افتح الشرح تحت الآيات التي يتوفر لها شرح. تبقى ملاحظاتك وآياتك المظللة على هذا الجهاز.
وٱنصَرَفَ مِن هُناكَ وجاءَ إِلى وَطَنِه يَتبَعُه تَلاميذُه
بعد المعجزات التي قام بها المسيح ، على الرغم من أنه لم يكن يجهل كم احتقروه ، ومع ذلك قد لا يكون هناك عذر لعدم إيمانهم ، فقد تنازل عن العودة إليهم. (ثيوفيلاكتوس)
ولمَّا أَتى السَّبت أَخذَ يُعَلِّمُ في المَجمَع، فَدَهِشَ كثيرٌ مِنَ الَّذينَ سَمِعوه، وقالوا: «مِن أَينَ له هٰذا؟ وما هٰذِه الحِكمَةُ الَّتي أُعطِيَها حتَّى إِنَّ المُعجِزاتِ المُبِينَةَ تَجري عن يَدَيه؟
أَلَيسَ هٰذا النَّجَّارَ ٱبنَ مَريَم، أَخا يَعقوبَ ويوسى ويَهوذا وسِمعان؟ أَوَلَيسَت أَخَواتُه عِندَنا هٰهُنا؟» وكانَ لَهم حَجَرَ عَثرَة
القديس وسئل ابن عباس: هل هذا من ابن عباس؟ قال: لا، بل هو من ابن عباس. القديس أوغسطينوس. - لقد كانوا مفجوعين في ولادته المتواضعة ونسبه المتواضع. ومن ثم يسوع المسيح يأخذ الفرصة لفضح حقد وحسد اليهود ، في رفضه ، وتبين أن الوثنيون أكثر من شأنه أن التقدير له. انظر لوقا 4: 25 ، ويوحنا 1.
فقالَ لهم يسوع: «لا يُزدَرى نَبِيٌّ إِلَّا في وَطَنِه وأَقارِبِه وبَيتِه»
ولَم يَستَطِعْ أَن يُجرِيَ هُناكَ شَيْئًا مِنَ المُعجزات، سِوى أَنَّهُ وَضَعَ يَدَيهِ على بَعضِ المَرْضى فَشَفاهم
وكانَ يَتَعَجَّبُ مِنْ عَدَمِ إِيمانِهم. ثُمَّ سارَ في القُرى المُجاوِرَةِ يُعَلِّم
ودَعا الِاثنَيْ عَشَر وأَخَذَ يُرسِلُهُمُ ٱثنَينِ ٱثنَيْن، وأَولاهُم سُلْطانًا على الأَرواحِ النَّجِسَة
وأَوصاهُم أَلَّا يَأخُذوا لِلطَّريق شَيئًا سِوى عَصًا: لا خُبزًا ولا مِزوَدًا ولا نَقدًا مِن نُحاسٍ في زُنَّارِهم
بل: لِيَشُدّوا النِّعالَ على أَقدامِهم، «ولا تَلْبَسوا قميصَين»
وقالَ لَهم: «وحيثُما دَخَلتُم بَيتًا، فأَقيموا فيه إِلى أَن تَرحَلوا
وإِن لم يَقبَلْكُم مَكانٌ ولَم يَستَمِعْ فيه النَّاسُ إِليكم، فارْحَلوا عنهُ نافِضينَ الغُبارَ مِن تَحتِ أَقدامِكم شَهادَةً علَيهم»
فمَضَوا يَدْعونَ النَّاسَ إِلى التَّوبَة
وطرَدوا كَثيرًا مِنَ الشَّياطين، ومَسَحوا بِالزَّيْتِ كَثيرًا مِنَ المَرْضى فَشَفَوْهم
وكان من المعتاد لليهود لوصف النفط كما السليم شيء لمسح المرضى ، ولكن فضيلتها في هذه الحالة ، عندما تستخدم من قبل الرسل ، لم يكن طبيعيا ولكن خارق ، وكانت مستمدة منه الذي أرسل لهم ، لأن هذا unction تنتج دائما علاج معين وثابت في أولئك الذين كانوا مسحة. هذه الهدية المعجزة من شفاء المرضى مع النفط ، الذي المسيح الممنوحة لرسله ، وكان تمهيدا أو إعداد تدريجي للكرامة التي أثار هذا unction ، عندما أسس لها طقوس دائمة في كنيسته المقدسة. مع النفط، & كالميه. هذا المسحة المرضى ، وكان على الأقل الرقم سر ، الذي كان المسيح يسره أن معهد للإغاثة الروحية للأشخاص المعرضين لخطر الموت : والتي أعرب عنها تماما من قبل القديس جيمس، في رسالته الكاثوليكية. كالميه. 5. مجلس ترينت يقول هذا سر كان ملمحا في القديس مارك ، ونشرت في رسالة بولس الرسول من القديس (جيمس) حاول. sess. xiv. الفصل 1. ويثام.
