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Évangile selon saint Marc 7

La Sainte Bible · Français
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1

Les Pharisiens et plusieurs Scribes venus de Jérusalem s'assemblèrent auprès de Jésus.

2

Ayant vu quelques-uns de ses disciples prendre leur repas avec des mains impures, c'est-à-dire non lavées, ils les blâmèrent. —

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Avec des mains communes. Il peut être traduit, avec des mains souillées; comme aussi verset 15; mais les circonstances montrent clairement le sens. Witham.

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3

Car les Pharisiens et tous les Juifs ne mangent pas sans s'être lavé soigneusement les mains, suivant la tradition des anciens.

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Souvent, ils se lavent, et ainsi de suite [1] Certains auraient le grec pour signifier qu'ils ne se lavent pas jusqu'aux coudes, mais je pense que sans motifs suffisants. Witham.

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4

Et lorsqu'ils reviennent de la place publique ils ne mangent pas sans avoir pratiqué des ablutions. Ils pratiquent encore beaucoup d'autres observances traditionnelles, la purification des coupes, des cruches, des vases d'airain, et des lits. —

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Lavé : allumé. baptisé. Par lits ne sont pas compris lits de nuit, mais des canapés pour manger sur, comme il était alors la coutume. Witham.

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5

Les Pharisiens et les Scribes lui demandèrent donc: " Pourquoi vos disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens, et prennent-ils leur repas avec des mains impures? "

6

Il leur répondit: " Isaïe a bien prophétisé de vous, hypocrites, ainsi qu'il est écrit: Ce peuple m'honore des lèvres, mais leur cœur est loin de moi.

7

Vain est le culte qu'ils me rendent, enseignant des doctrines qui sont des préceptes d'hommes.

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Voir les annotations Matthieu 15:9, 11. Il est sans fondement de prétendre à partir de ce texte, que les préceptes et les traditions de l'Église ne sont pas obligatoires et obligatoires, car le Christ lui-même a ordonné à tous d'écouter son Église, et d'obéir à leurs pasteurs légitimes. Ceux-ci peuvent être appelés les préceptes des hommes, mais ce sont des préceptes d’hommes investis de puissance et d’autorité de Dieu, et dont Christ lui-même a dit: (Luc 10:16) Celui qui vous écoute m’écoute, et celui qui vous méprise me méprise.

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8

Vous laissez de côté le commandement de Dieu, pour vous attacher à la tradition des hommes, purifiant les vases et les coupes, et faisant beaucoup d'autres choses semblables.

9

Vous savez fort bien, ajouta-t-il, anéantir ainsi le commandement de Dieu, pour observer votre tradition!

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Bien, toi. Le Christ parle ici par la figure appelée ironie. Witham.

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10

Car Moïse a dit: Honore ton père et ta mère; et: Celui qui maudira son père et sa mère, qu'il soit puni de mort.

11

Et vous, vous dites: Si un homme dit à son père ou à sa mère: Le bien dont j'aurais pu t'assister est corban, c'est-à-dire un don fait à Dieu,

12

vous ne le laissez plus rien faire pour son père ou sa mère, —

13

anéantissant ainsi la parole de Dieu par la tradition que vous enseignez. Et vous faites beaucoup d'autres choses semblables. "

14

Ayant rappelé le peuple, Jésus leur dit: " Ecoutez-moi tous, et comprenez.

15

Rien de ce qui est hors de l'homme et qui entre dans l'homme ne peut le souiller; mais ce qui sort de l'homme, voilà ce qui souille l'homme.

16

Que celui qui a des oreilles entende bien. "

17

Lorsqu'il fut entré dans une maison, loin de la foule, ses disciples l'interrogèrent sur cette parabole.

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Lui demanda la parabole. Lui demander d’expliquer sa signification.

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18

Il leur dit: " Vous aussi, avez-vous si peu d'intelligence? Ne comprenez-vous pas que tout ce qui du dehors entre dans l'homme ne peut le souiller,

19

parce que cela n'entre pas dans son cœur, mais va au ventre, et est rejeté au lieu secret, ce qui purifie tous les aliments?

20

Mais ajouta-t-il, ce qui sort de l'homme, voilà ce qui souille l'homme.

21

Car c'est du dedans, du cœur des hommes, que sortent les pensées mauvaises, les adultères, les fornications, les homicides,

22

les vols, l'avarice, les méchancetés, la fraude, le libertinage, l'œil malin, la calomnie, l'orgueil, la folie.

