglement des Ariens, qui, même après sa résurrection, le nièrent comme Fils de Dieu, que les démons confessaient comme tel lorsqu’ils étaient revêtus de la nature humaine. Mais il est certain que non seulement les démons, mais les infirmes qui ont été guéris, et les apôtres eux-mêmes ont été interdits, ainsi que les esprits impurs, de proclamer sa divinité; de peur que la passion et la mort du Christ ne soient à ce titre différées. Ven. Bède.
" Vous êtes le Fils de Dieu "; mais il leur défendait avec de grandes menaces de faire connaître qui il était.
Les esprits impurs étant obligés par le Pouvoir divin, non seulement de venir adorer, mais encore de proclamer sa majesté, s'écrièrent : Vous êtes le Fils de Dieu. Combien est donc étonnant l’aveuglement des Ariens, qui, même après sa résurrection, le nièrent comme Fils de Dieu, que les démons confessaient comme tel lorsqu’ils étaient revêtus de la nature humaine. Mais il est certain que non seulement les démons, mais les infirmes qui ont été guéris, et les apôtres eux-mêmes ont été interdits, ainsi que les esprits impurs, de proclamer sa divinité; de peur que la passion et la mort du Christ ne soient à ce titre différées. Ven. Bède.
Etant monté ensuite sur la montagne, il appela ceux que lui-même voulut; et ils vinrent à lui.
Il passa ici toute la nuit en prière, non pas que celui qui avait tout à donner, avait besoin de prier ou avait quelque chose à demander, mais pour nous enseigner que nous ne devons rien entreprendre sans recommander au préalable l'affaire au ciel, dans une prière humble et fervente.
Il en établit douze pour les avoir avec lui et pour les envoyer prêcher,
Le nombre douze est mystique, comme il apparaît en choisissant Mathias pour remplir la place de Judas : ce sont les douze fondements, sous le Christ, de la Jérusalem céleste. Apocalypse 21.
avec le pouvoir de guérir les maladies et de chasser les démons.
Il donna à ses apôtres le pouvoir de guérir les maladies de l’âme et du corps, et d’expulser les démons, afin qu’ils puissent prouver la vérité de leurs doctrines par l’autorité des miracles. Bible de Bible de Vence
A Simon il donna le surnom de Pierre;
L’évangéliste donne ici les noms des douze. D'abord Simon, à qui il donna le nom de Pierre en grec, ⁇, qui signifie un rocher; montrant ainsi que son Église devait être fondée sur lui, comme sur un rocher, pour ne jamais être renversée. Dans son Synopsis Criticorum sur ce verset, Polus dit que certaines copies grecques ont, ⁇ ⁇, First, Simon, qu’il croit être la lecture authentique : « nec dubito quin h ⁇ c sit germana lectio ».
puis il choisit Jacques, fils de Zébédée, et Jean, frère de Jacques, auxquels il donna le surnom de Boanergès, c'est-à-dire, fils du tonnerre;
Il appela James, et ainsi de suite Les mots, il a appelé, ne sont pas addition, car ils expriment seulement le sens littéral: ils sont inclus dans ce qui est dit, verset 13, qu'il a appelé à celui qu'il veut. -Banaerges, les fils du tonnerre, ou tonners, est seulement d'exprimer leur grand zèle. Il donna aussi aux deux fils de Zébédée le nom de Boanerges ( ⁇ ) du syriaque Benairegesch; ou des fils hébreux Beni, Regesch, tonnerre, bruit ou tumulte. Conformément à leur nom, nous voyons ces deux apôtres demander à Jésus (Luc 9:54) : « Veux-tu que nous commandions au feu de descendre du ciel pour les consumer ? » Ils répandent la renommée de l’Évangile à travers le monde entier. Le zèle de Saint Jacques, qui a encouru le ressentiment du roi Agrippa, et a été le premier des apôtres à sceller les doctrines de Jésus-Christ avec son sang. Saint Jean a également accompli l'importance de son nom, comme il ressort de son évangile, épîtres, apocalypse, et les souffrances qu'il a subi à Rome pour la foi. SS. Pierre, Jacques et Jean furent les seuls apôtres auxquels notre Sauveur donna des noms particuliers, signe peut-être de son affection particulière pour eux. Tirinus.
André, Philippe, Barthélemy, Matthieu, Thomas, Jacques fils d'Alphée, Thaddée, Simon le Zélé,
et Judas Iscariote, qui le trahit.
Ils revinrent à la maison, et la foule s'y assembla de nouveau, de sorte qu'ils ne pouvaient pas même prendre leur repas.