وسَمِعَ المَلِكُ هِيرُودُس بِأَخبارِه، لِأَنَّ ٱسمَه أَصبَحَ مَشهورًا، وكانَ أُناسٌ يقولون: «إِنَّ يوحنَّا المَعمَدانَ قامَ مِن بَينِ الأَموات، ولِذٰلك تَعمَلُ فيه القُدرَةُ على إِجراءِ المُعجِزات»
هيرودس المذكور هنا هو ابن هيرودس، الذي منه القديس هرب يوسف مع يسوع ومريم إلى مصر. القديس يوحنا الذهبي الفم hom. xix. in Matt. كم كان حسد اليهود عظيماً ، يمكن تصوره بسهولة من هذا المقطع. يمكنهم أن يصدقوا أن يوحنا قام من بين الأموات، وظهر علنا مرة أخرى، على الرغم من أن أحدا لم يقدم شهادة بأن هذا هو الحال: ولكن يسوع، الذي يفضله الله كثيرا، والذي عمل الكثير من المعجزات العظيمة، يجب أن يكون قد قام مرة أخرى، أمر لا يصدق، على الرغم من يشهد عليه الملائكة والرسل والرجال والنساء والأشخاص من كل طائفة. كما أكدوا أن جسد يسوع قد سُرق. نسخة فانْس. (بيدي)
وقالَ آخرون: «إِنَّه إِيليَّا». وقالَ غَيرُهم: «إِنَّه نَبِيٌّ كَسائِرِ الأَنبِياء»
فلَمَّا سَمِعَ هيرودُس قال: «هٰذا يوحَنَّا الَّذي قَطَعْتُ أَنا رأسَه قد قام»
ذٰلِكَ بِأَنَّ هيرودُسَ هٰذا كانَ قد أَرسَلَ إِلى يوحَنَّا مَن أَمْسَكَه وأَوثَقَه في السِّجْن، مِن أَجْلِ هيرودِيَّا ٱمرَأَةِ أَخيهِ فيلِبُّس لأَنَّه تَزَوَّجَها
فكانَ يوحَنَّا يقولُ لِهيرودُس: «لا يَحِلُّ لَكَ أَن تَأخُذَ ٱمرَأَةَ أَخيك»
وكانَت هيرودِيَّا ناقِمَةً عليه تُريدُ قَتْلَه فلا تَستَطيع
لِأَنَّ هيرودُسَ كانَ يَهابُ يوحَنَّا لِعِلمِه أَنَّه رَجُلٌ بارٌّ قدِّيس. وكان يَحْميهِ. وإِذا ٱستَمَعَ إِليه، وقَعَ في حَيرةٍ كَبيرة، وكانَ مع ذٰلِكَ يَسُرُّه الإِصغاءُ إِليه
هيرودس، [2] و كالميه. معنى كل من النص اللاتيني واليوناني يبدو أن يكون ، ان هيرودس مطلقا وأظهرت احتراما خاصا وقيمة ليوحنا المعمدان : ومع ذلك شرح بعض ذلك ، انه كان العين الساهرة عليه ، وسعت فقط لمناسبة لاخراجه. ويثام.
وجاءَ يومٌ مُوافِقٌ إِذ أَقامَ هيرودُسُ في ذِكْرى مَولِدِه مَأدُبَةً لِلأَشرافِ والقُوَّادِ وأَعْيانِ الجَليل
فدَخَلَتِ ٱبنَةُ هيرودِيَّا هٰذه ورَقَصت، فأَعجَبَت هيرودُسَ وجُلَساءَه. فقال المَلِكُ لِلصَّبيَّة: «أُطلُبي مِنِّي ما شِئْتِ أُعطِكِ»
وأَقسَمَ لَها: «لَأُعطِيَنَّكِ كُلَّ ما تَطلُبينَ مِنِّي، ولَو نِصفَ مَملَكَتي»
فخَرَجَت وسأَلَت أُمَّها: «ماذا أَطلُب؟» فقالت: «رأسَ يوحَنَّا المَعمَدان»
فدَخَلَت مُسرِعَةً إِلى المَلِكِ وطَلَبَت فقالَت: «أُريدُ أَن تُعطِيَني في هٰذِه السَّاعَةِ على طَبَقٍ رأسَ يوحَنَّا المَعمَدان»
فٱغتَمَّ المَلِك، ولٰكِنَّه مِن أَجلِ أَيمانِه ومُراعاةً لِجُلَسائه، لم يَشأ أن يَرُدَّ طَلَبها
