افتح الشرح تحت الآيات التي يتوفر لها شرح. تبقى ملاحظاتك وآياتك المظللة على هذا الجهاز.
وعادَ إِلى التَّعليمِ بِجانِبِ البَحْر، فٱزدَحَمَ علَيه جَمعٌ كثيرٌ جِدًّا، حتَّى إِنَّه رَكِبَ سَفينَةً في البَحرِ وجَلَسَ فيها، والجَمعُ كُلُّه قائِمٌ في البَرِّ على ساحِلِ البَحْر
إذا فحصنا القديس متى حول هذه النقطة ، سنكتشف أن هذا الخطاب قد تم في نفس اليوم الذي سبق الخطاب ؛ ل القديس متى يخبرنا ، بعد أن انتهى من هذا الوعظ ، ذهب في نفس اليوم وعلمت من البحر. (فين) (بيدي)
فعَلَّمَهم بِالأَمثالِ أَشْياءَ كثيرة. وقالَ لَهم في تَعليمِه
«إِسمَعوا! هُوَذا الزَّارعُ خَرَجَ لِيَزرَع
وبَينما هو يَزرَع، وَقَعَ بَعضُ الحَبِّ على جانِبِ الطَّريق، فجاءَتِ الطُّيورُ فأَكَلَتْه
ووَقَعَ بَعضُه الآخَرُ على أَرضٍ حَجِرَةٍ لم يَكُنْ فيها تُرابٌ كثير، فنَبَتَ مِن وَقتِه لأَنَّ تُرابَه لم يَكُنْ عَميقًا
فلَمَّا أَشرَقَتِ الشَّمسُ ٱحتَرَقَ، ولم يَكُنْ لَه أَصْلٌ فيَبِس
ووَقَعَ بَعضُه الآخَرُ في الشَّوك، فارتَفَعَ الشَّوكُ وخَنَقَهُ فلَم يُثمِرْ
ووَقَعَتِ الحَبَّاتُ الأُخْرى على الأَرضِ الطَّيِّبَة، فٱرتَفَعَت ونَمَت وأَثمَرَت، بَعضُها ثلاثين، وبَعضُها سِتِّين، وبَعضُها مائة»
وقال: «مَن كانَ له أُذُنانِ تَسْمعان فَلْيَسْمَعْ!»
فلَمَّا ٱعتَزَلَ الجَمْع، سأَلَه الَّذينَ حَولَه معَ الِاثْنَي عَشَرَ عنِ الأَمثال
عندما كان وحيداً: في اليونانية ؛ أي عندما كان متقاعداً ووحيداً، إما في المنزل، أو خارج المدينة، أو على مسافة من الجموع. تيرينوس.
فقالَ لَهم: «أَنتُم أُعطيتُم سِرَّ مَلكوتِ الله. وأَمَّا سائرُ النَّاس فكُلُّ شَيءٍ يُلقى إِلَيهِم بِالأَمثال
مثل هذه هي خارج الكنيسة ، على الرغم من أنهم يسمعون ويقرأون ، إلا أنهم لا يستطيعون فهمها. (فين) (بيدي)، في (سي.
فيَنظُرونَ نَظَرًا ولا يُبصِرون ويَسمَعونَ سَماعًا ولا يَفهَمون لِئَلَّا يَرجِعوا فَيُغفَرَ لَهم»
قد ترى ذلك، كالميه. في معاقبة من عمدوا اغلاق عيونهم ، (متى 13:15) الله سحبت بعدالة تلك الأضواء والنعم التي لولا ذلك لكان قد أعطاهم ، لالتحويل الفعال. هذه الخطب هنا وفي أماكن أخرى ، ونحن لا نفهم كما لو انه تحدث في الامثال لهذه الغاية ان السامعون قد لا يفهم ، خشية أن يكون تحويلها ، ولكن يجب علينا أن نتعلم المعنى الحقيقي من النصوص المقابلة في مات 13 ، وأعمال 28 ، حيث لدينا منقذ و القديس هكذا يصوّر بولس. باذناهم قد ضجروا من السمع واغلقت اعينهم لئلا يروا ويفهموا ويرتدوا وانا اشفيهم. ومن الواضح أن الكلام في الأمثال لم يكن السبب ، (بالنسبة للكثيرين من الرسل سمع وفهم) ولكن أنفسهم ، الذين لا يسمعون ويفهمون ، ويتم تحويلهم. فتكلم ايضا بأمثال لانها لم تكن جديرة ان تفهم كما كان الآخرون الذين شرح لهم. بريستو.
