إنجيل مرقس 14

على الرغم من أن الإنجيليين عموما استخدام الكلمات الفصح والأزيز بشكل غير أخلاقي، ولكن القديس مارك يميزهم، كونهم مختلفين حقا. يستخدم الباش في اليوم الرابع عشر من القمر في الشهر الأول. أما اليوم الخامس عشر الذي خرجوا فيه من مصر فكان عيد الأزيز أو الفطير الذي استمر سبعة أيام إلى اليوم الحادي والعشرين للقمر. (فين) يستخدم أيضا لPasch يوم السبت في غضون سبعة أيام من الاحتفال ؛ (يوحنا 19:14) وأيضا لجميع التضحيات التي قدمت خلال الأيام السبعة للعيد.

لم يكونوا خائفين من الفتنة نفسها، كما كانوا خائفين من الناس الذين يُخلِّصون المسيح من أيديهم. (فين) (بيدي)

[1] في الأصل: «الزبير». كان هذا عطرًا مستخرجًا ومقطرًا من الأوراق أو القمم أو السيقان للنبات أو العشبة التي تسمى nard. كان من عادة الشعب الشرقي أن يصب مثل هذه العطور الثمينة على رؤوسهم ، أو على رؤوس ضيوفهم الذين لديهم عقل لتكريمهم. حدث هذا قبل ستة أيام من عيد الفصح. المرأة المذكورة هنا كانت مريم، أخت لعازر. يوحنا 12: 3.

كان بشكل رئيسي يهوذا الاسخريوطي الذي تذمر هنا. القديس جون يذكر له فقط ، وربما كان البعض الآخر متحمس للشكوى ، من قبل الخائن. هذا هو المؤكد ، أنه إذا كان أي اتفق في تذمر مع يهوذا ، فإنها تاب بعد ذلك ، على سماع الجواب الذي قدمه فورا من قبل مخلصنا. دو هاميل. ديوني

يجيب المسيح هنا الرسل، بإخبارهم أنه لا ينبغي أن يكون دائمًا معهم، بل سيتركهم قريبًا، فيما يتعلق بحضوره الجسدي، على الرغم من أنه سيبقى روحيًا معهم، وخلفائهم، حتى نهاية الوقت. 28. ها أنا ، كالميه. لن يكون دائمًا معهم ، حتى يريدوا خدماتهم. (فين) (بيدي)

كثير من اليوم الحاضر يرتعدون من فكر جريمة يهوذا البشعة التي لا يمكن وصفها ، في خيانة سيده ، وربه ، وإلهه ، ومع ذلك لا يحرصون على تجنب مثل الشر أنفسهم ؛ لأنه ، في كثير من الأحيان ، كما هو الحال بالنسبة لربح صغير ، يهملون واجبات الإيمان والمحبة ، ويصبحون خونة لله ، الذي هو المحبة والإيمان. (فين) (بيدي)

حيثما تذبلك، كالميه. بهذه الكلمات يعلّمنا التلاميذ ان نوجه كل خطوة بحسب مشيئة الله. لذلك يقول لهم ربهم مع من يأكل الفصح ان يذهب اثنين منهم الى المدينة. القديس جيروم

هل كان طعامي: حيث يمكنني أن آكل الفصح، أو عشاء عيد الفصح من الخروف؟ في اللات: أين هو طعامي، أو تعافي؟ ولكن من المتفق عليه عموما أن هنا يعني مكان لتناول الطعام فيه. هذا هو جسدي

