1
وٱجتَمَعَ لَدَيه الفِرِّيسِيُّونَ وبَعضُ الكَتَبَةِ الآتينَ مِن أُورَشَليم
مُظلّل
محفوظة في هذا المتصفح فقط.
العهد الجديد
كل الفصول إنجيل مرقس 7
الكتاب المقدّس · العربيةافتح الشرح تحت الآيات التي يتوفر لها شرح. تبقى ملاحظاتك وآياتك المظللة على هذا الجهاز.
2
فرَأَوا بَعضَ تَلاميذِه يَتَناوَلونَ الطَّعامَ بِأَيدٍ نَجِسَة، أَيْ غَيرِ مَغْسولة
مُظلّل
الشرحشرح
بأيدي مشتركة. ويمكن ترجمته، مع الأيدي المتسخة؛ كما هو الحال أيضا ضد 15؛ ولكن الظروف تظهر بوضوح المعنى. ويثام.
محفوظة في هذا المتصفح فقط.
3
(لِأَنَّ الفِرِّيسِيِّينَ واليهودَ عامَّةً لا يَأكُلونَ إِلَّا بَعدَ أَن يَغسِلوا أَيدِيَهُم حتَّى المِرفَق، تَمَسُّكًا بِسُنَّةِ الشُّيوخ
مُظلّل
الشرحشرح
في كثير من الأحيان غسل، & كالميه. [1] بعض أن يدل على اليونانية إلا أنها تغسل حتى المرفقين، ولكن أعتقد دون أسباب كافية. ويثام.
محفوظة في هذا المتصفح فقط.
4
وإِذا رجَعوا مِنَ السُّوق، لا يَأكُلونَ إِلَّا بَعدَ أَن يَغتَسِلوا بِإِتْقان. وهُناكَ أَشياءُ أُخرى كَثيرةٌ مِنَ السُّنَّةِ يَتمسَّكونَ بِها، كَغَسْلِ الكُؤُوسِ والجِرارِ وآنِيَةِ النُّحاس)
مُظلّل
الشرحشرح
غسلها: مضاءة. عمد. لا يُفهم من الأسرة سرير الليل، بل الأرائك لتناول الطعام عليها، كما كان العرف آنذاك. ويثام.
محفوظة في هذا المتصفح فقط.
5
فسأَلَه الفِرِّيسيُّونَ والكَتَبة: «لِمَ لا يَجري تلاميذُكَ على سُنَّةِ الشُّيوخ، بل يَتَناولونَ الطَّعامَ بِأَيدٍ نَجِسَة؟»
مُظلّل
محفوظة في هذا المتصفح فقط.
6
فقالَ لَهم: «أَيُّها المُراؤون، أحسَنَ أَشَعْيا في نُبوءتِه عَنكم، كما وَرَدَ في الكِتاب: «هٰذا الشَّعبُ يُكرِمُني بِشَفَتَيه وأَمَّا قَلبُه فبَعيدٌ مِنِّي
مُظلّل
محفوظة في هذا المتصفح فقط.
7
إِنَّهم بالباطلِ يَعبُدونَني فلَيسَ ما يُعَلِّمونَ مِنَ المذاهِب سِوى أَحكامٍ بَشَرِيَّة»
مُظلّل
الشرحشرح
١١. انظر الشروح متى ١٥: ٩، ١١. لا أساس من الصحة أن ندعي من هذا النص ، أن تعاليم وتقاليد الكنيسة ليست ملزمة وإلزامية ، لأن المسيح نفسه أمر الجميع لسماع كنيسته ، وطاعة الرعاة المشروعة. هذه قد تسمى وصايا الناس، ولكنها وصايا الناس الذين استولوا على القوة والسلطة من الله، والذين قال عنهم المسيح نفسه: "الذي يسمعكم يسمعني، والذي يحتقركم يزدريني".
محفوظة في هذا المتصفح فقط.