وقالَ لَهم: «أَما تَفهَمونَ هٰذا المَثَل؟ فكَيفَ تَفهَمونَ سائرَ الأَمثال؟
الزَّارِعُ يَزرَعُ كَلِمَةَ الله
فمَن كانوا بِجانِبِ الطَّريق حَيثُ زُرِعَتِ الكَلِمة، فهُمُ الَّذينَ يَسمَعونَها فيأتي الشَّيطانُ لِوَقتِه ويَذهَبُ بِالكَلِمَةِ المَزروعَةِ فيهِم
وهٰؤُلاءِ همُ الَّذينَ زُرِعوا في الأَرضِ الحَجِرَة، فإِذا سَمِعوا الكَلِمَةَ قَبِلوها مِن وَقتِهم فَرِحين
ولٰكِن لا أَصلَ لَهم في أَنفُسِهم، فلا يثبُتونَ على حالة. فإِذا حَدَثَت بَعدَ ذٰلك شِدَّةٌ أَوِ ٱضطِهادٌ مِن أَجْلِ الكَلِمة، عَثَروا لِوَقتِهم
وبَعضُهمُ الآخَرُ زُرِعوا في الشَّوك، فهٰؤُلاءِ هُمُ الَّذينَ يَسمَعونَ الكَلِمة
ولٰكِنَّ هُمومَ الحَياةِ الدُّنْيا وفِتنَةَ الغِنى وسائرَ الشَّهَواتِ تُداخِلُهم فَتَخنُقُ الكَلِمة، فلا تُخرِجُ ثَمَرًا
وهٰؤُلاءِ همُ الَّذينَ زُرِعوا في الأَرضِ الطَّيِّبَة، فهُمُ الَّذينَ يَسمَعونَ الكَلِمَةَ ويَتَقَبَّلونَها فيُثمِرونَ الواحِدُ ثَلاثينَ ضِعفًا والآخَرُ سِتِّين وغَيرُه مائةَ»
وقالَ لَهم: «أَيأتي السِّراجُ لِيُوضَعَ تَحتَ المِكيالِ أَو تَحتَ السَّرير؟ أَلا يأتي لِيُوضَعَ على المَنارة؟
فما مِن خَفِيٍّ إِلَّا سَيُظهَر، ولا مِن مَكتومٍ إِلَّا سَيُعلَن
كل أمثالي وعقائدي وأفعالي التي تظهر لكم الآن مليئة بالغموض لن تكون هكذا دائماً، في الوقت المناسب سوف يتم شرحها علناً من قبلكم يا رُسُلي ومن قبل خلفائكم. (تيرينوس)
مَن كانَ له أُذُنانِ تَسْمَعان فَلْيَسْمَعْ!»
وليعلم أنه لا يدفن في صمت ظالم التعليمات أو الأمثلة التي أعطيها له، بل يجب أن يمارسها من أجل نور الآخرين واتجاههم. نسخة فانْس.
وقالَ لَهم: «إِنتَبِهوا لِما تَسمَعون! فبِما تَكيلونَ يُكالُ لَكم وتُزادون
فانتبهوا لما تسمعونه اليوم لتحتفظوا به وتخبروه لاخوتكم. لانه كما تكيلون لاخوتكم هكذا يُعطى لكم اكثر الذين يقبلون كلمة الله ان انتبهتم لصونها وابلاغها لاخوتكم. نسخة فانْس.
لِأَنَّ مَن كانَ لهُ شَيء، يُعطَى. ومَن لَيسَ له شَيء، يُنتَزَعُ مِنهُ حتَّى الَّذي له»
أولئك الذين لا يستفيدون من معرفة كلمة الله ، في عقاب إهمالهم ، يفقدون الميزة التي قد يبدو أنها لديهم ، لأنها ستتحول في النهاية إلى إدانتهم الأكبر: وعلاوة على ذلك ، من خلال الثقة في دينونتهم الخاصة ، يفسرون الكلمة بمعنى منحرف ، وبالتالي يفقدون أيضًا ما يبدو أنهم يمتلكونه. دع أولئك الذين يتحدثون كثيرا عن الكتاب المقدس ، وتفسيره وفقا لروحهم الخاصة أو الهوى ، انظر لئلا يعلق هذا عليهم أيضا. هايدوك.
وقال: «مَثَلُ مَلَكوتِ اللهِ كَمَثَلِ رَجُلٍ يُلْقي البَذْرَ في الأَرض
فالذي يُعلن عن ملكوت الله هو كذلك الذي يعلن عن البشارة. لأنه سواء كان نائماً أو قام، فإن البذرة ستنمو بينما هو لا يعرف؛ وستكون التربة المعدة جيداً، ببركة الله، مثمرة: هكذا كلمة الله التي تُسقَط في الخارج في قلب الإنسان، ستزداد وتثمر بشكل مستقل عن كل عناية الواعظ، حتى الذي قبلها، ليصل إلى مقياس عصر المسيح وملء المسيح، سوف يسحبه الله من هذا العالم، ويدعى إليه. نسخة فانْس.