Ce que ses parents ayant appris, ils vinrent pour se saisir de lui, car ils disaient: " Il est hors de sens. "
Et quand ses amis l’apprirent, ils allèrent lui-même. Nous ne pouvons pas comprendre ici ses apôtres, car ils étaient dans la maison avec lui; mais soit quelques-uns de ses parents et amis, soit certains qui étaient du même pays et de la même ville de Nazareth, bien qu’ils fussent peut-être ses ennemis. On ne sait pas qui a dit cela, ni ses amis, ni ses adversaires. ⁇ Il est devenu fou. [2] Par le Grec, il n’est pas lui-même. Le Christ pouvait être appelé fou par les scribes et les pharisiens, quand il blâmait leurs vices et quand il prêchait avec un zèle si extraordinaire. Ou, comme le grec l'implique, on pensait qu'il était transporté hors de son esprit, et, comme le dit la traduction protestants, était hors de lui-même. S'ils étaient ses amis qui disaient cela de lui, ils ne le pensaient pas, mais seulement le prétendaient, afin de le mettre à l'abri des mains de ses adversaires. Witham.
Mais les Scribes, qui étaient venus de Jérusalem, disaient: " Il est possédé de Béelzébub; et c'est par le prince des démons qu'il chasse les démons. "
À partir de Saint Matthieu 12:22 et dein. nous apprenons que c'était à l'occasion de la livraison d'une personne possédée, ce blasphème a été prononcé.
Jésus les appela et leur dit en parabole: " Comment Satan peut-il chasser Satan?
Si un royaume est divisé contre lui-même, ce royaume ne saurait subsister;
royaume contre royaume. Comme cela est vrai dans tous les royaumes et états où les dissensions civiles se produisent, il en est de même spécialement vérifié dans les hérésies et les hérétiques qui ont toujours des divisions entre eux, comme punition pour leur abandon de l’Église, la colonne et le fondement de la vérité, le seul centre de paix et d’unité.
et si une maison est divisée contre elle-même, cette maison ne saurait subsister.
Si donc Satan s'élève contre lui-même, il est divisé, il ne pourra subsister, et sa puissance touche à sa fin.
Nul ne peut entrer dans la maison du fort et enlever ses meubles, si auparavant il ne l'enchaîne; et alors il pillera sa maison.
En vérité, je vous le dis, tous les péchés seront remis aux enfants des hommes, même les blasphèmes qu'ils auront proférés.
Mais celui qui aura blasphémé contre l'Esprit-Saint n'obtiendra jamais de pardon; il est coupable d'un péché éternel. "
Voir Saint Matthieu 12:32. ⁇ D’un péché éternel, c’est-à-dire d’un châtiment éternel. Ce qu'on appelle ici l'offense éternelle, est (comme Saint Ce qui ne sera pas remis dans cette vie, ni dans la vie à venir, ce qui ne serait pas vrai, dit-il. Saint Si certains péchés n'étaient pas pardonnés dans le monde à venir. Or, comme aucun péché mortel ne peut être pardonné après la mort, il doit nécessairement y avoir de plus petites transgressions, que nous appelons vénielles; bien que beaucoup de nos frères séparés aient besoin d’avoir tous les péchés pour être mortels; ce qui est très loin d’un principe confortable.
Jésus parla ainsi, parce qu'ils disaient: " Il est possédé d'un esprit impur. "
Sa mère et ses frères étant venus, ils se tinrent dehors et l'envoyèrent appeler.
Or le peuple était assis autour de lui, et on lui dit: " Votre mère et vos frères sont là dehors, qui vous cherchent. "
Les frères de notre Seigneur n'étaient pas les enfants de la Vierge bénie, ni ne furent les fils de Saint Joseph par une ancienne femme, comme certains le prétendent; mais dans le langage du livre, et dans ce lieu, nous entendons par frères les parents de Marie et Joseph. Ven. Bède.
Il répondit: " Qui est ma mère et qui sont mes frères? "
Notre Seigneur ne refuse pas de sortir par aucune, la moindre, l'attention à sa mère; il souhaite par la présente, pour nous enseigner la préférence que nous devrions donner aux affaires de notre Père céleste, avant celle de nos parents terrestres. Il ne considère pas non plus ses frères comme sous son attention, mais préfère les devoirs spirituels aux devoirs temporels; et il nous montre qu’une union religieuse de cœurs et de sentiments est beaucoup plus durable et mieux enracinée que tout autre lien d’affinité ou d’amitié. Ven. Bède.
Puis, promenant ses regards sur ceux qui étaient assis autour de lui: " Voici, dit-il, ma mère et mes frères.
Les pharisiens craignaient que la grandeur des miracles du Christ et l’excellence de ses doctrines ne mettent fin à leur crédit et à leur autorité parmi le peuple. Et leurs calomnies contre lui.
Car quiconque fait la volonté de Dieu, celui-là est mon frère, et ma sœur et ma mère. "