ومن المعتاد ، في الكتاب المقدس ، لإعطاء الشعور السائد عموما في ذلك الوقت ، وبالتالي يدعى جوزيف من قبل العذراء المباركة ، والد يسوع ، وحتى الآن ويقال ان هيرودس المنكوبة مع الحزن ، لأنه يبدو أن ذلك للشركة على الطاولة ، وإن كان داخل صدره ، وقال انه سر ابتهج انه كان فرصة لتدمير رصد importuning ، مع عرض الخارجي للتقوى والشرف. (فين) (بيدي)
فأَرسَلَ المَلِكُ مِن وَقتِه حاجِبًا وَأَمَرَه بِأَن يَأتِيَ بِرَأسِه. فمَضى وقطَعَ رَأسَه في السِّجْن
وأَتى بِرأسِ يوحَنَّا على طَبَق، فأَعطاه لِلصَّبِيَّة والصَّبِيَّةُ أَعطَتْه لأُمِّها
وبَلَغَ الخَبَرُ تَلاميذَه، فجاؤوا فَحمَلوا جُثمانَه ووَضَعوه في قَبْر
تاريخ الكنيسة يبلغنا ، ان المسيحيين اعتادوا على تكرار هذا القبر مع التقوى والاحترام الكبير ، حتى عهد جوليان المرتد ، في ذلك الوقت الوثنيون ، من خلال الكراهية للمسيحية ، وفتح قبره ، وتفريق عظامه ، ولكن بعد ذلك مباشرة ، والتفكير في أنه من الأفضل لحرق لهم ، وسعوا لجمعها مرة أخرى. ولكن بعض الدينية من دير المجاورة ، والانضمام الى الوثنيون ، تحت ذريعة جمع العظام لحرق ، اسرت الجزء الاكبر منها ، وإرسالها إلى فيليب ، في القدس ، الذي أرسلهم إلى أثناسيوس ، أسقف الاسكندرية ، وفي عهد ثيودوسيوس ، تم تحويل معبد سيرابيس الى كنيسة مسيحية ، ومكرسة لتكريم القديس يوحنا المعمدان، حيث أودعت آثاره. لامع (أوردينا)
وٱجتَمَعَ الرُّسُلُ عِندَ يسوع، وأَخبَروه بِجَميعِ ما عَمِلوا وعلَّموا
فقالَ لهم: «تَعالَوا أَنتم إِلى مَكانٍ قَفرٍ تَعتَزِلونَ فيه، وٱستَريحوا قَليلًا». لِأَنَّ القادِمينَ والذَّاهِبينَ كانوا كَثيرينَ حَتَّى لم تَكُنْ لَهم فُرصَةٌ لِتَناوُلِ الطَّعام
فمَضَوا في السَّفينَةِ إِلى مَكانٍ قَفرٍ يَعتَزِلونَ فيه
فرآهُمُ النَّاسُ ذاهبين، وعَرَفَهُم كَثيرٌ مِنهُم، فأَسرَعوا سَيرًا على الأَقدامِ مِن جَميعِ المُدُن وسبَقوهم إِلى ذٰلك المَكان
فلَمَّا نَزَلَ إِلى البَرّ رأَى جَمعًا كثيرًا، فَأَخذَتْه الشَّفَقَةُ علَيهم، لِأَنَّهم كانوا كَغَنَمٍ لا راعِيَ لها، وأَخَذَ يُعَلِّمُهم أَشياءَ كثيرة
وفاتَ الوَقْت، فدَنا إِلَيه تَلاميذُه وقالوا: «المَكانُ قَفْرٌ وقد فاتَ الوَقْت
فَٱصرِفْهُم لِيذهَبوا إِلى المَزارِعِ وَالقُرى المُجاوِرَة، فيَشتَروا لَهم ما يَأكُلون»
فأَجابَهم: «أَعطوهُم أَنتم ما يَأكُلون». فقالوا له: «أَنَذهَبُ فنَشتَريَ خُبزًا بمائَتي دينار وَنُعطِيَهم لِيَأكُلوا؟»
مقابل مئتي بنس انظر مات. 18: 28. يبدو أن الرسل يتكلمون هذه الكلمات بشكل مثير للسخرية ، للدلالة على أنهم لم يكن لديهم الكثير من المال الذي يمكن أن يحصل عليه لكل منهم. ويثام.
