Après leur avoir ainsi parlé, le Seigneur Jésus fut enlevé au ciel, et s'assit à la droite de Dieu.
ExplicationCommentaire
Par ces mots, il ne faut pas entendre que Jésus doit être confiné à cette posture particulière du corps, ou que le Père a des mains, ou toute forme humaine; car Dieu est un Esprit pur, incorporel et tout-parfait. L’image de Dieu, telle qu’il est en lui-même, n’est pas à la portée de nos sens mortels. Quand l’Écriture parle de Dieu, elle emploie une imagerie du langage adaptée à nos sens, afin de nous transmettre ainsi quelque connaissance imparfaite de ces mystères sublimes, ineffables en eux-mêmes et incompréhensibles à notre entendement. Ainsi nous apprenons que Jésus-Christ est assis à la droite de Dieu, le Père Tout-Puissant, pour signifier que, en tant qu'homme, notre Seigneur est élevé à la hauteur de la gloire et à cette béatitude suprême, qu'il n'y a rien de plus haut, et rien de plus grand dans toute la félicité du ciel, et qu'il détient en outre la même domination souveraine avec le Père sur toutes les créatures, parce que, comme Dieu, il est égal au Père en puissance, en sagesse, en toute sagesse, en toute perfection. Voir Pouget, p. 256. éd. in fol. ⁇ À la droite de Dieu. Jésus-Christ, notre Rédempteur, n'était pas seulement homme, mais vraiment Dieu, le même Dieu avec son Père éternel; et par là est signifié que la personne, qui a pris sur lui la nature humaine, et s'est fait homme, est égale en dignité avec le Père: lui, qui, comme homme, est monté au ciel. Saint Jerom dit que la plupart des copies grecques voulaient ce chapitre, il ne parle pas de chapitres selon notre division actuelle, mais seulement des 12 derniers versets, qui faisaient autrefois ce qu'on appelait un petit chapitre: pourtant ces douze versets doivent avoir été omis dans ces manuscrits par quelques transcripteurs négligents. On les trouve maintenant dans tous les exemplaires, en latin et en grec. On les trouve dans les Canons d'Eusèbe sur les Évangiles; dans Saint Jerom en plusieurs endroits; dans Saint L. III, dans Luc. III, p. 292. Ed. Paris, an. 1582, in Saint Augustin l. iii, de consensu Evang. c. xxv, tom. 3, part. 2, p. 142, et ainsi de suite Witham—Saint Grégoire de Nysse, (orat. 2. de Resurr.) dit que les meilleures copies de Saint L’évangile de Marc se terminait au verset 8, un tremblement et une peur les avaient saisis : ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇, ⁇ ⁇ ⁇. C'est le sentiment très généralement reçu des savants, que les 12 derniers versets ont été donnés par Saint La raison la plus probable encore offerte pour l'omission d'entre eux dans diverses copies est que les transcripteurs ont suivi une copie mutilée, où la dernière page manquait. Bible de Bible de Vence