هذا الذي اعطيه الآن والذي تقبلونه انتم الآن لان الخبز ليس هو جسد المسيح وحده بل هو جسد المسيح الحقيقي وهو نفسه يقول الخبز الذي اعطيكم هو جسدي. القديس جون 6. ولكن لا ينظر الى جسد المسيح ، على حساب من العجز لدينا ، لأنه إذا سمح لنا أن نرى بأعيننا اللحم والدم يسوع ، ونحن لا ينبغي أن يجرؤ على الاقتراب من سر المباركة. لذلك ربنا يتنازل عن ضعفنا ، ويحافظ على الأنواع الخارجية من الخبز والخمر ، ولكن يغير الخبز والخمر إلى واقع اللحم والدم. (ثيوفي) يقول الذهبي الفم في خطبته الثلاثين عن خيانة يهوذا: "المسيح حاضر الآن أيضًا لتزيين طاولتنا، (المذبح) نفسه الذي كان حاضرًا لتزيين تلك الطاولة. لأنه ليس الإنسان هو الذي يجعل العناصر تصبح جسد ودم المسيح، بل المسيح نفسه، الذي صُلب من أجلنا: . الكاهن يقف نائبه وينطق الكلمات، ولكن القوة والنعمة هي من الله. يقول ، هذا هو جسدي ، والكلمة تغير العناصر: وكما الجملة زيادة ومضاعفة ، وملء الأرض ، قيل مرة واحدة ، ولكن لا يزال يضفي الخصوبة على الطبيعة البشرية في كل وقت: لذلك هذه الكلمات (التكريس) بمجرد أن تنطق ، تشكل ذبيحة مطلقة وكاملة على كل مذبح للكنيسة من ذلك اليوم إلى هذا اليوم ، نعم حتى الوقت الذي سيأتي فيه المسيح مرة أخرى في اليوم الأخير. γινεται εργω ενδυναμουσα την φυσιν την ημετεραν προς παιδοποιιαν. ουτω και η φωνη αυτη απαξ λεχθεισα, καθ εκαστην τραπεζαν εν ταις εκκλησιαις, εξ εκεινου μεχρι σημερον, και μεχρι της αυτου παρουσιας, την θυσιαν απηρτισμενην εργαζεται. القديس كريسوستوم، سرم. xxx، على خيانة يهوذا. هذه الكلمات واضحة جدا، بحيث يصعب تخيل الآخرين أكثر وضوحا. ومع ذلك، فإن قوتهم واستيرادهم سيظهران في ضوء أقوى، إذا نظرنا إلى الوعد الرسمي الذي قطعه المسيح على رسله، كما هو مرتبط بالمسيح. القديس يوحنا، أن يعطيهم لحمه ليأكلوه، نفس اللحم الذي كان سيسلمه لحياة العالم. وأكد في تلك المناسبة مع التركيز بشكل ملحوظ على التعبير عن واقع هذا التأويل ، مؤكدا لهم أن لحمه كان اللحم في الواقع ، وشرب دمه في الواقع ، وعندما صدمت بعض التلاميذ في مثل هذا الاقتراح ، وقال انه لا يزال يصر على أنه ما لم يأكلوا لحمه ، ينبغي أن يكون لديهم أي حياة فيها. إمكانية انه اثبت من قوته الإلهية ، التي يمكن أن تكون ممثلة في صعوده المعجزة ، وضرورة ذلك انه أنشأ ، من خلال السماح لأولئك التخلي عن الذي رفض أن يصدق ذلك ، والاعتقاد من أنه فرض على عقول تلاميذه ، من النظر في أنه ، معلمهم ، وكان ابن الله ، ومؤلف الخلاص الأبدي. لقد أعجب الرسل بشدة بهذه الأفكار ، التي كانت في السابق لمؤسسة القربان المقدس ؛ وبالتالي عندما نظروا إلى يسوع المسيح ، قبل وفاته مباشرة ، أخذ الخبز إلى يديه المقدسة ؛ عندما سمعوه بعد مباركة مع الجدية ، قالوا: خذ ، كل ؛ هذا هو جسدي ، الذي يجب أن يعطى لك ؛ يجب أن يكونوا قد خلصوا بالضرورة ، إلى أنه كان جسده حقًا ، والذي أعطاهم الآن لتناول الطعام ، وفقًا لوعده السابق. وعلى الرغم من أن السبب أو الحواس قد بدأت الصعوبات ، ولكن تم تجنب كل هذه من قبل إيمانهم كونه الله ، وبالتالي قادرة على التأثير مهما كان يسر ، وجعل الخير كل ما قاله. -- وعلاوة على ذلك ، إذا كنا التشاور التقليد ، وسوف نجد أن اليونانية ، وكذلك الكنيسة اللاتينية ، وقد أعلنت بشكل موحد لصالح بالمعنى الحرفي لكلمات المسيح ، كما يمكن أن ينظر إليه في جميع الكاثوليك المعترضين. وقد علمت المؤلف من Perpetuit دي لا فوي ، ومستمر له ، Renaudot ، في مجلدين إضافيين quarto ، أثبتت بشكل لا يقهر ، أن الاعتقاد من جميع المسيحيين الشرقيين يتزامن تماما مع ذلك من الكنيسة الكاثوليكية ، واحترام الوجود الحقيقي. Dr. يعترف فيليب نيكولاي، البروتستانتي، صراحة في كتابه الأول عن ملكوت المسيح، الصفحة ٢٢، «ليس فقط كنائس اليونانيين، بل ايضا الروس والجورجيين والارمن والجوديان والاثيوبيين. فالكثير منهم يؤمنون بالمسيح، ويتمسكون بالوجود الحقيقي والحقيقي لجسد ودم ربنا». وهذا الاتفاق العام بين العديد من كنائس العالم المسيحي، لا يُظهر دليلا على ان المسيحيين هم الذين بدأوا الموت. كيف سيتفق افتراضهم مع اعتقاد النساطرة واليوطيين الذين انفصلوا عن كنيسة روما قبل تلك الفترة بوقت طويل، والذين وُجدوا متفقين تماماً مع الكاثوليك فيما يتعلق بهذا المبدأ المهم؟ انظر هذه النقطة بوضوح في الوئام الإنجيلي لروتر. هذا هو دمي

