Évangile selon saint Luc 19

Quel pécheur peut désespérer quand il voit le Sauveur de l’humanité chercher à le sauver; quand il voit en même temps un publicain et un homme riche qui, comme notre Sauveur nous l’apprend ailleurs, sont si rarement vraiment convertis, portés à la lumière de la foi et de la grâce d’une vraie conversion ! Saint Zacheus (qui, en tant que fermier des mœurs, non pas collecteur, comme certains l’imaginent faussement), écouta immédiatement la voix intérieure du Tout-Puissant, l’appelant à la repentance; il ne tarda pas, et mérita donc immédiatement non seulement de voir, mais aussi de manger, de boire et de converser avec Jésus. Saint Cyrille. ⁇ Voici les trois étapes de sa conversion : 1. un ardent désir de voir Jésus; 2. l’accueil honorable qu’il lui fit dans sa maison; 3. la restitution complète de tous les biens mal acquis.

Zachée est ici appelé un fils d'Abraham, c'est-à-dire son fils spirituel, participant des promesses faites à Abraham concernant le Messie: non pas qu'il soit né de sa postérité, mais parce qu'il a imité sa foi; et comme Abraham à la voix de Dieu, quitté la terre et la maison de son père; ainsi Zachée renonça à ses biens et possessions, en les donnant aux pauvres. Ven. Bède.

Que le royaume de Dieu soit immédiatement manifesté. Les disciples étaient remplis de l'attente du royaume temporel du Messie, bien qu'il leur ait dit à plusieurs reprises qu'il devait souffrir et mourir sur une croix. Malgré tout ce que Jésus leur avait dit au sujet de son royaume, de sa mort, de sa consommation et de sa résurrection, ils croyaient encore que le royaume de Dieu allait être manifesté, et que Jésus, dans ce voyage, se ferait reconnaître roi par toute la nation des Juifs. Ils ne pouvaient pas mettre de côté les idées qu'ils avaient formées du règne personnel et temporel du Messie. Tout ce qu’ils ne pouvaient concilier avec cette norme leur était complètement impénétrable. C’était une langue qu’ils ne comprenaient pas. Calmet

Cette parabole est une histoire prophétique exacte de ce qui est arrivé à Archéla ⁇ s Antipas, fils d'Hérode le Grand, environ trente-six ans après. La Judée étant alors tributaire, il fut obligé d’aller à Rome pour recevoir son royaume des mains de l’empereur Auguste. Les Juifs, qui le haïssaient pour sa cruauté, envoyèrent une ambassade à l'empereur pour l'accuser de nombreux crimes et le décevoir dans l'espoir de gagner sa couronne. Mais Auguste le lui confirma et le renvoya régner en Judée, où il se vengea de ceux qui s'étaient opposés à ses prétentions. Quant à l'instruction qui doit être transmise par cette parabole, ce noble est le Fils de Dieu, qui est venu parmi les Juifs pour prendre possession du royaume qui lui était dû. Mais étant rejeté et traité indignement, et même mis à une mort honteuse sur la croix, il reviendra un jour, armé de vengeance, et leur infligera les effets de sa colère. Cela fut partiellement accompli à la destruction de Jérusalem, et sera achevé au jugement général. Calmet Bible de Bible de Vence

Dix pièces d'argent, dont chacune était appelée mna. Traduire des livres, donne au lecteur anglais une fausse notion, la pièce romaine appelée mna ne correspondant pas à notre livre. Witham. ⁇ Une mna valait 121 ⁇ 2 onces, ce qui, à cinq shillings l’once, est de ⁇ 3 2s. 6d.

Tous les disciples du Christ n’ont pas le même degré d’honneur dans ce monde, ni dans l’autre; parce que tous ne font pas un usage égal des grâces qu’ils reçoivent. Certains sont au premier rang, comme apôtres; puis ceux, à qui le don de prophétie a été commis; puis médecins, et ainsi de suite chacun exalté selon son mérite. Car il y a beaucoup de demeures et de degrés de gloire dans la maison du Père céleste. Car il y a une clarté du soleil, une autre de la lune, et une autre des étoiles; car l’étoile diffère de l’étoile en luminosité. 1 Corinthiens 15:41.

On peut se demander ici comment les propriétaires de l’ânon savaient qui était le Seigneur, de qui les disciples parlaient ? Peut-être avaient-ils déjà entendu dire que Jésus de Nazareth, que les Juifs croyaient être leur roi temporel, venait à cette époque à Jérusalem, et qu’ils voyaient par leurs vêtements ou d’autres marques extérieures qu’ils étaient les disciples de Jésus. Denys.