فسَواءٌ نامَ أو قامَ لَيلَ نَهار، فالبَذْرُ يَنبُتُ ويَنمي، وهو لا يَدري كيفَ يَكونُ ذٰلك
فَالأَرضُ مِن نَفسِها تُخرِجُ العُشبَ أَوَّلًا، ثُمَّ السُّنبُل، ثُمَّ القَمحَ الَّذي يَملأُ السُّنبُل
فما إِن يُدرِكُ الثَّمَرُ حتَّى يُعمَلَ فيه المِنجَل، لِأَنَّ الحَصادَ قد حان»
فإذا أكلت الفاكهة، فعندئذٍ يُقال: إنّها تُثمر. من الفاكهة هنا يعني البذور ؛ أي عندما تكون البذور بالدرجات قد أنتجت الشفرة ، ثم الأذن ، وأخيرا الذرة ، التي أصبحت ناضجة. هذا هو المعنى الثانوي للنص ، عندما تكون الثمرة قد بلغت مرحلة النضج ، وليس بأي حال من الأحوال تفسيرًا قسريًا.
وَقَالَ:«بِمَاذَا نُشَبِّهُ مَلَكُوتَ اللهِ؟ أَوْ بِأَيِّ مَثَل نُمَثِّلُهُ؟
إِنَّه مِثلُ حَبَّةِ خَردَل: فهِيَ، حينَ تُزرَعُ في الأَرض، أَصغَرُ سائرِ البُزورِ الَّتي في الأَرض
فإِذا زُرِعَت، اِرتَفَعَت وصارَت أَكبَرَ البُقولِ كُلِّها، وأَرسَلَت أَغْصانًا كَبيرة، حتَّى إِنَّ طُيورَ السَّماءِ تَستَطيعُ أَن تُعَشِّشَ في ظِلِّها»
وكانَ يُكَلِّمُهُم بِأَمْثالٍ كَثيرةٍ كهٰذِه، لِيُلْقِيَ إِلَيهم كلِمةَ الله، على قَدرِ ما كانوا يَستَطيعونَ أَن يَسمَعوها
ويبدو أن هذا يتناقض مع ما قيل ضد 12 ، ان رؤية قد لا نرى ، ج ؛ ولكن يجب علينا أن نلاحظ ، أن الأمثال لديها تفسيرات أكثر من واحد ، وبعضها أكثر سهولة ، في حين أن البعض الآخر أكثر صعوبة في أن يكون مفهوما. في الأمثال، يفهم الجمع التفسير الأكثر حرفية، بينما يشرح المسيح المعنى الأكثر غموضًا وخفية لرسله. وبالتالي لا يوجد تناقض في هذه النصوص. (نيك دي ليرا)
ولَم يُكَلِّمْهُم مِن دُونِ مَثَل، فَإِذا ٱنفَرَدَ بِتَلاميذِه فَسَّرَ لَهم كُلَّ شَيء
وقالَ لَهم في ذٰلكَ اليومِ نفسِه عندَ المساء: «لِنَعبُرْ إِلى الشَّاطِئِ المُقابِل»
فتَركوا الجَمعَ وساروا به وهُو في السَّفينة، وكانَ معَهُ سُفُنٌ أُخرى
فعَصَفَتْ رِيحٌ شَديدة وأَخَذَتِ الأَمواجُ تَندَفِعُ على السَّفينة حتَّى كادَت تَمتَلِئ
وكانَ هُو في مُؤَخَّرِها نائمًا على الوِسادَة، فأَيقَظوه وقالوا له: «يا مُعَلِّم، أَما تُبالي أَنَّنا نَهلِك؟»
فٱستَيقَظَ وزَجَرَ الرِّيحَ وقالَ لِلبَحْر: «أُسكُتْ! إِخرَسْ!» فسكَنتِ الرِّيحُ وحدَثَ هُدوءٌ تامّ
ثُمَّ قالَ لَهم: «ما لَكم خائفينَ هٰذا الخَوف؟ أَإِلى الآنَ لا إِيمانَ لَكم؟»
فخافوا خَوفًا شَديدًا وقالَ بَعضُهُم لِبَعْض: «مَن تُرى هٰذا حتَّى تُطيعَه الرِّيحُ والبحر؟»