فقالَ لَهم: «كَم رغيفًا عِندَكُم؟ إِذهَبوا فَٱنظُرُوا». فتحقَّقوا ما عِندَهم، ثُمَّ قالوا: «خَمسَةٌ وسَمَكتان»
فأَمَرهم بأَن يُقعِدوا النَّاسَ كُلَّهم فِئَةً فِئَةً على العُشبِ الأَخضَر
فقَعدوا أَفواجًا مِنها مائة ومِنها خَمْسون
فأَخَذَ الأَرغِفَةَ الخَمسَةَ والسَّمكَتَين ورَفعَ عَينَيهِ نَحوَ السَّماء، وباركَ وكسرَ الأَرغِفَة، ثُمَّ جعَلَ يُناوِلُها التَّلاميذَ لِيُقَدِّموها لِلنَّاس، وقسَّم السَّمَكَتَيْنِ علَيهم جَميعًا
فأَكَلوا كُلُّهم حتَّى شَبِعوا
ورَفعوا ٱثنَتَيْ عَشْرَةَ قُفَّةً مُمتَلِئَةً مِنَ الكِسَرِ وفَضَلاتِ السَّمَكَتَين
وكانَ الآكِلونَ مِنَ الأَرغِفَةِ خَمسَةَ آلافِ رَجُل
وأَجبَرَ تَلاميذَه لِوَقتِه أَن يَركَبوا السَّفينة، ويَتَقَدَّموه إِلى الشَّاطِئِ المُقابِل نَحوَ بَيتَ صَيدا، حتَّى يَصرِفَ الجَمْع
وكان الرسل في مكان صحراوي ينتمي الى بيت صيدا ، والتي ربما كانت مقسمة من قبل بعض خليج أو جدول ، التي ركضت إلى الأرض ، والمسيح فقط أمرهم بالمرور عبر هذا إلى المدينة ، حيث انه قد انضم بعد ذلك لهم ، عندما كان قد أرسل بعيدا الشعب. ولكن في مرورهم نشأت عاصفة كبيرة، وكانوا مدفوعين من قبل الرياح المعاكسة إلى البحر المفتوح، نحو كفرناحوم؛ أو ربما، عندما وجدوا الريح عنيفة جدا، خوفا من حطام السفينة إذا اقتربوا من الشاطئ، التجديف إلى البحر. وهذا يوفق بين ما يبدو من التناقض القديس مارك و القديس يوحنا، عندما على الرغم من التوجيهات التي أعطاها المسيح لتلاميذه للذهاب أمامه إلى بيت صيدا، نجدهم يذهبون إلى كفرناحوم. (روتر)
فلمَّا صَرَفَهم ذهَبَ إِلى الجَبَلِ لِيُصَلِّي
وعِندَ المساء، كانَتِ السَّفينَةُ في عُرْضِ البَحْر، وهو وَحدَه في البَرّ
ورآهم يَجهَدونَ في التَّجذيف، لِأَنَّ الرِّيحَ كانت مُخالِفَةً لَهم، فجاءَ إِليهِم عِندَ آخِرِ اللَّيل ماشِيًا على البَحْرِ وكادَ يُجاوِزُهم
وهكذا تبدو الرحمة الإلهية في كثير من الأحيان وكأنها تهجر المؤمنين في ذروة المحنة، ولكن الله لا يفعل ذلك إلا ليجرب صبرهم ويكافئهم بوفرة. (نيك دي ليرا)
فَلَمَّا رَأَوْهُ مَاشِيًا عَلَى الْبَحْرِ ظَنُّوهُ خَيَالاً، فَصَرَخُوا.
لِأَنَّهم رَأَوْهُ كُلُّهم فَٱضطَربوا. فكَلَّمَهم مِن وَقْتِه قالَ لَهم: «ثِقوا. أَنا هو، لا تَخافوا»
وصَعِدَ السَّفينَةَ إِلَيهم فسَكَنَتِ الرِّيح، فدَهِشوا غايةَ الدَّهَش
لِأَنَّهم لم يَفهَموا ما جَرى على الأَرغِفَة، بل كانت قلوبُهم قاسِيَة
فهم لا يفهمون ما يتعلق بالأرغفة ؛ أي أنها لم تعكس كم كانت معجزة عظيمة كان المسيح قد صنعها في الآونة الأخيرة ، وإلا لما كانوا فوجئوا كثيرًا بسيره على البحر. ويثام.
وعَبَروا حتَّى بَلَغوا أَرضَ جِنَّاسَرِت فأَرسَوا
وما إِنْ نَزَلوا مِنَ السَّفينَة حتَّى عَرَفَه النَّاس
فطافوا بتلكَ النَّاحِيَةِ كُلِّها، وجَعلوا يَحمِلونَ المَرْضى على فُرُشِهم إِلى كُلِّ مَكانٍ يَسمَعونَ أَنَّه فيه
وحَيثُما كانَ يَدخُل، سَواءٌ دَخَلَ القُرى أَوِ المُدُنَ أَوِ المَزارِع، كانوا يَضَعونَ المَرْضى في السَّاحات، ويَسأَلونَه أَن يَدَعَهم يَلمِسونَ ولَو هُدْب رِدائِه. وكانَ جَميعُ الَّذينَ يَلمِسونَه يُشفَون