23

Toutes ces choses mauvaises sortent du dedans et souillent l'homme. "

24

Il partit ensuite de ce lieu, et s'en alla vers les confins de Tyr et de Sidon. Et étant entré dans une maison, il désirait que personne ne le sût, mais il ne put demeurer caché.

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S’il voulait se cacher, et ne pouvait pas, sa volonté semblait maîtrisée; mais c’est impossible. Sa volonté doit toujours avoir lieu. En cette occasion, il voulut donc être recherché par ces Gentils, mais ne pas être révélé par ses propres apôtres. C'est pourquoi il arriva que ce ne furent pas les personnes qui étaient ses disciples, mais les Gentils qui entrèrent dans la maison où il était, qui publièrent sa renommée au-dehors. Saint Augustin ⁇ Jésus-Christ ordonna à ses disciples de ne pas publier qu’il était venu dans ce pays; non pas qu’il avait l’intention de cesser de guérir les malades et de guérir les maladies, quand il voyait que la foi des habitants le méritait; car il informait la femme païenne de sa venue et la faisait connaître à autant d’autres qu’il le jugeait digne; mais afin qu’il nous apprenne, par son exemple, à refuser les applaudis des hommes. Ven. Bède.

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25

Car une femme, dont la petite fille était possédée d'un esprit impur, n'eut pas plus tôt entendu parler de lui, qu'elle vint se jeter à ses pieds.

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Cette partie, dans laquelle Saint Marc dit que Christ était dans la maison, quand la femme est venue demander en faveur de sa fille, semble différer de la narration de la vie. Saint Matthieu, qui dit que les disciples ont supplié le Christ de la congédier, parce qu'elle criait après eux; ce qui signifie qu'elle les a suivis comme ils étaient en route. Ces différences apparentes peuvent ainsi être facilement conciliées. La femme vint vers notre Seigneur, lorsqu'il était dans la maison, et lui, selon Saint Matthieu, ne lui répondant pas un mot, sortit pendant le silence : la femme le suivait, et par sa persévérance obtint sa demande. Saint Austin.

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26

Cette femme était païenne, syro-phénicienne de nation; elle le pria de chasser le démon hors de sa fille.

27

Il lui dit: " Laissez d'abord les enfants se rassasier, car il n'est pas bien de prendre le pain des enfants et de le jeter aux petits chiens. —

28

Il est vrai, Seigneur, répondit-elle; mais les petits chiens mangent sous la table les miettes des enfants. "

29

Alors il lui dit: " A cause de cette parole, allez, le démon est sorti de votre fille. "

30

Etant retournée à sa maison, elle trouva sa fille couchée sur son lit; le démon l'avait quittée.

31

Sortant alors du pays de Tyr, Jésus revint par Sidon vers la mer de Galilée, au centre du pays de la Décapole.

32

Là, on lui amena un sourd-muet, et on le pria de lui imposer les mains.

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Le grec signifie celui qui parle peu, ou avec difficulté. - Ils le suppliaient. En grec, c'est ce qu'ils lui demandent, ce qui est si bien d'accord avec ce qu'ils apportent, que nous avons toutes les raisons de croire que c'était la lecture originale.

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33

Jésus, le tirant à part hors de la foule, lui mit les doigts dans les oreilles, et de sa salive sur la langue;

34

puis levant les yeux au ciel, il poussa un soupir et lui dit: " Ephphéta, " c'est-à-dire, ouvre-toi.

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Ephphetha, un mot syriaque. Jésus-Christ, dans la guérison de cet homme, utilise des actions nombreuses et diverses; mais comme de leur propre nature ils ne sont pas égaux à une telle guérison, ils montrent: premièrement, que la guérison était miraculeuse; et deuxièmement, la vertu, que sa divinité a communiqué à son corps sacré. Bible de Bible de Vence ⁇ Il ne faut pas croire que notre Sauveur ait gémi ici à cause de quelque difficulté qu’il eût à opérer ce miracle, mais seulement par compassion pour l’homme qu’il allait guérir; comme il faut aussi montrer combien est difficile la guérison de ceux qui sont spirituellement sourds et muets par le péché. Il fut affecté de la même manière quand il ressuscita Lazare, pour montrer avec quelle difficulté un homme, mort et enseveli dans le péché par de mauvaises habitudes, peut surgir de cet état misérable. Dion. Carth.

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35

Et aussitôt les oreilles de cet homme s'ouvrirent, sa langue se délia, et il parlait distinctement.

36

Jésus leur défendit d'en rien dire à personne. Mais plus il le leur défendait, plus ils le publiaient;

37

et ravis d'une admiration sans bornes, ils disaient: " Tout ce qu'il a fait est merveilleux! Il fait entendre les sourds et parler les muets. "