Évangile selon saint Marc 9

La loi et les prophètes ont été signifiés par Moïse et Elie; tous deux témoignent de la divinité de la mission de Jésus-Christ, qui devait effectivement fermer l’ancienne et ouvrir la nouvelle dispensation. Par les apparitions de ces deux illustres personnages, nous apprenons aussi que parfois, quoique pas souvent, il y a, par la permission du ciel, un certain rapport entre les vivants et les morts. Bristow.

Pierre avait oublié que le glorieux royaume du Christ n’était pas de ce monde, mais seulement dans les cieux; que lui-même et les autres apôtres, revêtus comme ils l’étaient de leur mortalité, ne pouvaient participer aux joies immortelles; et que les demeures de la maison du Père ne sont pas élevées par des mains humaines. Il montra encore qu’il ne savait pas ce qu’il disait, en voulant faire trois tabernacles, un pour la loi, un pour les prophètes, et un pour l’Évangile, puisque ces trois ne peuvent être séparés les uns des autres. Ven. Bède.

Ressuscité d'entre les morts. Les disciples croyaient à la résurrection des morts, mais ils ne savaient pas ce que Christ voulait dire par sa résurrection d’entre les morts. Leurs pensées étaient remplies de l’idée d’un royaume glorieux dans ce monde, dans lequel ils jouiraient de grandes dignités et de fonctions sous le Messie. Witham.

Les Juifs confondent ici les deux venues de Jésus-Christ. Le Baptiste, dans l’esprit d’Élie, précédera la première et Élie en personne, la seconde venue du Christ.

La multitude était si attentive à voir le Christ qu’elle le salua quand elle s’éloigna encore beaucoup. Certains s’imaginent que le visage de notre Sauveur, rendu plus beau par sa transfiguration, attira l’attention et l’admiration du peuple. Théophy.

Que ceux qui prétendent affirmer que tous les hommes viennent au monde sans péché originel, et parfaitement innocents comme Adam quand il fut créé. Pourquoi cet enfant serait-il tourmenté par un démon cruel s’il n’avait pas été sous la culpabilité du péché originel, puisqu’il est clair, sans contestation, qu’il ne pouvait être coupable d’aucune transgression réelle ? Ven. Bède.

La réponse de notre Seigneur est adaptée à la demande du père de l’enfant. Il avait dit: Si tu peux faire quelque chose, aie pitié de nous; et le Christ répondit: Si tu peux croire, et ainsi de suite Et quand le lépreux dit : « Si tu veux, tu peux me purifier », il répondit : « Je veux, sois purifié. » Tout est possible à celui qui croit. Le sens n'est pas comme si celui qui croit pouvait tout faire, mais que toute chose puisse être faite par la puissance et la bonté divines, en faveur de celui qui avait une foi ferme et vivante. Witham.

Si l'homme a cru, comme il l'a dit, pourquoi ajoute-t-il, aidez mon incrédulité? On peut répondre : parce que la foi est multiple; leur est une foi de débutants, et une foi de parfaits. La foi naissante que cet homme possédait déjà, et il a demandé à notre Sauveur de l'aider aux degrés supérieurs de cette vertu. Personne ne devient grand et parfait d'un seul coup, mais il doit d'abord partir avec de petits commencements, et ainsi monter graduellement à la hauteur de la perfection. Ainsi, l'homme qui, par l'inspiration de la grâce, a reçu une foi imparfaite, peut être dit en même temps à croire, et encore à être incrédule. Ven. Bède. ⁇ Ici, on nous enseigne que notre foi est faible, et qu’elle a besoin de soutien et d’accroissement de l’aide de Dieu. Quand les larmes accompagnent notre foi, elles nous obtiennent l’octroi de nos requêtes. Saint Jérôme

Celui que le diable avait rendu semblable aux morts, la bonté du Christ, par sa touche charitable, lui redonna la vie. Ainsi, il prouve à la fois sa divinité et son humanité; la première par sa guérison merveilleuse, et la seconde en accomplissant cette guérison par un toucher de la main. Ven. Bède. ⁇ Le diable ne pouvait pas infliger une mort réelle à l’enfant, à cause de la dissidence de l’Auteur de la vie. Saint Jean Chrysostome

Celui-là, que les apôtres avaient interdit de faire des miracles au nom du Christ, croyait en Christ, mais ne le suivait pas, à cause de la grande pauvreté des apôtres : il n’était pas parfait, et il n’avait pas tout quitté pour suivre le Christ. Les apôtres en concluaient donc qu’un tel homme n’était pas digne de faire des miracles au nom de leur divin Maître. Mais pour cette indiscrétion, Christ les réprimande, en disant: Ne le faites pas, et ainsi de suite Tirinus.

Ils ne pouvaient comprendre ce qu’il disait; et cela non pas tant par la stupidité et la stupidité de leur entendement que par leur affection personnelle pour lui; et parce qu’ils le savaient Dieu, ils ne pouvaient concevoir comment un Dieu pouvait mourir. Nic. de Lyra.

Qui ne nous suit pas de cette manière spéciale, comme le firent les apôtres du Christ. Witham.

Ici, nous pouvons constater que personne, si pauvre soit-il, ne peut être excusé des bonnes œuvres, car il n'y a personne qui ne soit pas capable de donner au moins un verre d'eau froide; et nous sommes assurés qu'il ne perdra pas sa récompense. Nic. de Lyra.

Où leur ver ne meurt pas. Ces paroles sont tirées d'Isaïe 66:24; et doivent être expliquées des punitions, et la repentance stérile des méchants dans l'autre monde. Witham.

Car chacun sera salé de feu. Le sens semble être que tout pécheur impénitent méchant (dont il était dit auparavant que son ver ne meurt pas) sera sévèrement et continuellement puni, bien que non consumé par le feu de l’enfer. – Et chaque victime sera salée de sel, c’est-à-dire que même les hommes bons seront purifiés par les épreuves et les souffrances dans ce monde, comme certaines victimes devaient être salées par la loi. Lév. 2:13. Witham.

Deviens désagréable, c'est-à-dire que si celui qui a reçu la foi en apostasie, qu'y a-t-il qui puisse le convertir de ses mauvaises voies ? puisque même le sel dont il était salé est devenu désagréable, c'est-à-dire que les doctrines qu'il a reçues auparavant ne sont plus d'aucune utilité. Nic. de Lyra.