Évangile selon saint Marc 2

Quelques exemplaires grecs et latins ont, après huit jours.

Cette diligence doit être utilisée pour amener les pécheurs au Christ, par le moyen des sacrements, comme on l'a utilisé pour procurer à cet homme, par le Christ, la santé de son corps. Bristow.

Quand Jésus vit leur foi. Notre Seigneur est poussé à faire miséricorde aux pécheurs par la foi, les désirs et les prières des autres; car cet homme n'était pas plus impuissant dans ses membres que dans son âme. De cet exemple, nous sommes enseignés que dans la maladie les sacrements et les aides de l'Église, qui sont les médicaments de l'âme, devraient être appelés en premier lieu; car le Christ a d'abord guéri l'âme du malade, avant qu'il ne retire son infirmité corporelle. Nous apprenons aussi que de nombreuses maladies proviennent du péché, et que nous devons en éliminer l’effet en éliminant la cause.

Le Fils de l'homme. Jésus-Christ prouve ici que lui-même en tant qu’homme, et non pas seulement en tant que Dieu, a le pouvoir de pardonner les péchés; par cela, il était capable de faire des miracles, et de faire soudainement ressusciter le malade; ainsi les apôtres et leurs successeurs, bien qu’ils ne soient pas Dieu, peuvent de la même manière avoir l’autorité de Dieu pour remettre les péchés, non pas comme Dieu, mais comme ministres de Dieu, et agissant en son nom, et investis de son autorité déléguée. Ce pouvoir que le Fils de l'homme a de remettre les péchés sur la terre, ne lui a jamais été enlevé, mais il est perpétué dans ses sacrements et ses ministres, par lesquels il remet encore les péchés dans l'Église, et non seulement dans le ciel. Il y a une cour de conscience sur la terre et une autre dans le ciel, et le jugement du ciel suit et approuve cela sur la terre; comme il est clair par les paroles de notre Sauveur, à Pierre d’abord, puis à tous les apôtres : Tout ce que vous lierez sur la terre, il le liera aussi dans le ciel; et tout ce que vous délierez sur la terre, il le sera aussi dans le ciel. Voir Matthieu 16:19 et 18:18. Alors Saint Jérome dit : que les prêtres qui ont les clefs du royaume des cieux, jugent d’une certaine manière avant le jour du jugement. Ep. v. ad Heliod; et Saint Jean Chrysostome plus en détail, l. III. de Sacerd.

Ce paralytique n'est pas le même que celui mentionné dans Saint Jean, car cet homme affligé n'avait personne pour l'aider, alors que celui-ci en avait quatre; le premier était à côté de la Probatica, mais le second dans une maison à Capharna ⁇ m. Théophy.

Suivre le Christ, c'est l'imiter; c'est pourquoi cet apôtre, afin qu'il puisse suivre le Christ, modèle de pauvreté, non pas tant par ses pas corporels que par les affections intérieures de son âme, a tout abandonné; il a non seulement abandonné ses biens actuels, mais méprisé tout danger qu'il a encouru en quittant brusquement ses affaires, et sans en rendre compte à ses employeurs ou gouverneurs. Ven. Bède. ⁇ La personne à qui le Christ adresse ces paroles, suivez-moi, c’est Matthieu : voir infra 9:9.

Les copies imprimées grecques, et certains manuscrits ajoutent à la pénitence, comme nous le lisons dans Luc 5:33.

Voir Matthieu 9:14 et Luc 5:33.

Jésus-Christ prédit ici que le jeûne sera utilisé dans son Église, pas moins que dans l’ancienne loi, ou au temps de Jean-Baptiste. Quand nous commençons à être convertis à Dieu, les consolations spirituelles que Dieu infuse dans nos âmes, provoquent en nous un débordement de délices spirituels, de sorte que nous festoyons et sommes au milieu des délices; mais quand l'Époux sera enlevé, quand ces consolations spirituelles cesseront, alors nous jeûnons et trouvons les commandements difficiles. C’est alors que nous devons nous préparer à la tribulation. Ven. Bède.

Quand il en avait besoin. En nécessité, beaucoup de choses se font sans péché, ce qui dans d’autres circonstances serait illégal. Bristow.

Sous Abiathar. Le prêtre dont David avait ces pains, est appelé Achimélec, 1 Rois 21. La réponse la plus probable à cette difficulté est que le prêtre avait ces deux noms d'Achimélec et d'Abiathar, comme son père avait avant lui. Car celui qui s'appelle Abiathar, fils d'Achimélec, s'appelle Achimélec, fils d'Abiathar. Voir aussi 1 Chroniques 18:16. D'autres disent qu'Abiathar, fils d'Achimélec, était présent et a sanctionné l'acte de son père, le faisant ainsi sienne. Dion. Carth.

Celui qui fait la loi peut l’abroger ou s’en dispenser quand et où, pour une juste cause, elle lui semble bonne : ainsi l’Église peut se passer de la discipline de l’Église fondée sur l’autorité de l’Église, la changer ou l’abroger pour des raisons justes. Nous le prouvons aussi par l’action de David (verset 26, supra) que les Écritures remarquent sans le blâmer, parce que l’observance de la loi, prescrite pour l’utilité de l’homme, doit céder aux nécessités de l’homme.