8
إِنَّكم تُهمِلونَ وصِيَّةَ الله وتَتمَسَّكونَ بِسُنَّةِ البَشَر»
مُظلّل
محفوظة في هذا المتصفح فقط.
9
وقالَ لَهم: «إِنَّكُم تُحسِنونَ نَقْضَ وَصِيَّةِ الله لِتُقيموا سُنَّتَكم!
مُظلّل
الشرحشرح
حسناً، أنت كذلك المسيح هنا يتحدث بالشخصية التي تسمى السخرية. ويثام.
محفوظة في هذا المتصفح فقط.
10
فقد قالَ موسى: «أَكرِمْ أَباكَ وأُمَّكَ»، و«مَن لَعَنَ أَباه أَو أُمَّه، فلْيَمُتْ مَوتًا»
مُظلّل
محفوظة في هذا المتصفح فقط.
11
وأَمَّا أَنتُم فتَقولون: إِذا قالَ أَحَدٌ لِأَبيه أَو أُمِّه: كُلُّ شَيءٍ قد أُساعِدُكَ به جَعَلتُه قُربانًا
مُظلّل
محفوظة في هذا المتصفح فقط.
12
فإِنَّكم لا تَدَعونَه يُساعِدُ أَباه أَو أُمَّه أَيَّ مُساعَدة
مُظلّل
محفوظة في هذا المتصفح فقط.
13
فتَنقُضونَ كَلامَ الله بِسُنَّتِكمُ الَّتي تَتَناقلونَها. وهُناكَ أَشياءُ كثيرةٌ مِثلُ ذٰلكَ تَفعَلون»
مُظلّل
محفوظة في هذا المتصفح فقط.
14
ودعا الجَمعَ ثانِيَةً وقالَ لَهم: «أَصغوا إِلَيَّ كُلُّكُم وٱفهَموا
مُظلّل
محفوظة في هذا المتصفح فقط.
15
ما مِن شَيءٍ خارِجٍ عنِ الإِنسان إِذا دخَلَ الإِنسانَ يُنَجِّسُه. ولٰكِن ما يَخرُجُ مِنَ الإِنسان هو الّذي يُنَجِّسُ الإِنسان»
مُظلّل
محفوظة في هذا المتصفح فقط.
16
مَن كانَ لَهُ أُذُنان سامِعَتانِ فَلْيَسْمَع
مُظلّل
محفوظة في هذا المتصفح فقط.
17
ولَمَّا دَخَلَ البَيتَ مُبتَعِدًا عنِ الجَمْع، سأَلَه تَلاميذُه عَنِ المَثَل
مُظلّل
الشرحشرح
سأله عن المثل. وطلب منه أن يشرح معناها.
محفوظة في هذا المتصفح فقط.
18
فقالَ لَهم: «أَهٰكَذا أَنتُم أَيضًا لا فَهمَ لكم؟ أَلَا تُدرِكونَ أَنَّ ما يَدخُلُ الإِنسانَ مِنَ الخارِج لا يُنَجِّسُه
مُظلّل
محفوظة في هذا المتصفح فقط.
19
لأَنَّهُ لا يَدخُلُ إِلى القَلْب، بل إِلى الجَوْف، ثُمَّ يَذهَبُ في الخَلاء». وفي قَولِه ذٰلك جَعَلَ الأَطعِمَةَ كُلَّها طاهِرة
مُظلّل
محفوظة في هذا المتصفح فقط.
20
وقال: «ما يَخرُجُ مِنَ الإِنسان هو الَّذي يُنَجِّسُ الإِنسان
مُظلّل
محفوظة في هذا المتصفح فقط.
21
لِأَنَّهُ مِن باطِنِ النَّاس، مِن قُلوبِهم، تَنبَعِثُ المَقاصِدُ السَّيِّئَةُ والفُحشُ وَالسَّرِقَةُ والقَتْلُ
مُظلّل
محفوظة في هذا المتصفح فقط.