التي ستُطرح بكلمات صريحة جداً، بالاتفاق الإجماعي بين الكنائس الشرقية والغربية، كيف يمكن لأي منشق أن يجعل نفسه يعتقد أنه لا يوجد شيء أكثر تصميماً أو منحاً من تذكار آلام المسيح وموته؟ الكاثوليك الذين يؤمنون بالحضور الحقيقي، يجددون في أنفسهم ذكرى موت مخلصنا وشغفه، بمشاعر أكثر حيوية من التفاني من أولئك الذين يعتقدون أنه مجرد خبز وخمر. إن الأشكال الخارجية للخبز والخمر، التي تبقى في الإفخارستيا، مصممة بشكل رئيسي للدلالة على ثلاثة أشياء أو تمثيلها لنا؛ أي. آلام المسيح ، التي هي ذكرى ؛ 2. جسد ودم المسيح ، حقا ، على الرغم من حاضرا الأسرار ، والتي هي الحجاب ؛ و 3. الحياة الأبدية ، التي هي تعهد. بريستو. في الحديث عن الوجود الحقيقي في القربان المقدس ، والكاثوليك عقد ان المسيح هو جسديا وحاضرا بشكل كبير ، ولكن ليس carnally ؛ أي ليس في ذلك الإجمالي ، والطبيعية ، وبطريقة معقولة ، والتي أو فصل الاخوة في كثير من الأحيان تحريف مذهبنا.

هذه الكرمة تمثل الكنيس ، وفقا لاسياس. ورب العالمين هو الذي جعل بني إسرائيل أمة واحدة. من هذه الكرمة شرب المسيح لبعض الوقت ، وعلى الرغم من أن العديد من الفروع أصبحت عديمة الفائدة ، إلا أن هناك الكثير من الفواكه التي لا تزال تنتج. ولكن المسيح الآن الذهاب الى شغفه ، ويعلن أنه لن يكون مقبولا بالنسبة له ، لأن الأرقام لم تكن لتنتقل إلى واقع ملموس. (فين) (بيدي)

يسوع المسيح مُمسك على جبل الزيتون، حيث صعد إلى السماء؛ لكي نعرف أن المكان الذي نراقب ونصلي فيه على الأرض، حيث نعاني من سلاسل دون مقاومة، هو المكان الذي سنصعد منه إلى السماء. القديس جيروم

سمح المسيح لتلاميذه أن يسقطوا، حتى يتعلموا ألا يثقوا في أنفسهم. لتعزيز تنبؤه ، وقال انه يستشهد شهادة زكريا النبي ، (13:7) وسوف تضرب الراعي ، وسوف تكون مشتتة الخراف. Theophy.... يتم التعبير عن هذا النص في شخص النبي: اضرب الراعي ، وسوف تكون مشتتة الخراف. (فين) وَالْعَلَمُ: هو الذي يُصلِّي به النبي صلى الله عليه وسلم. يجيب الآب القدير صلاته: سأضرب الراعي. الابن مرسل من الآب، ومبتلى بالتجسد والمعاناة. القديس جيروم

أنت الذين كانوا على استعداد للموت بالنسبة لي، لا يمكن مشاهدة معي! نحن هنا نعلم واجباً عظيماً للحياة المسيحية، وهو أن نطلب من الله أن يمنحنا القوة لنراقب ونتبع حركات وألهام روحه القدوس، وألا نقاوم أبداً نداءات السماء.