Les pierres. C’est un proverbe, comme s’il avait dit : Dieu a résolu de me glorifier aujourd’hui, afin d’accomplir les prophéties. Rien ne peut empêcher l'exécution de ses décrets; si les hommes se taisent, il fera parler même les pierres. Lors de la crucifixion de notre Rédempteur, quand ses amis se turent par peur, les pierres et les rochers parlèrent pour sa défense. Immédiatement après son expiration, la terre fut déplacée, les rochers se fendirent et les monuments des morts s’ouvrirent. Bible de Bible de Vence Bède. ⁇ Il n’est pas étonnant non plus que, contrairement à la nature, les rochers ne fassent entendre les louanges du Seigneur, puisqu’il fut même loué par une multitude beaucoup plus insensible que les rochers eux-mêmes, en le crucifiant quelques jours après, qu’ils saluent maintenant avec Hosannahs de joie. Saint Ambrose.

Il a pleuré. Saint Épiphane nous dit que certains des orthodoxes de son temps, offensés par ces paroles, les omettaient dans leurs copies, comme pour verser des larmes, étaient une faiblesse indigne du Christ; mais cette vraie lecture de l'évangéliste se trouve dans toutes les copies, et reçue par tous les fidèles, et la liberté que ceux qui les ont changées a été trop dangereuse pour être jamais approuvée par l'Église. Ces larmes ne discutent pas non plus en Jésus-Christ de quelque chose qui soit indigne de sa majesté ou de sa sagesse suprême. Notre Sauveur possédait toutes les passions humaines, mais pas leurs défauts. Les stoïciens, qui condamnaient les passions chez leurs sages, travaillaient à faire des statues ou des automates de l’homme, non des philosophes. Le vrai philosophe modère et gouverne ses passions; le stoïcien s’efforce de les détruire, mais ne peut pas réaliser son dessein. Et quand il travaille pour surmonter une passion, il est forcé d'avoir recours à un autre pour obtenir de l'aide. Notre Sauveur aurait pleuré six fois, pendant sa vie sur terre : 1° A sa naissance, selon beaucoup de saints docteurs; 2° à sa circoncision, selon la manière dont il a été fait. Saint Bernard et autres; 3èmement, quand il a ressuscité Lazare, comme on le raconte dans Saint Jean, verset 11; 4èmement, dans son entrée à Jérusalem, décrit en ce lieu; 5èmement, pendant son agonie dans le jardin, juste avant son appréhension, quand, comme Saint Luc remarque que sa sueur était comme des gouttes de sang qui tombaient sur le sol; et sixièmement, pendant sa passion, quand il pleurait souvent, à cause de sa grande détresse d’esprit, causée principalement par la connaissance qu’il avait de la gravité des péchés des hommes, et du mauvais usage qu’ils feraient de la rédemption qu’il se procurait, par tant de souffrances. Denys.

Si vous saviez aussi. C’est une phrase brisée, comme dans un transport de chagrin; et nous pouvons comprendre que vous voudriez aussi pleurer. Saviez-vous, même aujourd’hui, que la paix et la réconciliation que Dieu vous offre encore. Quoi de plus tendre que l'apostrophe dont notre Sauveur se sert ici ! Si vous saviez, et si vous saviez combien le châtiment est dur pour vous, car les transgressions innombrables de votre peuple, vous aussi, vous voudriez pleurer; mais hélas ! endurcis dans l’iniquité, vous vous réjouissez encore, ignorant le châtiment qui pèse sur votre tête. Les hommes justes ont chaque jour l’occasion de pleurer, comme notre bienheureux Rédempteur, l’aveuglement des méchants, incapables de voir, par leur propre perversité, la misère de leurs âmes et le danger imminent auquel ils sont exposés à chaque instant, de se perdre pour toujours. Salomon crie de ces choses (Proverbes 2:13). Ils quittent le droit chemin et marchent dans les ténèbres. Nous devons imiter cette compassion de notre bienheureux Rédempteur; et, comme il pleurait sur les calamités de la malheureuse Jérusalem, quoique déterminé à sa destruction, nous devons aussi pleurer les péchés non seulement de nos amis, mais aussi de nos ennemis, et offrir quotidiennement nos prières pour leur conversion. Du Du Hamel Denys.

Et vous comprendre, et ainsi de suite La prophétie de Christ est une description littérale de ce qui est arrivé à Jérusalem, sous Tite. Witham.

Tout le peuple, comme ils l'entendaient avec une si grande attention. Virgile dit : « Pendetque iterum narrantis ab ore. Le grec original, ⁇ ⁇ ⁇, montre avec quelle empressement ils ont attrapé les mots qui tombaient de ses lèvres sacrées, tous ravis de la sagesse de ses réponses, et la supériorité commandante de ses doctrines. Seneca (Controv ix. 1) utilise une tournure d'expression similaire: Ex vutu discentis pendent omnium vutus. Les principaux sacrificateurs et les chefs craignaient que le peuple, qui suivait Jésus avec tant d’avidité et qui avait conçu de si hauts sentiments de son caractère, n’empêche l’exécution de leurs desseins meurtriers.