22
والزِّنى والطَّمَعُ والخُبثُ والمَكْرُ والفُجورُ والحَسَدُ والشَّتْمُ والكِبرِياءُ والغَباوة
مُظلّل
محفوظة في هذا المتصفح فقط.
23
جَميعُ هٰذِه المُنكَراتِ تَخرُجُ مِن باطِنِ الإِنسانِ فتُنَجِّسُه»
مُظلّل
محفوظة في هذا المتصفح فقط.
24
ومضى مِن هُناكَ، وذَهَبَ إِلى نواحي صور، فدَخَلَ بَيتًا، وكانَ لا يُريدُ أَن يَعلَمَ بِه أَحَد، فلَم يَستَطِعْ أَن يُخفِيَ أَمرَه
مُظلّل
الشرحشرح
إذا أراد أن يخفي نفسه، ولم يستطع، يبدو أن إرادته تحت السيطرة؛ ولكن هذا مستحيل. يجب أن تتحقق إرادته دائما. في هذه المناسبة ، لذلك ، أراد نفسه أن يتم البحث عنه من قبل هؤلاء الوثنيين ، ولكن لا يتم الإعلان عنه من قبل رسله. لذلك كان لا بد ان لا يكون الذين يتبعونه بل الامم الذين دخلوا البيت الذي كان فيه قد نشروا شهرته في الخارج. القديس أوغسطين. -- يسوع المسيح أمر تلاميذه بعدم نشر أنه جاء إلى ذلك البلد ؛ لا انه يعتزم التوقف عن شفاء العجزة ، وعلاج الأمراض ، عندما رأى أن إيمان السكان يستحق ذلك ؛ لأنه أبلغ المرأة غير اليهود من مجيئه ، وجعلها معروفة للآخرين كما كان يعتقد تستحق ، ولكن انه قد يعلمنا ، من خلال مثاله ، إلى رفض التصفيق من الرجال. (فين) (بيدي)
محفوظة في هذا المتصفح فقط.
25
فقد سَمِعَت به وَقتَئِذٍ ٱمرَأَةٌ لَها ابنَةٌ صَغيرَةٌ فيها روحٌ نَجِسٌ فجاءَت وٱرتَمَت على قَدَمَيْه
مُظلّل
الشرحشرح
هذا الجزء، الذي القديس يقول مرقس أن المسيح كان في البيت، عندما جاءت المرأة لتلتمس نيابة عن ابنتها، يبدو أنها تختلف عن رواية القديس متى ، الذي يقول ان التوابع التمست المسيح لصرفها ، لأنها بكت بعدهم ؛ الذي يدل على أنها اتبعت لهم كما كانوا على الطريق. ومن ثم يمكن بسهولة التوفيق بين هذه الاختلافات الظاهرة. فجاءت المرأة إلى ربنا وهو في البيت، القديس ولما لم يُجبها بكلمة خرج في صمت، فتبعته المرأة، فأخذت مثابرتها طلبها. القديس أوغسطينوس
محفوظة في هذا المتصفح فقط.
26
وكانتِ المَرْأَةُ وَثَنِيَّةً مِن أَصْلٍ سورِيٍّ فينيقيّ. فسَأَلَته أَن يَطرُدَ الشَّيطانَ عنِ ٱبنَتِها
مُظلّل
محفوظة في هذا المتصفح فقط.
27
فقالَ لَها: «دَعي البَنينَ أَوَّلًا يَشبَعون، فلا يَحْسُنُ أَن يُؤخَذَ خُبزُ البَنين، فيُلقى إِلى صِغارِ الكِلاب»
مُظلّل
محفوظة في هذا المتصفح فقط.
28
فأَجابَت: «نَعَم، يا ربّ، ولٰكِنَّ صِغارَ الكِلابِ تَأكُلُ تَحتَ المائِدة مِن فُتاتِ الأَطفال»
مُظلّل
محفوظة في هذا المتصفح فقط.