ربنا يرحمه ويسكنه فسيح جناته، ولا يرحمه من يعذبه، ولا يعذبه عذاب أليم، ولا يعذبه عذاب أليم. المزامير 119:7.

هذا يوسف خانه وباعه اخوته وطعن في نفسه بالسيف. القديس جيروم

كان هذا بيتر، كما نتعلم من القديس يوحنا 18: 10 هو هنا دفعتها حماسته المتحمسة المعتادة ، داعيا الى الذهن مثال فينس ، من خلال تنفيذ العدالة على الاشرار ، تستحق مكافأة العدالة ، والكهنوت المستمر. (فين) -بيدي) ) مارك يخفي اسم سيده ، خشية انه ينبغي ان يبدو ان نشر الحماس من حماسته للمسيح. (ثيوفي)

ربما كان هذا هو مالك أو ابن صاحب الحديقة الذي سمع الاضطرابات لمعرفة السبب. لابد أنه كان شاباً من الكلمة اليونانية . تيرينوس.

على الرغم من أن القانون المنصوص عليها يجب أن يكون هناك واحد فقط رئيس الكهنة ، ولكن في هذا الوقت كان هناك العديد ، ويجري تعيين سنويا من قبل الحاكم الروماني ، وتلك هنا دعا رؤساء الكهنة الذين كانوا مرة واحدة استثمرت مع كرامة رئيس الكهنة ، ولكن كانت في ذلك الوقت خارج المكتب. (ثيوفي)

[3] لم يكن هناك من يترجم شهاداتهم، أي أنها كانت بمثابة جريمة جعلته مذنباً بالموت. يمكن أن تؤخذ اليونانية، وكذلك النص اللاتيني، في أي من المعنىين. فقام الكاهن الأعلى، وهو يُضايقه هذا الأمر، وسأله أسئلة، على أمل أن يجعله يبدو مذنباً باعترافه. وي. هذا الأخير يعطى معنى لنفس التعبير ، الخامس 59 أدناه.

وهكذا قد كذب على نفسه ، (مز 26) كما كان سابقا في حالة زوجة بوتيفار ضد يوسف ، (تك 29) والشيوخ ضد سوزانا. دان. القديس جيروم

فسكت فادينا لأنه كان يعلم أنهم لا يلتفتون إلى كلامه، لذلك يقول في القديس لوك، إذا أخبرتك، لن تصدقني. (ثيوفي)

Caiphas ، من اجل اثارة كراهيتهم ضد ما قيل ، وتأجير ملابسه ، وبالتالي حرمان نفسه من كرامة الكهنوتية ، من خلال تجاوز المبدأ ، الذي ، يتحدث عن رئيس الكهنة يقول : انه لا يكشف رأسه ، والملابس له انه لن مزق. (ليف) 21: 10 القديس ليو الكبير. -- من قبل رئيس الكهنة يمزق ملابسه وقال انه shews ، ان الكهنوت اليهودي ، على حساب جرائمهم ، والآن حل ، في حين أن سترة المسيح ، الذي هو الكنيسة الكاثوليكية الحقيقية واحد مسبقا ، كان سلس ، وليس ليتم تقسيمها. (فين) (بيدي)

في هذا الرسول واحد ، بيتر ، الأول ورئيس في ترتيب الرسل ، الذي كان يحسب الكنيسة ، وكان كلا النوعين أن يكون مدلولا ، أي القوي والضعيف ، لأن الكنيسة ليست من دون كليهما. القديس أوغسطينوس، سيرم. الثالث عشر. دي الفعل. مرة أخرى ، فإن مخلصنا يظهر من خلال مثال الرسول الرئيسي ، أنه لا ينبغي لأحد أن يفترض نفسه ، حتى عندما يكون القديس لم يكن بيتر آمنًا ولا يمكن تحريكه. نفس الشيء. المسالك. lxvi. في ايفان. جوان. و القديس ليو. serm. التاسع. دي باس. Do.