29
فقالَ لَها: «مِن أَجلِ قولِكِ هٰذا، اذْهَبي، فقَد خَرَجَ الشَّيطانُ مِنِ ٱبنَتِكِ»
مُظلّل
محفوظة في هذا المتصفح فقط.
30
فرجَعَت إِلى بَيتِها، فوَجدتِ ٱبنتَها مُلقاةً على السَّرير وقَد خَرَجَ مِنها الشَّيطان
مُظلّل
محفوظة في هذا المتصفح فقط.
31
وٱنصَرَفَ مِن أَراضي صور ومرَّ بِصَيدا قاصِدًا إِلى بَحْرِ الجَليل، ومُجتازًا أَراضِيَ المُدُنِ العَشْر
مُظلّل
محفوظة في هذا المتصفح فقط.
32
فجاؤوه بِأَصَمَّ مَعقودِ اللِّسان، وسأَلوه أَن يَضَعَ يَدَيه عليه
مُظلّل
الشرحشرح
[2] في الأصل: «قليل». -لقد طلبوا منه في اليونانية هو عليه ، فإنها توسل اليه ، الذي يتفق بشكل جيد مع أنها تجلب ، أن لدينا كل الأسباب للاعتقاد بأن هذه كانت القراءة الأصلية.
محفوظة في هذا المتصفح فقط.
33
فٱنفَرَدَ بِه عنِ الجَمْع، وجعَلَ إِصبَعَيه في أُذُنَيه، ثُمَّ تَفَلَ ولَمَسَ لِسانَه
مُظلّل
محفوظة في هذا المتصفح فقط.
34
ورَفَعَ عَينَيْهِ نَحوَ السَّماءِ وتَنَهَّدَ وقالَ له: «إِفَّتِحْ!» أَيْ: إِنْفَتِحْ
مُظلّل
الشرحشرح
أفيثا، كلمة سريانية. يسوع المسيح ، في علاج هذا الرجل ، ويستخدم العديد من الإجراءات المختلفة ؛ ولكن كما هي طبيعتها الخاصة فهي ليست مساوية لطرق مثل هذا العلاج ، فإنها تظهر : أولا ، أن العلاج كان معجزة ؛ وثانيا ، الفضيلة ، التي بلغت ألوهيته إلى جسده المقدس. v. يجب علينا أن لا نفترض أن لدينا منقذ هنا تئن على حساب من أي صعوبة واجهها في العمل هذه المعجزة ، ولكن فقط من التعزية للرجل ، الذي كان على وشك أن يشفي ؛ كما تبين بالمثل ، مدى صعوبة علاج أولئك الذين هم أصم روحيا والبكم من الخطيئة. لقد تأثر بطريقة مماثلة عندما أقام لعازر في الحياة ، لإظهار مدى صعوبة رجل ، ميت ودفن في الخطيئة بسبب العادات الشريرة ، يمكن أن تنشأ من تلك الحالة البائسة. (ديون) (كارث)
محفوظة في هذا المتصفح فقط.
35
فٱنفَتَحَ مِسمَعاه وٱنحَلَّتْ عُقدَةُ لِسانِه، فَتَكَلَّمَ بِلِسانٍ طَليق
مُظلّل
محفوظة في هذا المتصفح فقط.
36
وأَوصاهم أَلَّا يُخبِروا أَحَدًا. فكانَ كُلَّما أَكثَرَ مِن تَوصِيَتِهم، أَكثَروا مِن إِذاعَةِ خَبَرِه
مُظلّل
محفوظة في هذا المتصفح فقط.
37
وكانوا يَقولونَ وَهُم في غايةِ الإِعْجاب: «قَد أَبدَعَ في أَعمالِه كُلِّها، إِذ جَعَلَ الصُّمَّ يَسمَعون والخُرْسَ يَتَكَلَّمون!»
مُظلّل
محفوظة في هذا المتصفح فقط.